A tư gia đức, cộng hòa quốc?
Giá nhất khắc, bất cận cận thị phái đối lôi thần, tựu liên trần mộc hữu đô kinh ngốc liễu, tha hoàn toàn thị tưởng bất thông, thác nhĩ tại hoa quốc đáo để thị học liễu ta thập ma.
Tuy nhiên xã hội chủ nghĩa đích xác thị hảo, dĩ nhân vi bổn, đãn nhĩ thùy yếu khán thị tại na lí thật hành a! Địa cầu thượng hoàn hảo thuyết, đãn thị a tư gia đức chân đích hợp thích mạ?
Bất thị trần mộc tiều bất khởi nhĩ môn, a tư gia đức tại lạc hậu đích phong kiến thời đại, chẩm ma khả năng tẩu thượng xã hội chủ nghĩa đạo lộ?
Nhĩ đa đồng ý liễu mạ?
A tư gia đức như kim đích xã hội thể chế canh tượng thị phong kiến đế quốc chủ nghĩa, áo đinh gia tộc tác vi thế tập đích vương giả, thống lĩnh trứ chỉnh cá a tư gia đức, tiên bất thuyết áo đinh, tựu nhĩ thác nhĩ, danh nghĩa thượng dã thị hạ nhất nhậm đích quốc vương, nhĩ hiện tại đề xã hội chủ nghĩa thị yếu càn thập ma?
Giá thị yếu nhượng tự kỷ dã đương bất thượng quốc vương liễu?
“Vương đức phát?”
Phái đối lôi thần nhân đô sỏa liễu, tha trứ thật một hữu tưởng đáo, thốn đầu thác nhĩ hội thuyết xuất giá dạng đích thoại lai.
“A tư gia đức cộng hòa quốc thị thập ma?”
Đối thử, phái đối lôi thần bất minh giác lệ.
“A tư gia đức cộng hòa quốc, chỉ tại kiến lập nhất cá, nhân dân đương gia tác chủ, nhân nhân bình đẳng đích quốc gia.”
Thác nhĩ thuyết giá thoại đích thời hầu, nhãn trung tự hồ hữu trứ quang, tha kế tục thuyết đạo: “Kiên trì công hữu chế vi chủ thể, kiên trì nhân dân đương gia tác chủ, ngã hòa lạc cơ hồi đáo a tư gia đức hậu, hội kiến lập a tư gia đức cộng sản đảng, lập túc a tư gia đức quốc tình, dĩ kinh tế kiến thiết vi trung tâm, kiên trì tứ hạng cơ bổn nguyên tắc, kiên trì cải cách khai phóng, giải phóng hòa phát triển xã hội sinh sản lực, nhượng a tư gia đức tẩu hướng hiện đại hóa đích xã hội thể hệ!”
“……”
Thác nhĩ đích thoại khanh thương hữu lực, đái trứ tha đích quyết nhiên, chỉ bất quá kỳ trung đích nội dung, khước thị nhượng tại tràng sở hữu nhân đô thị vô ngôn dĩ đối, na phạ thị trần mộc, dã đô bị thác nhĩ đích thoại cấp chấn kinh liễu.
Giá toán thị văn hóa thâu xuất mạ?
Dĩ hậu đích a tư gia đức dã tương sáp thượng hồng sắc đích kỳ xí?
“Nhân nhân bình đẳng? Hắc, na chẩm ma khả năng?”
Phái đối lôi thần nhất kiểm đích xuy tiếu, thuyết đạo: “Nhậm hà nhân tòng xuất sinh khởi tựu chú định liễu tha đích nhất sinh, hữu đích nhân nhất xuất sinh tựu thị bình dân, hữu đích nhân nhất xuất sinh tựu thị quý tộc, tượng ngã, nhất xuất sinh tựu thị chú định đích vương tử, nhân nhân bình đẳng, căn bổn bất khả năng thật hiện!”
A tư gia đức khả bỉ địa cầu đích đẳng cấp chế độ canh gia đích nghiêm cẩn, bỉ khởi nam á bán đảo na cá quốc gia đích chủng tính chế độ đô yếu hữu quá chi nhi vô bất cập, giản trực tựu thị cổ đại đích phong kiến chế độ.
Giá chủng phong kiến xã hội, nhất bộ khiêu dược thành vi nhân nhân bình đẳng đích xã hội chủ nghĩa?
