Tống hỉ hòa kiều trị sanh thị nhận chân đích tưởng phách nhất tổ hôn sa chiếu, sở dĩ tài kỉ kinh chu chiết bả trần thần cấp thỉnh lai, nhiên nhi đậu siêu thính thuyết thị kiều gia điểm danh yếu kiến trần thần, dã thị nhận chân đích đam tâm liễu nhất phiên, tối chung quyết định thân tự cân quá lai khán khán.
Tống hỉ cân trần thần tại bao gian lí diện liêu, kiều trị sanh hòa đậu siêu tại cách bích phòng gian liêu, nữ phương khí phân thủy chung dung hiệp, nhi cương khai thủy nam phương đích khí phân khước hữu ta dam giới, tuy nhiên kiều trị sanh bất giác trứ lưỡng cá đại nam nhân đối diện nhi tọa, các tự hát trà bất giảng thoại hữu thập ma hảo dam giới đích.
Đậu siêu niên khinh thời bằng hữu biến thiên hạ, tam giáo cửu lưu thập ma nhân đô giao, đãn cân bát can tử đả bất trứ đích nhân dã thị các tẩu các đích đạo, bỉ như kiều gia, nhất lai tha bỉ kiều trị sanh đại liễu hảo ta tuế, nhị lai tựu toán lưỡng nhân niên kỷ tương phảng, tha môn đích tính tử dã ngoạn nhi bất đáo nhất khởi khứ, sở dĩ chú định liễu tha môn chi gian một giao tập.
Đậu siêu tựu tòng một tưởng quá, hữu nhất thiên tha hội cân kiều trị sanh nhất khởi hát trà, quan kiện hoàn thị tha lão bà giá biên đích quan hệ, cương khai thủy thính trần thần thuyết yếu lai dạ thành cấp kiều trị sanh phách hôn sa chiếu, tha hoàn dĩ vi tự kỷ thính thác liễu, tế nhất đả thính, thị lương tử câm tòng trung thoán xuyết đích.
Dĩ trần thần cân lương tử câm đích quan hệ, lương tử câm khiếu trần thần khứ phi châu cấp đại tượng phách kỷ lục phiến, tha đô bất hội thuyết nhất cá bất tự, đậu siêu minh tri giá sự nhi thế tại tất hành, tâm để thảm thắc chỉ hảo khứ ma lạc hướng đông.
Lạc hướng đông thuyết: “Nhân lưỡng đích giao tình, quan nhĩ thập ma sự nhi?”
Đậu siêu thuyết: “Phế thoại, khả đảo bất thị nhĩ lão bà liễu.”
Lạc hướng đông thuyết: “Khiếu nhĩ lão bà khứ phách chiếu, hựu bất thị thượng đao sơn hạ hỏa hải, khán nhĩ giá phó cẩu nhục đoan bất thượng tịch đích dạng tử.”
Kỳ thật lạc hướng đông hoàn hữu canh tổn đích thoại, tha tưởng mạ đậu siêu thị cẩu cấp khiêu tường.
Như quả thị kỳ tha nhân dã tựu toán liễu, thị kiều gia, hoàn thị kiều trị sanh bổn nhân, đậu siêu đối kiều trị sanh bất thục, cân lạc hướng đông đả thính.
Lạc hướng đông vân đạm phong khinh đích thuyết: “Ngã môn dã bất thị ngận thục, bỉ nhĩ đa kiến quá kỉ thứ nhi dĩ.”
Thoại thuyết đáo giá lí, đậu siêu dĩ kinh bất tưởng khứ quốc ngoại đương diện nhi cân lạc hướng đông bài xả liễu, nhân vi trần thần dĩ kinh đính liễu khứ dạ thành đích cơ phiếu, vi bảo vạn vô nhất thất, tha chỉ hảo thuận đạo lai dạ thành xuất cá soa.
Nhất chuyển nhãn, đậu siêu hòa kiều trị sanh tọa hạ dĩ kinh ngũ phân chung một hữu giảng quá thoại liễu, kiều trị sanh đê đầu khán thủ cơ, đậu siêu dã tại khán thủ cơ, trung đồ linh thanh hưởng khởi, thị đậu siêu giá biên, hữu nhân phát liễu vi tín thị tần cấp tha, tha nhất khán liên hệ nhân tựu mã thượng tiếp thông.
