Tống diệp dã quai quai thính doanh tư thần đích thoại, dữ tha nhất đồng tiên hồi liễu thần nữ cung.
Thiên nguyệt sơn đích khảo hạch dã đề tiền kết thúc liễu, tối hậu kinh hạch tra, lưỡng cá học viện, tổng cộng hữu thập thất nhân tử tại liễu na đầu hắc dực giao long thủ trung, nhi kỳ trung hữu lục cá thị thần doanh thị đích tử đệ.
Tử liễu lục cá cao quý đích thần doanh thị tử đệ, giá đối thiên cung lai thuyết, thị nhất kiện ngận nghiêm trọng đích đại sự, thần quân thân tự hạ lệnh, nhất định yếu triệt tra thử sự.
Tại triệt tra kỳ gian, dĩ miễn hoàn hội hữu canh đa đích học sinh tao nan, thiên diễm hòa vọng dụ giá lưỡng cá học viện đô đình học liễu, tống diệp tiện thị chỉ năng kế tục đãi tại thần nữ cung lí đầu.
Do vu tống diệp chỉ học liễu lưỡng cá nguyệt đích luyện đan tri thức, nhi thần nữ cung đích luyện đan phòng dã bất khuyết nhân thủ, nhất hạ tử, tha tiện thành liễu cung nội đích nhàn tán nhân viên, bất quá doanh tư thần khước thị một nhượng tha nhàn trứ, cấp tha trảo lai liễu hứa đa luyện đan phương diện đích thư tịch, hoàn thiên thiên đốc xúc tha học tập.
Khán lai, tha chân đích thị ngận tưởng nhượng tha thành vi nhất danh xuất sắc đích luyện đan sư.
Vu thị, tại doanh tư thần đích thân tự quản giáo hạ, tống diệp tại thần nữ cung nội hựu tự học liễu lưỡng cá nguyệt đích luyện đan tri thức, khả dĩ thuyết, giá lưỡng cá nguyệt lai, tha học đáo liễu bỉ tại vọng dụ học viện đích luyện đan ban canh đa đích tri thức, giá tự nhiên hữu nhất bán đích công lao thị nhân vi tha hữu nhất cá ngận hảo ngận phụ trách đích “Gia giáo lão sư”.
Doanh tư thần hướng lai tựu hỉ hoan đáo các tộc khứ thụ nhân dĩ ngư, tống diệp giác đắc, yếu thị tại hiện thế, tha dã hội thị nhất danh ngận xưng chức đích học giáo lão sư.
Kim nhật, tống diệp chính tại thần nữ cung đích hậu viện trì đường bàng, biên thùy điếu biên khán thư.
Đột nhiên, doanh tư thần phiêu nhiên lạc tại tha thân biên, mi đầu vi trứu, “Thùy giáo nhĩ giá dạng khán thư đích, nhất tâm nhị dụng.”
“Ngã nhất tâm nhị dụng, lưỡng giả dã giai bất hội đam ngộ.” Tống diệp thuyết trứ hựu phiên liễu nhất hiệt thư.
Doanh tư thần chính tưởng tái giáo dục tha kỉ cú, thoại đáo liễu chủy biên hựu ế liễu hồi khứ, tâm tưởng, nhượng tha kim nhật phóng tùng nhất hạ dã vô ngại liễu.
“Đối liễu, hòa nhĩ thuyết nhất kiện chính sự, thần quân dĩ chính thức tứ phong tha đích nhi tử doanh bạch y vi thiên cung đệ bát vị đại tương, y thiên cung đích quy củ, kế nhậm đại tương hậu, đắc lai thần nữ cung tiếp thụ bổn thần nữ đích tứ phúc, thời gian định tại lưỡng thiên chi hậu,”
“Nhi giá lưỡng thiên chi nội, ngã đắc bế môn mộc dục, tại thử kỳ gian, ngã tự thị một pháp thời khắc khán trứ nhĩ đích, nhĩ khả đắc hảo sinh đãi tại thần nữ cung, bất khả đáo xử loạn thoan, thính đáo một?” Doanh tư thần chúc phù đạo.
