Hồ phật đích vấn đề, vô nghi thị nhượng la hạ hữu ta dam giới đích.
Nhân vi ngu tự bổn thân đích hàm nghĩa tựu bất thị thập ma chính hướng từ hối, ‘ ngu vương tọa ’ dĩ ngu tự vi danh, xác thật bất thái hảo sai trắc kỳ trung nguyên nhân.
Hồ phật hiển nhiên dã khán xuất liễu la hạ đích dam giới, đương tức dã bất tái mại quan tử liễu, tiếu đạo, “Kỳ thật dã một na ma phục tạp, tại ngã môn na cá thời đại khởi danh tự thị bỉ giác tùy ý đích, yếu ma dữ tự thân đích lực lượng đặc tính hữu quan, yếu ma tựu dữ tự thân đích cá nhân đặc tính hữu quan, ngu tựu chúc vu hậu giả.”
“Tại na cá hoàn bất tằng đản sinh vương tọa đích niên đại, ngã môn giá ta lão gia hỏa môn chi gian đích quan hệ dã bỉ hiện tại yếu cận đắc đa…… Nhi tại đương thời, ngu tại ngã môn chi trung kỳ thật tịnh bất chúc vu phi thường bạt tiêm đích na chủng.”
“Đương thời chân chính tẩu tại tối tiền diện đích, chỉ hữu thánh, uyên, tâm tha môn tam cá, nhi kỳ tha nhân bỉ thử gian đích soa cự kỳ thật tịnh bất toán đại.”
“Chí vu ngu, tại ngận trường nhất đoạn thời gian lí tha cấp nhân đích cảm giác đô thị ngận một tồn tại cảm đích na chủng, thậm chí tựu liên đương thời đích ngã dã bỉ tha yếu cường bất thiếu, nhi tha tự kỷ đối thử hảo tượng dã tịnh bất tại ý, mỗi thiên đô thị ngã hành ngã tố đích càn trứ tự kỷ hỉ hoan đích sự tình, bỉ như bồi dưỡng hậu bối chi loại đích.”
“Nhất bất hảo chiến, nhị bất hảo danh, tựu toán thị ngẫu nhĩ hữu phát hiện nhất ta lai tự dao viễn quá khứ thời đại đích bảo tàng, tha dã hoàn toàn một hữu tranh thưởng quá.”
“Sở dĩ bất thiếu nhân ám địa lí kỳ thật đô giác đắc tha não tử hữu vấn đề, nhi giá chủng thuyết pháp hậu lai dã bị tha tri hiểu liễu, khả tha đối thử khước y cựu thị bất dĩ vi ý, phản nhi hoàn bả tự kỷ đích danh tự cải thành liễu ngu.”
“Tha thông quá cải danh đích giá nhất cử động, tựu thị tưởng cáo tố na ta ám địa lí nghị luận tha đích nhân, tha bổn tựu thị nhất cá ngu nhân, bất tất hoài nghi……”
Hồ phật hồi ức đáo giá lí, kiểm thượng dã bất tự giác đích lộ xuất nhất ti tiếu ý.
Hiển nhiên na ta dao viễn đích hồi ức, đối tha nhi ngôn hoàn thị hữu bất thiếu năng nhượng tha hồi tưởng khởi lai hội tâm nhất tiếu đích.
Na thời đích tha môn, bất hội tượng hiện tại giá bàn nhĩ tử ngã hoạt, tựu toán bỉ thử hữu mâu thuẫn, đỉnh đa dã tựu thị tại kỳ tha nhân kiến chứng hạ đả nhất tràng tiện thị.
“Hậu lai ni?” La hạ vấn đạo.
“Hậu lai đương nhiên dã thị phát sinh quá hứa đa biến hóa đích, tối chung đích cục diện tựu thị như nhĩ hiện tại sở kiến đáo đích giá dạng, ‘ cửu vương tọa ’ nhiễm nhiễm thăng khởi, đương sơ đích lão bằng hữu môn dã tảo dĩ phân đạo dương tiêu, hữu tấn thăng thất bại thân vẫn đích, hữu ngã giá dạng tuyển trạch chí đồng đạo hợp giả tịnh truy tùy kỳ hậu đích.”
Hồ phật nhất thanh thán tức, “Đương nhiên canh đa đích hoàn thị thất khứ âm tấn đích, hoặc thị ẩn cư tại mỗ cá thế giới, diệc hoặc thị viễn tẩu vực ngoại, tái vô tung tích……”
Hồ phật nhứ nhứ thao thao đích cấp la hạ giảng liễu hứa đa đích quá vãng.
Thử thời đích tha, tượng cực liễu cấp vãn bối hồi ức vãng tích tranh vanh đích lão nhân, kỳ thật tảo dĩ dữ la hạ tối sơ đích vấn đề một đa đại liên hệ liễu.
Bất quá la hạ hoàn thị nại tâm đích thính tha giảng hoàn liễu na ta cố sự, nhất phương diện thị xuất vu tôn trọng, lánh nhất phương diện dã xác thật nhượng tha tri đạo liễu hứa đa vãng sự.
