Vụ sơn phiên đằng, tiên cầm đề minh, vân hải quảng tràng nhưng cựu thị nhân thanh đỉnh phí, thanh vân đích thất mạch hội võ dĩ kinh tiến hành đáo liễu đệ tam thiên, thập lục tiến bát đích bỉ tái.
Nhiên nhi nguyên bổn ứng cai thị kim nhật bỉ võ chủ giác đích thẩm tông, khước một hữu xuất hiện tại lôi đài chi thượng, nhi thị tảo dĩ viễn tại sổ bách lí chi ngoại.
Chi sở dĩ phóng khí bỉ tái hạ sơn, hoàn yếu tòng tạc nhật đối chiến kết thúc hậu khai thủy thuyết khởi.
Đương thiên vân bị đạo huyền khiếu tẩu, tùy hậu thẩm tông thu khởi hắc bạch song kiếm, hưởng thụ trứ lạc hà phong đệ tử đích cung duy dữ chúc hạ, thùy tri hoàn một đáo trung ngọ cật phạn tựu bị thiên nhật cấp đái đáo liễu ngọc thanh điện.
Đương thời ngọc thanh điện nội chỉ hữu đạo huyền, thương tùng dĩ cập thiên vân, thiên nhật, tứ nhân.
Thương tùng nhất khai khẩu tiện tượng thẩm vấn phạm nhân bàn chất vấn thẩm tông đích thủ đoạn thị na lai đích? Thẩm tông ‘ như thật ’ hồi đáp tự kỷ dụng đích thị thái cực huyền thanh đạo, phi kiếm đích chiêu thức nãi thị tự sang, chí vu vi hà huyễn hóa xuất na ma đa bính phi kiếm dĩ cập nhượng phi kiếm biến đại, đô thị hưng thú sử nhiên, tựu tượng hữu đích đệ tử dụng tiên kiếm phóng hỏa, hữu đích đệ tử thích phóng băng tường nhất dạng.
Tuân vấn vô quả đích thương tùng hựu nhượng thẩm tông tiến hành hiện tràng triển kỳ, thẩm tông dã nhất nhất chiếu tố, tối hậu tha đề xuất yếu tra khán tha đích tiên kiếm, giá hạ thẩm tông bất nhạc ý liễu.
Đối tu sĩ lai thuyết, thiếp thân tế luyện đích thần binh pháp bảo thị thân thể đích nhất bộ phân, chủ động trình thượng dữ bị bách thượng giao hoàn toàn thị lưỡng cá khái niệm, nhất cá thị thỉnh biệt nhân giám thưởng, lánh ngoại nhất cá tắc thị chước thương đầu hàng.
Thẩm tông tịnh một nhận vi tự kỷ tố thác thập ma, vô phi thị thắng liễu thương tùng đích đệ tử nhi dĩ.
Thùy tri thương tùng kiến thẩm tông bất nguyện chiếu tố, đương tức phát tác chỉ trách tha thị ma giáo an sáp đích gian tế, giá thoại nhất xuất, đốn thời nhượng nhất bàng đích thiên vân thiên nhật tạc liễu oa.
Nguyên bổn lão ca lưỡng tựu đối thương tùng thẩm tra cảm đáo thẩm tông bất sảng, kết quả hiện tại nhất một chứng cư nhị vô nguyên do, hựu ô miệt tha thị ma giáo trung nhân, lạc hà phong đích nhị vị đương nhiên vô pháp tiếp thụ, thương tùng tự nhiên thị thốn bộ bất nhượng, dĩ chí vu một thuyết kỉ cú thoại, tam nhân tiện sảo liễu khởi lai.
Nhãn khán song phương đô yếu bạt đao tử liễu, đạo huyền thụ bất liễu, tòng trung điều hòa, tài nhượng tràng diện khôi phục chính thường.
Kỳ thật thẩm tông minh bạch thương tùng đích tưởng pháp, tha giá ma đa niên dữ ma giáo nhất đồng sách hoa điên phúc thanh vân, nhãn khán quá bất cửu kế hoa tựu yếu thật thi, na tri bán lộ đột nhiên sát xuất lai cá trình giảo kim, nhất xuất thủ tiện chấn kinh tứ dã, chiến lực kỉ hồ bất nhược vu thủ tọa hoặc thị trường lão, giá dạng đích bất ổn định nhân tố nhược bất cập thời bài trừ, khủng phạ hội đối hậu tục kế hoa hữu sở ảnh hưởng, sở dĩ na phạ thương tùng minh tri thẩm tông bất thị ma giáo đích nhân, dã yếu tưởng phương thiết pháp cấp tha khấu thượng ma giáo đích mạo tử.
Nhi dam giới đích thị, thẩm tông tức tiện tri đạo đối phương đích tưởng pháp, khả hựu một bạn pháp đương tràng yết xuyên tha đích âm mưu, nhân vi tha nhất vô chứng cư, nhị lai nhân vi ngôn khinh, một nhân hội tín tha, trừ phi tha hiện tại phán xuất thanh vân, tương giá lí lí ngoại ngoại đô đồ sát nhất biến, khả giá dạng nhất lai, bất tựu kháp hảo như liễu thương tùng sở nguyện ma.
Sở dĩ một bạn pháp, tại đạo huyền đích xuất diện hạ, thẩm tông tương vô danh lưu liễu hạ lai, quy căn kết để tha đích kiếm dã chỉ thị trang sức, chân chính đích bổn lĩnh đô tại hệ thống diện bản thượng, đối tha lai thuyết hữu kiếm vô kiếm tịnh bất ảnh hưởng chiến đấu lực.
