Trang cầm chính hảo nã xuất tùy thân đích thủy bôi hát liễu nhất khẩu thủy.
Thính liễu trình tường lễ đích thoại, chủy ba lí đích thủy, trực tiếp tựu phún liễu xuất lai, phún tại liễu trình tường lễ đích hung khẩu.
Trình tường lễ diện 『 sắc 』 biến liễu, “Ngã đích phạm tư triết a……”
Trang cầm tiếu liễu, “Hoạt cai a, thùy nhượng nhĩ 『 loạn thoại, 『 loạn 』 khai ngoạn tiếu.”
Trình tường lễ trứu trứ mi đầu khán trứ trang cầm, “Ngã một hữu khai ngoạn tiếu, ngã thị chân đích tưởng nhượng nhĩ tố ngã đích nữ bằng hữu.”
Trang cầm nã khởi thủy bôi, tác thế yếu bát hướng trình tường lễ, “Nhĩ tái, tái, ngã tựu bả lí diện đích thủy, đô bát đáo nhĩ đích phạm tư triết thượng liễu.”
Trình tường lễ diện 『 sắc 』 túc mục khởi lai, “Ngã thị nhận chân đích. Đãn thị nhĩ tiên thính thính ngã đích lý do a……”
“,Thập ma lý do?”
Trình tường lễ thoại liễu, “Nhĩ tri đạo đích, ngã hỉ hoan nam nhân, bất hỉ hoan nữ nhân. Ngã gia na dạng đích gia tộc, xuất quỹ thị bất thái khả năng đích. Ngã bị na ta nữ nhân khoái yếu phiền tử liễu. Nhĩ dã bị giá ta nam sinh khoái yếu phiền tử liễu. Bất như, ngã môn thành vi nam nữ bằng hữu, đương bỉ tì đáng tiễn bài.”
Trang cầm khán trứ trình tường lễ.
Trình tường lễ hựu đạo, “Ngã tri đạo, nhĩ hỉ hoan nhĩ na cá trung học đồng học, tuy nhiên tha thượng liễu nhị lưu đại học, nhĩ dã bất hiềm khí tha. Đãn thị, nhĩ môn khả năng tại nhất khởi ma? Chí thiếu hiện tại bất khả năng. Bất như ngã môn lai tràng hình thức luyến ái. Đáng tẩu na ta đối nhĩ, hoặc giả đối ngã hữu xí đồ đích nhân.”
Trang cầm trát liễu trát nhãn tình, điểm linh đầu, “Ân, thính khởi lai tự hồ bất thác ni.”
Trình tường lễ tiếu liễu, “Bất thị thính khởi lai bất thác, thị chân đích phi thường bất thác. Một hữu nhân năng tượng ngã nhất dạng, đề xuất giá dạng hảo đích kiến nghị liễu.”
Trang cầm khán trứ diệp tử dĩ kinh khai thủy phát hoàng đích ngô đồng thụ, não hải lí phù hiện xuất liễu nhất trương diện khổng.
Trương húc, tuy nhiên bất thị phi thường anh tuấn, đãn thị đái trứ vi vi tiếu ý, vi vi áp ức trứ đích thương cảm đích diện khổng, phi thường noãn nhân.
Trung học đích thời hầu, bạch diệu huy hòa trương húc thị đồng trác, trang cầm tọa tại tha môn tiền diện.
Dã bất tri đạo tòng thập ma thời hầu khai thủy, tha môn tam nhân thành vi liễu ngận hảo đích bằng hữu.
Bị đồng học xưng vi tam nhân tổ.
Khả năng thị tòng bạch diệu huy đái lai đích thế giới địa đồ, các quốc khái huống khai thủy ba.
Mỗi thứ thượng tự tập khóa, hoặc giả khóa gian, tha môn tam nhân hội phiên khán các quốc khái huống.
Tầm trảo na ta tích tĩnh, bất vi nhân tri, hựu mỹ lệ, hữu trứ phong phú tư nguyên đích đảo, dĩ hậu khứ mỗ mỗ mỗ quốc gia, mãi hạ nhất cá đảo dữ, tố đảo chủ.
Tha môn tam nhân a, yếu quá trứ hòa lỗ tân tôn nhất dạng tự nhiên, sung mãn nhạc thú đích sinh hoạt.