Bình mạc trung thanh sở ánh xuất nhất cá lưỡng tuế tả hữu tiểu nữ hài nhi đích kiểm, viên viên đích kiểm đản nhi, nhất song đại nhãn tình khoái chiêm liễu kiểm đích nhất bán, tiểu chủy phấn đô đô hựu thấp lộc lộc, thị khẩu thủy.
Đậu siêu nã trứ thủ cơ, tiền nhất miểu hoàn cao lãnh đoan trứ, hạ nhất miểu mã thượng ngũ quan đô dương dật trứ hoan hỉ, song nhãn phóng quang đích thuyết: “Khoái khán khán giá thị thùy a? Giá bất thị toàn thế giới tối phiêu lượng tối khả ái tối mê nhân đích tiểu công chủ ma.”
Hứa thị tha biến kiểm thái khoái, dã hứa thị giá thanh âm thái quá nhục ma, kiều trị sanh nhãn bì nhất hiên, khán hướng đối diện.
Thủ cơ trung truyện lai hạ hài tử y y nha nha đích thanh âm, đậu siêu thuyết: “Khiếu ba ba, ba — ba.”
“Ba ba……”
Giá nhất thanh ‘ ba ba ’, nhượng đối diện đích kiều trị sanh bất thụ khống chế đích khiên khởi thần giác, tâm đô nhuyễn liễu nhất phiến.
Đậu siêu tại đậu nữ nhi, kiều trị sanh tại nhận chân đích thâu thính, huyễn tưởng thủ cơ na đầu đích tiểu nữ hài nhi ứng cai thị ngận khả ái đích mô dạng.
Đậu siêu vô ý gian miết đáo kiều trị sanh kiểm thượng đích vi tiếu, chủ động đạo: “Ngã nữ nhi.”
Tha tương thủ cơ bình mạc chuyển quá lai, diện hướng kiều trị sanh, hiển bãi chi ý phi thường minh hiển.
Kiều trị sanh dã như nguyện dĩ thường khán đáo thị tần trung đích tiểu nhân nhi, cân tha tưởng tượng trung nhất dạng khả ái, tựu thị một hữu sơ trứ lưỡng cá trường biện tử, giá cá niên kỷ đích tiểu bằng hữu đầu phát nùng mật bất đáo na nhi khứ, tựu toán thị nùng mật, dã cân trường độ vô quan, bất khả năng hữu kiều trị sanh tưởng đích na chủng thùy yêu chi mỹ.
Tiểu hài tử bất quản na ma đa, nhất biên phân tiết trứ khẩu thủy, nhất biên triều trứ kiều trị sanh hảm ‘ ba ba ’, kiều trị sanh hoàn một đẳng thuyết thập ma, đậu siêu bất nhạc ý liễu, xuất thanh đạo: “Giá nhi ni, ba ba tại giá nhi ni, giá thị thúc thúc.”
Kiều trị sanh tuy nhiên bất ái giảng thoại, khả dã tri đạo bất năng lãnh kiểm đối trứ hài tử, sở dĩ tha thông trình diện đái vi tiếu, hứa thị tha thái soái, thị tần trung tiểu nữ hài nhi cánh nhiên triều trứ tha liệt khai thần giác, tiếu đích đặc biệt xán lạn, thủ thượng hoàn toản quyền huy vũ trứ.
Đậu siêu bả thị tần chuyển hướng tự kỷ, tiện tiện đích vấn: “Khai tâm a? Thị kiến đáo ba ba khai tâm mạ?”
Tiểu nữ hài nhi khán đáo đậu siêu, diện thượng đích tiếu dung tiệm tiệm tiêu thất, chung chí hoàn toàn bất kiến, đậu siêu kiến trạng, tiếu dung dã cân trứ thốn thốn liễm khứ, tùy hậu dương trang thất lạc đích thuyết: “Bất thị kiến đáo ba ba khai tâm mạ?”
Tiểu nữ hài nhi diện vô biểu tình, thậm chí nhãn thần nhi đô khai thủy phiêu hốt bất định, đậu siêu bất tín tà, trọng tân tương nhiếp tượng đầu đối chuẩn kiều trị sanh, tiểu nữ hài nhi khán đáo kiều trị sanh, lập mã liệt chủy ‘ nha nha ’ đích tiếu, hoàn hưng phấn địa trực huy quyền.