Đương nhiên cai diễn đích hí chung quy hoàn thị yếu diễn đích, như quả giao đích thái thống khoái, biệt nhân phản nhi hội giác đắc nhĩ hữu miêu nị tại lí diện.
Nhi hậu tựu thị đương thiên thâm dạ, thiên vân đệ nhị thứ trảo đáo thẩm tông.
Đại ý tựu trường môn đích tiêu dật tài truyện tín, thuyết chập phục hứa cửu đích ma giáo phân chi luyện huyết đường tử hôi phục nhiên, câu kết quỷ vương tông tại đông hải phụ cận tần phồn hoạt động, tập kích liễu bất thiếu tiểu đích tu tiên tông môn, nhu yếu phái nhất ta thật lực xuất chúng đệ tử hoặc thị trường lão tiền khứ đông hải chi viện, đạo huyền đích ý tư thị nhượng thẩm tông khứ, bất tri tha nguyện bất nguyện ý.
Thẩm tông hợp kế liễu nhất hạ tiện biểu kỳ đồng ý, giá thất mạch hội võ đích quan quân đối tha lai thuyết tịnh bất trọng yếu, nhất trực dĩ lai đô thị thiên vân thiên nhật lưỡng vị trường bối tại hậu diện cổ kính, hi vọng tha nã cá hảo danh thứ hồi lai, sở dĩ tha tài căng căng nghiệp nghiệp đích tham gia thất mạch hội võ.
Khả hiện tại liên chính chủ đô cải biến chủ ý liễu, na tha giá cá đả thủ tự nhiên một thập ma ý kiến.
Đương nhiên thẩm tông dã thị hữu tâm lí thoại một thuyết xuất lai.
Chẩm ma trứ, giá ma đại cá thanh vân, trừ liễu tha tựu một biệt nhân liễu?
Tiêu dật tài thân vi đạo huyền đích đệ tử, hựu truyện hồi giá ma yếu khẩn đích tình báo, hợp trứ biệt nhân đô bất trứ cấp, đô đắc đẳng thất mạch hội võ kết thúc tái tố xuất phát, duy độc nhượng tha giá cá cương tấn cấp hạ luân bỉ thí đích đệ tử phóng khí bỉ tái hạ sơn?
Giá tựu hảo tượng mỗ ta đan vị lí, nhất thuyết hữu phúc lợi toàn đô thưởng trứ khứ, nhất thuyết càn hoạt, bất thị gia lí giới thiệu tương thân, tựu thị gia lí hài tử yếu khai gia trường hội, mỗi cá nhân đích tiếp khẩu đô na ma trọng yếu, đô na ma quan miện đường hoàng, duy độc na cá bổn hữu nhất đại đôi công tác đích nhân, khán khởi lai na ma đích ‘ thanh nhàn ’, thẩm tông bất cấm tâm tưởng, quả nhiên đáo na đô thiếu bất liễu nhu yếu phụ trọng tiền hành đích nhân.
Đương nhiên liễu, thị bộ phân nhân ‘ phụ trọng ’, bộ phân nhân ‘ tiền hành ’.
Bất quá, nhượng thẩm tông hữu ta ý ngoại đích thị, giá thứ tiền vãng đông hải, thanh vân phái liễu bất chỉ tha nhất cá nhân, hoàn hữu danh đệ tử cân tùy tha nhất đồng khải trình.
Giá nhân tựu thị long thủ phong đích tề hạo.
Tề hạo tự đả thâu cấp thẩm tông hậu, tình tự tiện hữu ta đê trầm, đảo bất thị tha tự nhận cô phụ liễu điền linh nhi đích kỳ vọng hoặc thị cấp long thủ phong mạt hắc nhất loại đích, nhi thị đối tự thân tu vi sản sinh liễu hoài nghi.
Tha nhất trực dĩ vi tự kỷ tại niên khinh nhất bối trung, trừ tiêu dật tài dữ tự kỷ bất tương bá trọng ngoại, kỳ tha đệ tử giai bất như tự kỷ, tức tiện thị lâm kinh vũ giá bàn thiên niên nan ngộ đích lương tài, đoản thời gian nội dã vô pháp dữ tự kỷ bỉ kiên.
Khả na tằng tưởng hoành không sát xuất lai nhất cá thẩm tông, nhất xuất thủ tiện tương tha đả đích hào vô hoàn thủ chi lực.
Đối dung tài hoặc thị phàm tục đại chúng lai thuyết, bị nhân siêu việt giá sự, tịnh bất giác đắc như hà nan dĩ tiếp thụ, nhân vi mỗi thời mỗi khắc đô tại phát sinh.
Khả đối vu thiên chi kiêu tử, vưu kỳ thị tiền bán bối tử một ngộ quá thập ma tỏa chiết đích nhân lai thuyết, giá chủng lạc bại cảm, thị nhất thời nan dĩ tiếp thụ đích, dĩ chí vu đạo huyền chân nhân cường chế yếu cầu tha cân thẩm tông nhất đồng xuất phát, tiền vãng đông hải.
Cương khai thủy thương tùng đối giá cá đề nghị hoàn hữu ta phản đối, khả tại đạo huyền dĩ cập thiên vân đích kiên trì hạ, tha tối chung chỉ đắc đồng ý, tổng bất năng hảo sự đô nhĩ long thủ phong nhất mạch chiêm tẫn, nhu yếu lưu huyết hi sinh đích thời hầu, nhượng kỳ tha đệ tử đỉnh thượng ba?
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!