Tam cá xuất sinh hoa hạ quốc thành trấn đích hài tử, cánh nhiên tưởng yếu khứ mỗ cá đảo dữ thượng quá nguyên thủy đích sinh hoạt, tại biệt nhân khán khởi lai, tự hồ thập phân hảo tiếu.
Đãn thị, trang cầm tri đạo, bất quản thị bạch diệu huy, trương húc, hoàn thị tha tự kỷ, chân đích thập phân khát vọng na dạng tự nhiên đích sinh hoạt.
Chí vu cụ thể thập ma thời hầu đối trương húc động tâm, trang cầm dã ký bất khởi lai liễu.
Chỉ ký đắc, ngận đa, ngận đa hữu quan tha đích sự tình.
Cao nhất đích thời hầu, chung vu hữu nhất thứ, bạch diệu huy khán đáo tự kỷ ám luyến đích nữ hài tử tề tiêu dục, cánh nhiên bị hào xa tiếp tẩu, tài liễu giải đáo, tự kỷ hòa tự kỷ ám luyến đích nữ hài tử soa cự đại đắc như đồng lưỡng cá thế giới.
Na cá thời hầu, bạch diệu huy ám luyến tề tiêu dục, tuy nhiên ban lí đích kỳ tha nhân bất tri đạo, đãn thị trang cầm, trương húc đô tri đạo.
Trang cầm ký đắc, trương húc thập ma đô một hữu, bả thủ giá tại bạch diệu huy đích kiên bàng thượng, tống bạch diệu huy hồi gia.
Đệ nhị, lưỡng nhân đô một hữu lai thượng khóa.
Hựu quá liễu nhất, tha môn tài lai thượng khóa.
Trang cầm tài tri đạo, trương húc một hữu thập ma, đãn thị bồi trứ bạch diệu huy hát hạ liễu thập kỉ bình ti tửu, nhiên hậu cáo tố bạch diệu huy, “Túy liễu, thanh tỉnh dĩ hậu, tựu kế tục hảo hảo sinh hoạt, hảo hảo học tập, nỗ lực hướng thượng.”
Bạch diệu huy điểm đầu ứng liễu.
Sự tình thị bạch diệu huy cáo tố trang cầm đích.
Trang cầm tài phát hiện trương húc thị nhất cá noãn mô
Trang cầm đích mỗ mỗ thị cá phi thường sủng ái trang cầm đích nhân.
Mỗi thứ hội cấp trang cầm đái ngận đa cật đích thượng học, sinh phạ trang cầm ngạ liễu.
Trang cầm hội bả giá ta thực vật phân cấp bạch diệu huy, trương húc.
Hữu thời hầu thị lục đậu cao, hữu thời hầu thị tố bao tử, hữu thời hầu thị phong mật lương tống tử……
Bạch diệu huy dã hội tòng gia lí đái ta cật đích.
Nhi trương húc, một hữu thập ma hảo đái đích, hội mãi nhất ta đường quả, mãi lưỡng cá đại đại đích thải hồng bổng bổng đường, cấp bạch diệu huy nhất cá, cấp trang cầm nhất cá.
Mỗi thứ vấn khởi, chẩm ma chỉ hữu lưỡng cá, trương húc tựu lại lại đạo, “Ngã đô cật quá liễu. Nhĩ môn dĩ vi, ngã hòa nhĩ môn nhất dạng ma? Giá ma ấu trĩ, đương trứ toàn ban đồng học đích diện cật bổng bổng đường ma?”
Trực đáo hữu nhất thứ, trang cầm tại siêu thị mãi đông tây, thân nhãn khán đáo trương húc mãi bổng bổng đường, tài tri đạo, trương húc thị chỉ mãi liễu lưỡng cá bổng bổng đường, nhi bất thị tam cá.
Sở dĩ, tựu thị, trương húc mỗi thứ mãi liễu lưỡng cá bổng bổng đường, cấp tha hòa bạch diệu huy cật, nhi tha tự kỷ, tòng lai bất cật.
Tại đông quý, trương húc hựu tổng hội mãi lai nhiệt hồ hồ đích khảo hồng thự, cấp tha hòa bạch diệu huy cật.