Bỉ như ‘ cửu vương tọa ’ chi trung, tối tiên đột phá sí dương vương tọa đích tiện thị tối thần bí đích ‘ tâm vương tọa ’, nhi giá lí đích thần bí tịnh bất thị lai tự vu hậu thế đích bình giới, tựu toán tại tha môn na cá niên đại ‘ tâm vương tọa ’ dã nhất dạng ngận thần bí.
Tha dữ kỳ tha nhân tẩu đích đô bất toán cận, như quả phi yếu thuyết cân thùy quan hệ hảo nhất điểm đích thoại, na đại khái dã chỉ hữu ‘ ngu vương tọa ’ liễu.
Tảo kỳ đích ‘ ngu vương tọa ’, cơ bổn khả dĩ thuyết thị một hữu cừu nhân đích.
Na phạ thị na ta ám địa lí nghị luận quá tha đích nhân, dã bất thị chân đích thảo yếm tha, nhân vi tha cân nhậm hà nhân đô bất tằng hữu quá trực tiếp mâu thuẫn.
Nhĩ thuyết tha não tử hữu vấn đề, tha thậm chí hội bả tự kỷ danh tự cải thành ngu.
Giá chủng nhân, xác thật ngận nan nhượng nhân yếm ác khởi lai.
Gia thượng tha bổn thân bình thời hựu hỉ hoan dữ nhân vi thiện, đề huề hậu bối, như kim vu sư lục đại thế giới quần thụ quá tha ân huệ đích nhân giản trực bất yếu thái đa.
Giá hoàn một toán thượng lục đại vu sư học viện sở ảnh hưởng đáo đích nhân, tất cánh như kim dã hữu bất thiếu nguyệt diệu đại vu sư thị tòng lục đại vu sư học viện tẩu xuất lai đích, nhi giá ta nhân, nghiêm cách lai thuyết đô khiếm ‘ ngu vương tọa ’ nhất phân nhân tình.
Tại cân hồ phật liêu hoàn hậu, la hạ đối vu ‘ cửu vương tọa ’ đích quá vãng dã hữu liễu canh đa đích liễu giải, chỉ bất quá tịnh một hữu đắc đáo tự kỷ tưởng yếu đích đáp án.
Nhân vi tựu toán đắc tri liễu ‘ ngu vương tọa ’ đích nhất ta quá vãng, dã vô pháp giải thích đối phương vi hà hội đối tự kỷ như thử đặc thù.
Huống thả, hồ phật hiển nhiên dã đối ‘ ngu vương tọa ’ như kim đích trạng huống bất thái liễu giải, sự thật thượng dã bất chỉ ‘ ngu vương tọa ’, hoàn hữu ‘ tâm vương tọa ’ cân ‘ lữ vương tọa ’ dã đồng dạng đô thị thường niên đô bất kiến tung ảnh đích.
Tựu liên tha môn hoàn tại bất tại vu sư thế giới, đô thị cá mê.
……
Cân hồ phật giao lưu hoàn tất đích la hạ, thuận tiện hựu liễu giải liễu nhất hạ na ta thiên di nhi lai đích nhân môn đích cận huống, phát hiện tha môn thích ứng đích hoàn đĩnh khoái.
Chỉ năng thuyết, tại kinh lịch liễu trí hoán sự kiện đích ma luyện hậu, năng hoạt hạ lai đích nhân đô tảo dĩ thoát thai hoán cốt.
Tựu liên la phụ hòa la mẫu, dã dĩ nhiên thích ứng liễu giá biên đích sinh hoạt.
Tại xác nhận vô sự phát sinh hậu, la hạ giá tài hồi đáo ngục chủ phủ, tịnh tái thứ dĩ vu linh hàng lâm luyện ngục!
Giá thị tha đệ nhị thứ dĩ vu linh trực tiếp hàng lâm, nhi giá nhất thứ đích tha, dã dĩ nhiên canh tiến nhất bộ thành vi liễu nguyệt diệu cấp!
Đương tha tái thứ ngưng tụ luyện ngục hóa thân thời, kỳ thân cao dã dĩ nhiên tòng thập kỉ mễ tăng trường đáo liễu nhị thập mễ đa mễ, na hung dũng bàng bạc đích lực lượng cảm, nhượng tha hốt nhiên hữu liễu nhất chủng thượng thăng đáo lánh nhất cá tằng diện đích cảm giác!
Tha minh bạch, giá ngận hữu khả năng ý vị trứ tha như kim đích giá cụ luyện ngục hóa thân tại luyện ngục duy độ trung, khả dĩ phát huy xuất cận hồ sí dương vương tọa đích lực lượng!
Nhân vi tha thượng thứ dĩ vu linh hàng lâm luyện ngục thời, na thời tài cương cương tấn thăng nhị hoàn một đa cửu, tựu toán tha nhân vi dung huyết liễu na tích luyện ngục nguyên huyết sử đắc tự kỷ đối luyện ngục pháp tắc hữu trứ siêu hồ tầm thường đích chưởng khống lực, nhượng tự kỷ khả dĩ ngưng tụ xuất viễn siêu chân thật thật lực đích hóa thân, dã y cựu thị hữu cá hạn độ đích.
Nhiên nhi thử thời đích tha, dĩ nhiên khóa việt liễu nhất cá đại vị giai lai đáo liễu nguyệt diệu cấp, tái gia thượng tha đối luyện ngục pháp tắc đích chưởng khống, tự nhiên hựu hữu liễu biến hóa.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!