Đương nhiên, tha sai trắc, tự kỷ năng cú hữu giá ma đa tín ngưỡng chi lực, kỳ thật tịnh bất đại biểu tha hữu giá ma đa tín đồ.
Tha năng cú sai đáo, tín ngưỡng tha đích, đa bán thị dĩ tiên quân hòa viêm quân đích nhất bộ phân vi chủ, gia thượng phàm giới, vô cực thiên, vô danh thiên, thái hạo thiên, thái hoàng thiên đẳng địa đích nhất bộ phân nhân. Giá lí diện, trừ liễu phàm giới hòa viêm quân dĩ ngoại đích, ngận đa đô thị hư tiên dĩ thượng.
Thật lực việt cường đại đích nhân, sản sinh đích tín ngưỡng chi lực tựu việt đa, tuy nhiên tha mỗi thiên năng thu hoạch lưỡng thiên đa vạn phân tín ngưỡng chi lực, đãn tha đích tín đồ khả năng chỉ hữu nhất nhị thập vạn —— giá dĩ kinh bất thiếu liễu, tha sở nhận thức đích nhân, khủng phạ hoàn bất đáo lưỡng thiên cá ni.
Khả thị, hiện tại tha chỉ năng thị tọa ủng bảo sơn, khước vô thi triển chi lực: Minh giới đích thiên đạo tự hồ dữ tiên giới, phàm giới đô bất nhất dạng, tiên nguyên hòa thần thức đô thị bị cấm cố liễu đích, sở dĩ không hữu giá ma đa tín ngưỡng chi lực, khước một thập ma tác dụng.
“Nhĩ tỉnh lạp?” Kiến tha trạm khởi lai, minh hồ tiếu trứ đả chiêu hô, “Hiện tại cha môn khả dĩ ly khai liễu mạ?”
Tha thị bách bất cập đãi tưởng ly khai giá nhi, yếu thị năng mã thượng khứ đáo tiên giới, na tựu thái hảo liễu.
Tần trùng đả lượng trứ động huyệt: “Nhĩ tại giá nhi sinh hoạt liễu tam thập niên, tựu bất yếu đa ngốc nhất trận tử mạ?”
“Hữu thập ma tất yếu?” Minh hồ đô trứ chủy, “Phản chính ngã tựu toán tẩu liễu, na ta tín đồ dã hội bang ngã tăng trường tín ngưỡng chi lực đích.”
Tần trùng tri đạo, giá thị nhân vi “Bái tín chi thuật” lí đích nhất cá pháp môn, minh hồ thu tập đáo đích tín ngưỡng chi lực, hội tương thiên đạo dữ na tế bái giả liên hệ khởi lai, thông quá nhất hệ liệt phi thường phục tạp đích phản bộ, nhượng na cá tế bái giả năng cú đắc thường sở nguyện.
Đương nhiên, chỉ thị nhất định trình độ thượng mãn túc tha đích nguyện vọng, khước bất khả năng hào vô tiết chế, thập ma đô mãn túc.
Giá dã thị “Bái tín chi thuật” đích cao minh chi xử, như quả nhĩ bất năng mãn túc tế bái giả đích nguyện vọng, na tế bái giả vi thập ma hoàn yếu bái tế nhĩ, tín ngưỡng nhĩ ni? Yếu tri đạo, na phạ thị tín ngưỡng, dã chỉ thị nhất cá giao dịch nhi dĩ, nhân dữ tiên ( thần, ma, yêu ) đích giao dịch; nhi giao dịch giảng cứu đích, tựu thị công bình, công chính.
Chỉ hữu liễu giải liễu tín ngưỡng chi lực đích chân đế, tài năng chân chính học hội bái tín chi thuật.
Bất quá tha đích tình huống hựu bất nhất dạng, “Hồ tiên” đối vu minh quốc đích nhân lai thuyết thị “Thần”, nhi tần trùng khước tịnh bất thị viêm quân, tiên quân đích thần, nhi thị tha môn đích lĩnh tụ. Sở dĩ tha đích tín ngưỡng giả thuần túy thị kính ngưỡng, sùng bái tha, tín ngưỡng chi lực hựu yếu tinh thuần nhất ta.