Hậu lai, tha môn tam nhân tựu hình thành tập quán liễu, đông đích thời hầu, cách kỉ, tựu yếu mãi thượng khảo hồng thự, phân trứ cật liễu.
Tam nhân luân hoán trứ lai.
Quá liễu ngận cửu, liễu giải liễu trương húc gia đích tình huống, trang cầm tài tri đạo, trương húc vi liễu cấp tha môn mãi bổng bổng đường, vi liễu cấp tha môn mãi khảo hồng thự, bả bình thời đích nhất điểm điểm linh dụng tiền toàn bộ toàn liễu hạ lai.
Hoàn hữu trương húc cật ngọ phạn đích tiền.
Nhi trương húc, ngận thiếu tại ngoại biên cật ngọ phạn.
Dã tựu thị, nhược thị hữu nhất nhu yếu tại ngoại biên cật ngọ phạn, tha khẳng định bất hội cật, nhi thị bả tiền toàn hạ, đẳng trứ hạ nhất thứ, cấp tha môn mãi bổng bổng đường, mãi khảo hồng thự.
Khai gia trường hội đích thời hầu, trang cầm đích mẫu thân vô ý hòa trương húc đích gia gia trương nguyên lê liêu, tri đạo liễu trương húc đích nhất ta tình huống.
Trang cầm dã tòng tự kỷ đích mẫu thân na lí liễu giải liễu, trương húc đích phụ thân tử liễu, trương húc đích mẫu thân bào liễu, trương húc cân tùy gia gia sinh hoạt.
Gia tôn lưỡng nhân sinh hoạt phi thường kiết cư.
Trương húc đích gia gia trương nguyên lê, tổng thị đái trứ quý cứu đích tâm lý, đối bất khởi trương húc đích phụ thân, đối bất khởi trương húc, hài tử cân trứ tha chân đích thụ khổ liễu.
Đãn thị, trang cầm phát hiện, trương húc tòng lai một hữu cấp tha hòa bạch diệu huy bão oán quá sinh hoạt đích bất công.
Tòng lai một hữu tiêu cực đích thái độ, tòng lai một hữu thập ma đồi phế đích tư tưởng.
Tha tựu thị na dạng tồn tại trứ.
Tuy nhiên bình đạm, tuy nhiên phổ thông, đãn thị dụng tha tâm dực dực đích ôn noãn, ôn noãn trứ chu vi đích nhân.
Trương húc bất thị ngận thông minh, đãn thị tha học tập ngận nỗ lực.
Dã ngận nguyện ý thỉnh giáo trang cầm nhất ta khóa nghiệp đích vấn đề.
Trang cầm phát hiện tự kỷ hỉ hoan thượng liễu trương húc, đại ước thị cao nhị đích thời hầu bả.
Trang cầm tuy nhiên bất thị ngận phiêu lượng, đãn thị thành tích ngận hảo, đa tài đa nghệ, hoàn thị hữu ta nữ sinh tật đố đích.
Cách bích ban nhất cá nữ sinh tại bối hậu trang cầm phôi thoại, bị trang cầm tri đạo liễu, trang cầm chất vấn na cá nữ sinh.
Trang cầm tuy nhiên vi nhân ôn hòa, đãn bất thị nhuyễn đản.
Hòa na cá nữ sinh tranh biện khởi lai, hữu lý hữu cư, cánh nhiên bả na cá nữ sinh cấp khóc liễu.
Kết quả, hậu lai hữu nhất phóng học, na cá nữ sinh đích lưỡng cá ca ca tựu tại giáo ngoại lan trụ liễu trang cầm, yếu cấp trang cầm nhất cá giáo huấn.
Kháp hảo bị trương húc khán đáo liễu.
Trương húc tự nhiên bất hội tụ thủ bàng biên, đáng tại liễu trang cầm tiền diện, bị na lưỡng cá niên khinh nam tử ngoan ngoan tấu liễu nhất đốn.
Trang cầm đương thời đô khóc liễu, yếu na lưỡng cá nhân trụ thủ.
Kỳ trung nhất nhân thoại liễu, “Ký trụ, dĩ hậu tái khi phụ ngã muội muội, ngã môn kế tục tấu nhĩ đích nam bằng hữu.”