“Tri đạo liễu.” Tống diệp đầu dã bất sĩ địa thuyết đạo.
Doanh tư thần trạm tại trì đường bàng, đình liễu hảo nhất hội nhi, tự hồ dục ngôn hựu chỉ, tối hậu mặc mặc ngột tự phi tẩu liễu.
Tiếp hạ lai đích lưỡng thiên, tống diệp xác thật một hữu khán đáo doanh tư thần xuất hiện tại tha diện tiền, đãn tha năng cảm tri đáo, doanh tư thần chính tại tha phòng nội đích linh trì nội mộc dục. Tại tứ phúc nghi thức na thiên chi tiền, tha ứng cai đô bất hội tòng phòng lí xuất lai liễu.
Đáo liễu đệ tam thiên nhất tảo, thần nữ cung lai liễu ngận đa nhân, giá ta nhân khai thủy lí lí ngoại ngoại địa đả tảo trang sức thần nữ cung, vi kim nhật tuất chính thời thần đích tứ phúc nghi thức tố chuẩn bị.
Kỳ trung, hữu nhất cá xuyên trứ tử bào phục đích cao thiêu nữ tử, tại chỉ huy trứ giá ta nhân hữu điều bất vẫn địa tiến hành công tác, tha thị thần doanh thị đích tử dân, thị thiên cung đích nhất danh thần sử.
Tựu liên nguyên bổn đóa tại hậu viện điếu ngư đích tống diệp, dã bị tha chỉ huy khứ càn hoạt liễu,
“Tứ phúc nghi thức kết thúc chi hậu, hội tại thần nữ cung cử hành nhất tràng yến tịch, cung lí đích ‘ ngọc di tửu ’ bất cú liễu, nhĩ môn kỉ cá đáo ngọc di sơn khứ nã điểm tân nhưỡng đích ngọc di tửu hồi lai ba.” Giá nữ thần sử phân phù tống diệp dĩ cập kỳ dư kỉ nhân đạo.
Tống diệp tiện dữ lánh ngoại tứ cá phó tòng thượng liễu nhất tao phi chu.
Giá phi chu tái trứ tha môn vãng ngọc di sơn phi khứ.
Tống diệp sở thừa đích phi chu tại thiên không thượng phi liễu tam khắc chung hậu, phi chu thượng đích nhất cá trung niên nam tử mi đầu vi ngưng đạo, “Bất đối, giá bất thị phi vãng ngọc di sơn đích phương hướng, hữu nhân ám cải liễu giá phi chu đích mục đích địa!”
Tống diệp tự nhiên bất tri đạo ngọc di sơn tại na lí, dã bất thanh sở, giá phi chu đích tự động giá sử hữu một hữu thiên ly quỹ đạo.
“Na như kim ngã môn chính phi vãng na lí?” Lánh ngoại nhất nhân vấn đạo.
Trung niên nam tử ngận mê mang địa diêu diêu đầu, “Ngã dã bất tri đạo.”
Giá phi chu thượng, trừ khai tống diệp chi ngoại đích na tứ nhân, đô thị tu vi đê vi, chỉ bỉ phổ thông võ phu cường thượng na ma nhất điểm đích phổ thông phó tòng, căn bổn một pháp lực năng cú canh cải giá giá phi chu đích hành sử phương hướng.
Tống diệp tuy nhiên năng dụng huyền khống hoàn toàn khống chế giá giá phi chu, đãn tha tịnh bất đả toán giá dạng tố.
Tất cánh, tại giá cá phân chi thế giới, tha chỉ thị nhất cá quan sát giả, nhất cá bàng quan giả, tha bất hội tố đa dư đích sự tình.
Đột nhiên, tiền diện vân hải phiên dũng, tự hữu thập ma bàng đại chi vật tàng tại vân tằng chi trung.
Phi chu nội chúng nhân, kiến thử nhất mạc, nhất cá cá tâm kinh đảm chiến, đột nhiên vân tằng chi nội khiêu dược khởi nhất đầu cự đại đích dực sa, na bàng nhiên cự khẩu trực tiếp tương phi chu lan yêu giảo đoạn thành lưỡng bán,
Phi chu nội đích chúng nhân đương tức toàn bộ tòng không trung suất lạc, bao quát tống diệp.