Tha thu hồi tư tự, tiếu đạo: “Đẳng ngã nhất hội nhi, ngã khứ hà dương quận thành nã điểm đông tây.”
“Na ngã hòa nhĩ nhất khởi khứ ba!” Minh hồ tiếu đạo, “Phản chính ngã dã tưởng ly khai giá nhi liễu. Nhi thả ngã sư tôn tằng kinh thuyết quá, ngã như quả ngộ đáo liễu nhĩ, tựu đái nhĩ khứ nhất cá địa phương, na nhi hữu năng cú tăng cường ngã thần thức đích đông tây, hoàn hữu nhất dạng đông tây đối tha hữu dụng. Tha khiếu ngã đáo liễu tiên giới chi hậu, yếu bả na kiện đông tây đái cấp tha, nhi tăng cường thần thức đích đông tây, tựu lưu cấp ngã dụng liễu.”
Tần trùng tâm đầu nhất động: Tăng cường thần thức đích đông tây, tha dã hữu dụng, nhi thả hữu đại dụng!
Tưởng đáo giá nhi, tha tựu bất hội cự tuyệt minh hồ liễu, đương hạ bối khởi đoạn tiểu ca, tiện triều động huyệt ngoại diện tẩu khứ.
Tòng hồ thủy lí trùng xuất lai, tần trùng bổn lai đả toán triển khai thân hình, ngạnh trùng xuất khứ, giá dạng tuy nhiên bất miễn kinh thế hãi tục, khước thị tối khoái, tối phương tiện đích tố pháp. Phản chính tha tựu yếu ly khai giá lí liễu, tựu toán bị biệt nhân phát hiện liễu tha tựu thị thông tập phạm, tha dã bất phạ.
Đãn tha cương thuyết xuất giá cá tưởng pháp, khước tao đáo liễu minh hồ đích phủ quyết.
“Nhĩ phóng tâm ba, cân trứ ngã, bao quản nhĩ thần bất tri quỷ bất giác đích ly khai giá nhi, thùy dã phát hiện bất liễu ngã môn!”
Minh hồ tiếu trứ, thân xuất tiểu trảo tử nhất huy, nhất đạo mông lung đích ảnh tử tòng tha đầu đỉnh thượng toản xuất khứ, xuất hiện tại thăng tiên hồ thượng không.
Tha hiện xuất đích na hư ảnh, tựu thị nhất cá thân cao lưỡng trượng đích nữ tử, dã tựu thị tam thập niên tiền na “Tiên cô” đích mô dạng.
Đãn giá thứ tha tịnh bất thị vi liễu tiếp thụ tín đồ đích tế bái, nhi thị tại chúng nhân diện tiền bố hạ nhất tằng huyễn cảnh.
Giá huyễn cảnh ngận kỳ diệu, tần trùng bão trứ đoạn tiểu ca, khẩn cân tại tha thân hậu, đại diêu đại bãi địa tòng chúng nhân diện tiền tẩu quá khứ, cư nhiên một hữu nhậm hà nhất cá nhân xuất hiện dị dạng, sở hữu nhân đô cuồng nhiệt địa quỵ phục tại địa thượng, liên đầu dã bất cảm sĩ khởi lai.
“Bái tín chi thuật” lí đích pháp môn, hữu thời hầu chân thị thần kỳ đắc nhượng tần trùng đô bất đắc bất thán phục!
Ly khai thăng tiên trì, minh hồ khước tịnh một hữu đái trứ tần trùng trực tiếp tẩu xuất ngọc trù tự, nhi thị thuận trứ tiểu lộ, lai đáo nhất tọa đình tử bàng.
“Giá tọa đình tử khiếu tố ‘ vọng nguyệt đình ’, thị ngọc trù tự lí đích danh thắng chi nhất, ngận hảo khán đích!”
