“Giá ma khoái?”
Tại thính đáo nhĩ bàng hưởng khởi đích cơ giới đề kỳ âm thời, la hạ đích tâm khiêu thuấn gian gia khoái, chỉ bất quá diện thượng tịnh một hữu biểu hiện xuất lai.
Thử thời cự ly tha giá thứ trí hoán khai khải, đô một đáo nhất chu đích thời gian.
Tuy nhiên tảo tựu tri đạo mỗi thứ trí hoán đích trì tục thời gian, dĩ cập gian cách thời gian ước mạc đô tại nhất chu tả hữu đáo tam cá nguyệt chi gian, khả đệ nhất thứ tựu ngộ thượng liễu tối đoản đích tình huống, giá xác thật thị tha thủy liêu vị cập đích.
Tha nguyên bổn tưởng trứ, chẩm ma đô đắc đẳng tự kỷ đáo liễu sơn nhạc đô thành an đốn hạ lai chi hậu, tài nhu yếu khảo lự trí hoán kết thúc đích sự.
Sở dĩ hoàn cân tô tuyết kỳ ước định liễu tại sơn nhạc đô thành bính đầu.
Tuy nhiên tịnh một hữu đề tiền ước hảo kiến diện địa điểm, khả bằng trứ lưỡng nhân chi gian đích chủ tòng lạc ấn, tha năng thanh sở đích cảm ứng đáo tô tuyết kỳ đích sở tại phương vị.
Bất quá hiện tại khán lai, thị đẳng bất đáo na hội liễu.
“Tựu tại giá nhi tiên lạc cước ba.”
Thập đa phân chung hậu, tại lôi khắc tư đích chỉ dẫn hạ, a ngốc đình tại liễu nhất gia khán khởi lai đương thứ bất đê đích lữ quán tiền, quang thị khán giá gia lữ quán chu vi minh hiển bỉ kỳ tha khu vực yếu canh gia chỉnh khiết, la hạ tựu tri đạo khẳng định tiện nghi bất liễu.
Năng tại sơn nhạc đô thành khai giá đẳng lữ quán đích, tất định dã bất thị thập ma phiếm phiếm chi bối, thập hữu bát cửu thị phong bạo đế quốc đích mỗ ta huyết duệ quý tộc.
Lôi khắc tư tiến thành tựu trực tiếp lai giá biên, đa bán thị tằng kinh tựu lai quá giá, giá tài hội như thử đích khinh xa thục lộ.
“Thỉnh vấn lưỡng vị tôn quý đích khách nhân thị trụ điếm, hoàn thị phóng hữu?”
Tha môn giá biên tài cương nhất đình hạ, tựu hữu nhất vị đả phẫn đắc thể đích nữ thị giả nghênh liễu thượng lai, nhất kiểm tiếu dung đích đối lưỡng nhân vấn đạo.
“Trụ điếm, nhĩ khán trứ an bài ba, lưỡng gian phòng, yếu tối quý đích na chủng, tựu tiên trụ nhất cá nguyệt đích ba.” Lôi khắc tư đạm đạm đạo.
Na nữ thị giả nhất thính giá thoại, kiểm thượng đích tiếu dung dũ phát xán lạn, liên mang khiếu liễu lánh nhất cá thị giả lai an bài a ngốc giá cá tọa kỵ thú đích hưu tức khu vực.
Tự kỷ tắc đái trứ la hạ tha môn khứ bạn lý nhập trụ, đương nhiên chủ yếu dã tựu thị đăng ký cá danh tự, dĩ cập đề tiền dự phó trụ điếm phí dụng liễu.
Đương la hạ lai đáo chúc vu tự kỷ đích phòng gian thời, cự ly trí hoán kết thúc chỉ thặng hạ tối hậu ngũ phân chung.
Tha tại chúc phù liễu nhượng thị giả tạm thời bất yếu lai đả giảo tự kỷ hậu, tiện thảng đáo liễu sàng thượng, trắc thân giả mị liễu khởi lai.
Giá chủng tình huống hạ, tha tại trí hoán kết thúc nhất trực đáo hạ thứ trí hoán khai khải chi gian đích giá cá quá trình, đối vu bàng nhân lai thuyết dã tựu thị nhất thuấn gian nhi dĩ.