Tống diệp nhậm do tự do lạc thể bả tha đái nhập đáo liễu địa diện,
“Phanh!” Nhất thanh cự hưởng.
Tống diệp bối bộ trứ địa, ngoan ngoan địa tạp tại địa diện thượng, kích đãng khởi nhất đại phiến đích sa trần.
Nhược thị bàng nhân tòng cao không giá dạng trụy địa, tất tử vô nghi.
Tống diệp khởi thân hậu, tại tứ chu tịnh một hữu khán đáo nguyên lai phi chu thượng na tứ nhân đích thân ảnh, tha môn cổ kế dĩ thành liễu na đầu dực sa đích bàn trung xan liễu.
Tống diệp sảo vi quan sát liễu nhất nhãn tứ chu đích hoàn cảnh, giá lí tự thị nhất phiến yểu vô nhân yên đích hoang vu chi địa, tha sảo vi phô triển khai huyền thức cảm tri nhất hạ, phát hiện phương viên bách lí nội, túc hữu thập kỉ đầu cao giai đại yêu.
Khán lai, tha thị lạc nhập liễu đại yêu đích tụ cư địa liễu.
Mạc phi, na tao phi chu bị canh cải hậu đích mục đích địa tiện thị tại giá lí? Giá thị yếu bả tha môn toàn tống đáo đại yêu đích sào huyệt lí, khởi bất thị tưởng trí tha môn vu tử địa?
Na cứu cánh thị hà nhân canh cải liễu phi chu đích hành sử quỹ tích?
Bất quá, tống diệp dã bất thị ngận quan tâm cứu cánh thị hà nhân nhân hà mục đích tưởng thủ tha môn giá kỉ nhân đích mệnh, tất cánh tha chỉ thị nhất cá quan sát giả, nhi thả dã một nhân năng thủ đắc liễu tha đích mệnh, bất quản na nhân tố thập ma.
Kỳ thật, tá trứ giá cá cơ hội, ly khai thiên cung dã đĩnh hảo đích.
Tha thị hữu điểm đam tâm, tái hòa na doanh tư thần trường cửu đãi hạ khứ, vạn nhất tha đối tha sản sinh liễu thập ma cảm tình, na tựu ngận bất diệu liễu,
Tất cánh, tha bất năng khinh thị liễu tự kỷ đối vu nữ nhân đích mị lực,
Nhi thả, tha tại giá cá thế giới, thật tại bất nghi dữ nhậm hà nhân hữu thái thâm đích cảm tình củ cát.
Đương nhiên, tha dã một giác đắc, doanh tư thần đối tha sản sinh liễu nam nữ chi tình, tất cánh, doanh tư thần thị thần nữ, thị bác ái chi nhân, tha đối kỳ tha nhân dã thị giá bàn hữu thiện đích.
Bất quá, dĩ phòng vạn nhất, hoàn thị tẫn tảo ly khai vi hảo.
Chí vu, chi hậu, yếu khứ na lí, tống diệp dã một tưởng hảo.
Tha tưởng tiên hoa điểm thời gian hảo hảo quan sát giá cá phân chi thế giới, tất cánh giá khả thị tam bách vạn niên tiền đích thời gian tuyến, kỳ địa mạo hòa nhân văn hòa chủ thế giới đích tân thời gian tuyến đô thị hoàn toàn bất nhất dạng đích.
Đẳng mãn túc liễu tha đối giá cá phân chi thế giới đích hảo kỳ tâm hậu, tha tái khứ trảo cá địa phương, bố thiết cá kết giới, hảo hảo trầm thụy.
Tất cánh hoàn yếu soa bất đa nhất bách vạn niên, phân chi thế giới tài năng dữ chủ thế giới dung hợp, giá dạng trường đích thời gian, chỉ hữu trầm thụy tài năng bỉ giác khinh dịch độ quá.