Giá khả năng mạ? Phản chính phái đối lôi thần bất tín.
“Sở dĩ, giá tựu thị ngã hòa nhĩ đích khu biệt!”
Thốn đầu thác nhĩ cao cử phái đối lôi thần đích diệu nhĩ ni nhĩ, nhất kiểm triều thánh đích biểu tình thuyết đạo: “Ngã giác tỉnh liễu, tư tưởng thượng đích giác tỉnh, chỉ hữu xã hội chủ nghĩa tài năng cứu a tư gia đức, chỉ hữu xã hội chủ nghĩa phát triển a tư gia đức!”
“Chỉ hữu cấu kiến xuất nhân nhân bình đẳng đích xã hội, tài thị a tư gia đức đích vị lai!”
“……”
Sở hữu nhân đô thị trầm mặc, trần mộc đô dĩ kinh dụng thủ phù ngạch liễu, nhất bàng đích hà thần quang dã thị nhất kiểm đích quỷ dị, giá thị tòng na cá thế giới bào xuất lai đích nhị hóa lôi thần?
Tuy nhiên thuyết tha thuyết đích phi thường hữu đạo lý, đãn thị tự hồ dã bất thái phù hợp a tư gia đức đích quốc tình a?
“A, a a, a a a……”
Phái đối lôi thần sỏa tiếu, phảng phật thị khán sỏa tử nhất dạng khán trứ thốn đầu thác nhĩ.
Diệu nhĩ ni nhĩ nhĩ thị nhãn hạt mạ? Giá minh minh tựu thị nhất cá xuẩn hóa!
“Nhĩ đích phụ vương hội đồng ý nhĩ đích cải cách mạ?”
Phái đối lôi thần trực tiếp bả tối trọng yếu đích vấn đề đề liễu xuất lai, chỉ yếu áo đinh một hữu điểm đầu, thác nhĩ đích cải cách tựu bất khả năng hội thành công.
“Bất nhu yếu tha đồng ý, nhân vi giá thị lịch sử xu thế!”
Thốn đầu thác nhĩ trầm mặc liễu nhất hội nhi, thuyết đạo: “Huống thả, tha hãm nhập áo đinh chi miên liễu, đẳng tha tỉnh quá lai đích thời hầu, dĩ kinh trần ai lạc định liễu!”
Hảo ba, thác nhĩ kỳ thật thị đả đích giá cá tâm tư, áo đinh khẳng định bất khả năng đồng ý tha đích cải cách, sở dĩ tha chuẩn bị sấn trứ phụ vương hãm nhập trường miên đích thời hầu, ám địa lí phát triển, đẳng đáo hữu trứ túc cú đích lực lượng chi hậu, tinh tinh chi hỏa tiện khả liệu nguyên, a tư gia đức tất tương tẩu hướng xã hội chủ nghĩa đích đạo lộ.
“……”
Phái đối lôi thần vô ngữ liễu, như quả giá cá thác nhĩ ám địa lí khứ giá ma càn, hoàn chân khả năng thành công, tựu thị bất tri đạo đẳng áo đinh tỉnh liễu chi hậu, hội bất hội bị tha cấp hoạt sinh sinh đích khí tử?
“Ngã tri đạo giá hội ngận nan, đãn thị tái nan đích đạo lộ, dã vô pháp trở đáng ngã tiền tiến đích bộ phạt!” Thốn đầu thác nhĩ đích nhãn trung nhiên khởi hùng hùng liệt diễm, thử khắc, tại tha đích nhãn lí phảng phật hữu trứ quang.
Thị đích, tha giác tỉnh liễu, tịnh phi thị thân thể lí diện đích thần lực giác tỉnh liễu, nhi thị tha đích tư tưởng giác tỉnh liễu.
“A tư gia đức, ngang dương bất diệt!”
“……”
Thác nhĩ phảng phật dĩ kinh hãm nhập liễu cuồng nhiệt chi trung, cử trứ thủ trung đích lưỡng bả chuy tử, kiểm thượng đái trứ nhiệt thầm, cao hô khẩu hào.
Phái đối lôi thần: Ma đản chẩm ma cảm giác nhiên khởi lai liễu?
“Quốc vương môn dĩ thế tập đích quyền bính hòa tục mệnh bức bách nhân dân hạ quỵ, a tư gia đức yếu trọng tân trạm khởi lai!”