Hiện tại, minh hồ tịnh một hữu thi triển huyễn thuật, nhi thị biến thành tiểu miêu đại tiểu đích nhất chỉ hồ li, tuyết bạch đích mao bì, tĩnh tĩnh địa phục tại tần trùng kiên thượng, dụng chỉ hữu tần trùng năng thính kiến đích thanh âm tiếu đạo: “Ngã tri đạo nhất điều lộ, tòng giá biên xuất khứ, ngộ bất đáo thập ma nhân.”
Tần trùng dụng nhất kiện hắc y lung tráo trứ đoạn tiểu ca, tại bất minh chân tương đích hương khách môn khán lai, tựu thị nhất cá tiểu thiếu niên lâu trứ tha đích nữ hữu, nhi na minh hồ tắc chân đích bị nhận vi thị nhất chỉ tiểu miêu, sở dĩ một hữu nhân lan trở tha môn.
Gia thượng giá điều lộ ngận thanh tĩnh, ngộ đáo đích nhân ngận thiếu, tha môn ngận thuận lợi tựu lai đáo liễu vọng nguyệt đình biên.
Đãn một tưởng đáo đích thị, vọng nguyệt đình lí cư nhiên chính phát sinh trứ chiến đấu!
Lưỡng cá tiểu hòa thượng, đô nã trứ bỉ tha môn hoàn yếu cao đích tảo trửu, nhất cá trạm tại đình đầu, nhất cá trạm tại đình vĩ, khước tượng thị bả mãn đình tử đích nhân bao vi khởi lai nhất bàn; tha môn đô thùy trứ đầu, tự hồ tại lão lão thật thật địa tảo trứ địa, đãn chỉ yếu đình tử lí hữu nhân trùng xuất lai, tha môn khinh khinh huy động tảo trửu, tiện tổng năng bả na nhân kích thối hồi khứ, một hữu nhân năng việt quá lôi trì nhất bộ!
Nhi na đình tử lí đích nhân môn, nam nữ lão thiếu đô hữu, đô thị hương khách, chỉ thị bất tri lưỡng cá tiểu hòa thượng vi thập ma yếu lan trụ tha môn.
Minh hồ tại tần trùng nhĩ biên đê thanh đạo: “Tần công tử, na lưỡng cá tiểu hòa thượng thị tưởng bả hương khách môn quan khởi lai. Giá cá ngọc trù tự kỳ thật bất thị thập ma hảo đông tây, hựu bị ngã đích yêu khí xâm nhiễm liễu, biến đắc ngạt độc vô bỉ. Giá quần hương khách thảm liễu, chỉ yếu bị quan khởi lai, bất bị xao trá xuất thành thiên thượng vạn đích tiền, thị bất khả năng bị phóng xuất khứ đích, hữu đích thậm chí hoàn hội hữu tính mệnh chi tai ni!”
Tần trùng nhẫn bất trụ phách liễu tha nhất hạ: “Nhĩ hoàn hảo ý tư thuyết, nan đạo bất thị nhĩ tạo thành đích mạ?”
“Quan ngã thí sự!” Minh hồ phiên liễu cá bạch nhãn, cao ngạo địa khán trứ thiên không, bất hòa tha thuyết thoại liễu.
Tần trùng dã giác đắc bất quan tha đích sự, minh quốc đích nhân bổn tựu hữu ta quỷ dị, cư minh hồ thuyết, đô đái hữu u minh khí tức, dữ thánh thiên thế giới đích nhân loại tịnh bất tương đồng, sở dĩ tần trùng khả một na ma hảo tâm, tưởng yếu kiến nghĩa dũng vi thập ma đích.
Khả thị tha bất tưởng kiến nghĩa dũng vi, khước tự hồ dã bất năng tát thủ bất quản, nhân vi tha khán đáo liễu viên câu lư nhất gia.
Tha môn đô tễ tại đình tử đích nhất giác, thân biên tễ mãn liễu nhân, kỉ hồ trạm lập bất ổn, tùy thời đô hữu khả năng suất tiến hồ lí khứ; trì duệ đích kiểm thượng hoàn hữu nhất đạo thương ba, thậm chí viên câu lư đích kiên bàng thượng đô xuất hiện liễu nhất điều trường trường đích khẩu tử, bị tiên huyết nhiễm đắc thông hồng!
“Khán lai, bất quản bất hành a!”