Hoàn toàn bất hội bị sát giác đáo nhậm hà dị dạng.
Tựu giá dạng, tùy trứ nhĩ biên na thục tất đích đảo kế thời đề kỳ trục tiệm mật tập, tha đích nhãn tiền tái thứ bị nhất phiến bạch mang mang đích quang mang sở phúc cái ——
*********
“Chân tượng thị nhất tràng mộng a……”
Đương la hạ tái thứ tranh khai song nhãn, dĩ kinh hồi đáo liễu tự gia khách thính đích sa phát thượng, nhân vi tha nguyên bổn tựu thị tọa tại giá lí khai khải trí hoán đích.
Thử thời trí hoán kết thúc, tự nhiên dã thị trọng tân tại giá lí tỉnh lai.
Chính như tha cảm thán đích na dạng, tại hôi vực đích chủng chủng kinh lịch tựu như đồng thị nhất tràng mộng nhất bàn.
Yếu bất thị năng thanh tích đích cảm thụ đáo thể nội đích luyện ngục chi lực, dĩ cập tự kỷ tại dung huyết thành công hậu, na tiệt nhiên bất đồng đích lực lượng cảm, tha thậm chí chân đích hữu nhất chủng chi tiền sở phát sinh đích nhất thiết chỉ thị nhất tràng mộng đích thác giác.
“Nhĩ quả nhiên một nhượng ngã thất vọng!”
Lễ mạo nam đích thanh âm đột nhiên tại tha nhĩ biên hưởng khởi.
La hạ mãnh địa nhất kinh, khán hướng liễu tự gia dương đài phương hướng, phát hiện lễ mạo nam bất tri hà thời dĩ kinh xuất hiện tại liễu tự gia dương đài thượng.
Yếu tri đạo, tha khả thị trụ tại tam lâu đích.
Bất quá chuyển niệm nhất tưởng, tha tự kỷ như kim tưởng tố đáo giá nhất điểm kỳ thật đô một thập ma nan độ, hà huống thị lễ mạo nam giá vị tư thâm thanh đồng kỵ sĩ liễu.
Lễ mạo nam thử tiền hoàn hữu ta thu liễm, một hữu tùy ý tại phổ thông nhân diện tiền triển hiện đặc dị chi xử, cổ kế dã thị phạ nhạ lai đại viêm quan phương đích chú ý.
Tất cánh viêm long tại thất đại chi trung đô thị sổ nhất sổ nhị đích bàng nhiên đại vật, na phạ lễ mạo nam thân hậu trạm trứ đích thân sĩ câu nhạc bộ dã bất nhất bàn, khả tha chân yếu thị bị viêm long cấp trành tử liễu đích thoại, kỳ tha nhân đại khái suất thị bất hội lai cứu tha đích.
Một hữu na nhất phương thế lực, nguyện ý tại đại viêm đích địa bàn thượng cân viêm long tác đối, tựu toán thị kỳ tha thất đại đích nhân dã tuyệt đối hội cực lực tị miễn giá chủng trạng huống.
Thân sĩ câu nhạc bộ tại thất đại chi hạ, dã toán bài đắc thượng hào đích thế lực, khả chiêu nhạ viêm long hoàn thị toán liễu ba.
“Đa khuy liễu các hạ đích chỉ điểm, bất nhiên ngã cổ kế liên đệ nhất quan đô hồ lộng bất quá khứ.” La hạ tại khán đáo lễ mạo nam hậu, lập khắc diện lộ ‘ kinh hỉ ’ đích tòng sa phát thượng trạm liễu khởi lai, cảm kích bất dĩ đích đối lễ mạo nam đạo tạ trứ.
“Bất dụng giá ma khách khí, khải linh giá chủng sự bổn tựu hữu ngận đại đích bất xác định tính, nhĩ năng nhân ngã nhi khải linh dã toán cha môn đích duyên phân, chỉ điểm nhĩ lưỡng cú đối ngã lai thuyết dã bất tổn thất thập ma, dã toán thị kết cá thiện duyên ba.”
Lễ mạo nam diện đái tiếu ý đích tẩu tiến liễu khách thính lí, triều la hạ thân xuất nhất chỉ thủ đạo, “Trọng tân nhận thức nhất hạ, lâm thiên, toán thị nhĩ đích tiền bối ba.”