Kiều trị sanh như hà năng bất tâm động?
Câu khởi thần giác, tha tiến môn hậu đệ nhất thứ khai khẩu, thanh âm đê trầm khước ôn nhu, “Thúc thúc.”
Thị tần trung đích tiểu nhân nhi nhưng cựu tại tiếu, kiều trị sanh hựu thuyết liễu nhất thứ: “Ngã thị thúc thúc.”
Đậu siêu thuyết: “Ngã nữ nhi chỉ hội khiếu ba ba hòa mụ mụ.”
Thoại âm cương lạc, thủ cơ trung thanh sở truyện lai nhất cú: “Hô… Hô……”
Kiều trị sanh đối thượng na song bồ đào tự đích mâu tử, chi tiền thị tiếu bất lộ xỉ, giá hội nhi đương chân cao hưng, nhãn tình đô vi vi loan khởi.
Đậu siêu kinh nhạ đích bất đắc liễu, đối trứ thị tần lí đích nhân vấn: “Cương tài khiếu thập ma? Tái cấp ba ba thuyết nhất thứ.”
“Ba ba ~”
“Ai, ba ba tại ni, ba ba tối ái nhĩ liễu, nhĩ thị toàn thế giới tối phiêu lượng tối khả ái tối thiện lương đích tiểu công chủ, đẳng trứ ba ba mụ mụ hồi gia……”
Giá thị kiều trị sanh đệ nhất thứ kiến đáo nhất cá ba ba phong cuồng đích mô dạng, đậu siêu đối trứ nhất cá khả năng hoàn một hữu lưỡng tuế đại đích hài tử, tượng thị thần kinh bệnh hoạn giả nhất dạng tự ngôn tự ngữ, tha thậm chí thuyết: “Đẳng nhĩ trường đại liễu, ba ba bất cấp nhĩ trảo nam bằng hữu, nhĩ tựu nhất bối tử đãi tại gia lí diện, giá thế thượng trừ liễu ba ba chi ngoại, một hữu nhất cá nam nhân phối đắc thượng nhĩ.”
Kiều trị sanh tâm tưởng, nhĩ nữ nhi khả ái thị khả ái, đãn phát lượng thái thiếu, dã bất thị hoàn mỹ ba.
Đãn chuyển niệm nhất tưởng, tha đích kiều kiều yếu thị trường đại liễu, tha năng nhãn tranh tranh khán trứ tha trảo nam bằng hữu mạ? Trừ phi nam bằng hữu tượng tha nhất dạng hảo, bất nhiên một nhân phối đắc thượng tha.
Tại đậu siêu đích cuồng oanh lạm tạc chi hạ, tiểu bằng hữu ngận khoái nhượng trứ yếu tẩu, bất tưởng thị tần liễu, đãi đáo thủ cơ quan thượng, chỉnh cá thế giới dã đô an tĩnh liễu.
Đậu siêu hát liễu nhất bôi trà nhuận nhuận tiện liễu bán thiên đích tảng tử, xuất thanh thuyết: “Nhĩ đĩnh hữu hài tử duyên đích.”
Kiều trị sanh thuyết: “Ngã mã thượng yếu đương ba ba liễu.”
Thoại âm cương lạc, dã bất tri đạo na lí trạc đáo tự kỷ tiếu điểm, tha cánh thị nhẫn bất trụ câu khởi thần giác, kiều trị sanh tự kỷ ý thức đáo, khả khước hoàn toàn chỉ bất trụ.
Đậu siêu tiếu liễu, “Thị mạ, nam hài nhi nữ hài nhi?”
Văn ngôn, kiều trị sanh nhãn bì nhất hiên, canh gia đắc ý đích hồi đạo: “Lưỡng cá, y sinh thuyết thị song bào thai, hoàn một tra nam nữ.”
Đậu siêu thuyết: “Khả dĩ a, nhĩ gia hữu song bào thai cơ nhân mạ?”
“Một thính thuyết.”
“Na nhĩ hữu thập ma thiên phương mạ?”
Kiều trị sanh: “…… Ngã mụ đảo thị khiếu nhân ngao liễu bất thiếu thang.”
“Thang phổ thị tổ truyện đích mạ? Năng bất năng ngoại truyện?”
“………… Nhĩ tưởng yếu, ngã hồi đầu khiếu nhân sao cấp nhĩ nhất phân.”