Thử khắc đích thác nhĩ phảng phật thị nhất cá cuồng tín đồ nhất bàn, hướng trứ phái đối lôi thần tuyên dương tự kỷ đích lý niệm.
“Khả thị, nhĩ bất thị thế tập đích quốc vương mạ?” Phái đối lôi thần mãn thị thổ tào đích thuyết đạo: “A tư gia đức tất tương hội giao đáo nhĩ đích thủ trung, đáo na cá thời hầu tái khứ tiến hành nhĩ sở vị đích cải cách bất hành mạ?”
“Sở dĩ, ngã giác tỉnh liễu!”
Thốn đầu thác nhĩ lai đáo liễu phái đối lôi thần đích diện tiền, phách liễu phách tha đích kiên bàng, nhất kiểm đích cảm khái, thuyết đạo: “Huynh đệ, giác tỉnh ba, hòa ngã nhất khởi, nhượng a tư gia đức tẩu hướng quang minh đích vị lai!”
“……”
Phái đối lôi thần cảm giác nhân đô ma liễu, giá hóa đáo để thị tòng na lí toản xuất lai đích?
“Nhĩ nan đạo bất tưởng trọng tân hoạch đắc diệu nhĩ ni nhĩ đích nhận khả mạ? Chỉ hữu nhĩ đích tư tưởng giác tỉnh liễu, tha tất nhiên hội hồi đáo nhĩ đích thủ trung!”
Ngã tưởng a!
Phái đối lôi thần phảng phật bị trạc trung liễu thống điểm, tha khán trứ thốn đầu thác nhĩ thủ trung na bính nguyên bổn chúc vu tha đích diệu nhĩ ni nhĩ, tâm lí oa lương oa lương đích, tảo tri đạo lai địa cầu hội giá dạng, đả tử tha đô bất tưởng lai liễu!
Bị nhân tấu liễu tựu toán liễu, bồi bạn tự kỷ thiên niên tuế nguyệt đích diệu nhĩ ni nhĩ tam phiên tứ thứ đích tưởng yếu ly tự kỷ nhi khứ, hiện tại hảo liễu, canh thị trực tiếp viễn ly tự kỷ nhi khứ, tha hiện tại thị nhất điểm đô cảm giác bất đáo tự kỷ đích diệu nhĩ ni nhĩ liễu.
Ngận hiển nhiên, tha giá nhất thứ thị bị diệu nhĩ ni nhĩ cấp hoàn toàn phao khí liễu.
Giá đối vu phái đối lôi thần đích đả kích chi đại, khả tưởng nhi tri.
“Tương tín ngã, đương nhĩ phụng hành nhân nhân bình đẳng đích nguyên tắc chi hậu, diệu nhĩ ni nhĩ khẳng định hội hồi đáo nhĩ đích thủ trung đích.” Thốn đầu thác nhĩ nhất kiểm đích cảm khái, tùy tức kiểm thượng đái thượng tiếu dung, tương diệu nhĩ ni nhĩ biệt đáo liễu tự kỷ đích yêu gian, thuyết đạo: “Bất quá giá đoạn thời gian hiển nhiên diệu nhĩ ni nhĩ tịnh bất tưởng cân trứ nhĩ, sở dĩ, giá đoạn thời gian ngã tựu bang nhĩ đại vi bảo quản liễu.”
“……”
Phái đối lôi thần kiểm đô yếu hắc liễu, tha tưởng nhất khẩu khẩu thủy phún tại đối phương đích kiểm thượng, đãn thị tha hoàn thị phi thường thanh sở đích, tự kỷ tịnh bất thị đối thủ, nhi thả tựu toán diệu nhĩ ni nhĩ cấp tự kỷ tự kỷ dã nã bất khởi lai, bất thị nhạ nhân phát tiếu?
Sở dĩ, tựu toán tâm lí nhất thiên cá nhất vạn cá bất nguyện ý, tha dã bất năng thuyết xuất lai a!
“Phóng tâm, dĩ hậu hữu cơ hội đích thoại, ngã hội bả tha hoàn cấp nhĩ đích.”
Thốn đầu thác nhĩ đích kiểm thượng đái trứ xán lạn đích tiếu dung, chuy chuy thị cá hảo đông tây, thùy hựu hội hiềm khí tự kỷ đa nhất bả ni 》
“……”