Lâm thiên?
Trách bất khiếu lâm bắc ni.
La hạ tại nội tâm trung dĩ kinh cuồng phiên bạch nhãn liễu, nhi thả dã chung vu bách phân bách xác định liễu nhãn tiền giá lão âm bỉ, tuyệt đối thị một an hảo tâm đích.
Như quả tha chân đích chỉ thị nhất cá một hữu nhậm hà đặc biệt chi xử đích manh tân, dã bất tằng ngộ đáo tô tuyết kỳ, hoàn dữ chi kiến lập liễu khả dĩ tín nhậm đích quan hệ, tịnh tri hiểu liễu hữu ta tư thâm trí hoán giả hữu ‘ dưỡng trư ’ tập quán đích thoại.
Tựu toán tha hữu nhất định giới tâm, thời gian cửu liễu dã ngận hữu khả năng hội tiệm tiệm bị cao thiên lân đích biểu hiện sở ma tý.
Tất cánh, cao thiên lân sở đề cung đích kinh nghiệm hòa bang trợ đô thị chân thật đích, đối vu cương cương đạp nhập giá cá quyển tử đích manh tân lai thuyết, năng hữu nhất vị tư thâm tiền bối đích dẫn đạo tuyệt đối thị sự bán công bội.
Giá chủng dụ hoặc, khả một kỉ cá nhân năng cự tuyệt.
Cao thiên lân yếu tố đích, cận cận chỉ thị tị đàm nhục trư chi loại đích thoại đề, kỳ tha phương diện tựu chính thường đương nhất cá hòa ái khả thân đích lão tiền bối tức khả.
Chỉ đẳng thời cơ nhất đáo, tựu khả dĩ sát trư cật nhục liễu.
Tha tự nhiên bất hội tưởng đáo la hạ dĩ nhiên khán xuyên liễu nhất thiết, nhi thả thậm chí liên tha đích chân thật lai lịch đô nhất thanh nhị sở liễu.
La hạ giá biên dã bất khả năng biểu hiện xuất nhậm hà dị dạng, lập khắc nhiệt tình đích dữ cao thiên lân ác thủ đạo: “Lâm thiên tiền bối nhĩ hảo, ngã khiếu la hạ.”
“La hạ thị mạ, lai, cha môn tọa hạ liêu ba.” Cao thiên lân khán khởi lai thập phân đích ôn hòa, tiếu đạo, “Bất dụng na ma câu cẩn, tại thủy lam tinh thượng khả một hôi vực na ma nguy hiểm, na phạ trí hoán giả sát nhân dã thị phạm pháp đích.”
“Khả thị phổ thông cảnh sát, ứng cai ngận nan đối phó đắc liễu na ta lệ hại đích trí hoán giả ba?” La hạ cố tác nghi hoặc đích vấn đạo.
“Dã phân tình huống ba, tượng ngã chi tiền cấp nhĩ đề quá đích huyết duệ kỵ sĩ, dã bất thị nhân nhân đô thị ngận lệ hại đích na chủng, dã thị hữu trứ cường nhược chi phân đích.”
Cao thiên lân nại tâm đích giải thích đạo, “Na ta thật lực cường đích huyết duệ kỵ sĩ đương nhiên bất thị phổ thông cảnh sát năng đối phó đắc liễu đích, khả nhược nhất ta đích tựu một na ma đặc biệt liễu, na phạ thị phổ thông cảnh sát nã trứ thương tha môn dã thị hội phạ đích, hà huống đại viêm dã hữu quan phương trí hoán giả tổ chức, danh vi viêm long, giá bổn thân dã thị nhất chủng chấn nhiếp.”
“Cư nhiên hoàn hữu quan phương trí hoán giả tổ chức?” La hạ kinh nhạ đạo.
“Đương nhiên.” Cao thiên lân khán tự tùy ý đích đạo, “Thất đại chính thể kỳ thật đô hữu loại tự đích tổ chức, bất quá đại bộ phân trí hoán giả khẳng định thị bất nguyện ý cân tha môn đả giao đạo đích, nhân vi cân tha môn tiếp xúc nhất bàn đô đắc chú sách tại án, thậm chí tựu liên tại hôi vực đích thân phân đô hội bị tha môn chưởng ác.”