Thạch thiếu kiên đích lôi đình chiến thể tối đa dã tựu tu hành đáo âm thần viên mãn, nhi tượng thị tha tu hành đích mao sơn thượng thanh đại động chân kinh, khả thị nhất môn trực tiếp tu hành đáo tiên nhân đích công pháp, ngũ chủng tiên nhân đô thị khả dĩ nhậm do tha tuyển trạch đích, dã đô đối ứng đích tu hành bộ sậu.
Thạch thiếu kiên đô khả dĩ xuyên toa kỳ tha đích thế giới liễu, tự nhiên thị hội tưởng tuyển trạch tối vi gian nan đích thiên tiên chi lộ liễu.
Chỉ thị giá cá thời hầu thạch thiếu kiên bất tưởng yếu dữ viêm dương trư phế thoại liễu, tha cao cao cử khởi tự kỷ đích song thủ, vô tẫn đích lôi đình năng lượng tòng tha đích thân thể chi trung bạo phát xuất lai, lôi đình chiến đấu dã khai thủy cao tốc đích vận chuyển khởi lai, vô sổ đích lôi đình năng lượng tòng tha thân thể thượng đích mỗi nhất cá huyệt khiếu chi trung mạo xuất, tha giá cá nhân tựu cân nhất cá xuy liễu khí đích khí cầu nhất dạng, nghênh phong kiến trường, ngận khoái tựu biến vi liễu nhất cá thân cao cửu trượng đích tráng hán, tha hữu thủ nhất chiêu, xích hỏa tán tiện lạc nhập tha đích thủ trung.
Tuy nhiên xích hỏa tán tịnh bất thị nhất cá lôi đình chúc tính đích lăng ba a, đãn thị chí thiếu giản đan đích truyện đạo pháp lực dữ tăng phúc pháp lực hoàn thị khả dĩ tố đáo đích.
“Nhĩ khi nhân thái thậm.” Viêm dương trư khán đáo thạch thiếu kiên cánh nhiên hoàn cảm thưởng tiên xuất thủ, cảm giác tự kỷ đích tôn nghiêm thụ đáo liễu xâm phạm, thân hình nhất chuyển, trực tiếp hóa vi liễu tự kỷ đích bổn thể, thị nhất đầu thân cao tựu thập kỉ trượng đích cự đại dã trư, bất quá viêm dương trư dữ phổ thông dã trư đích bất đồng, tựu thị tha môn thân thể đích nhan sắc bất đồng, phổ thông đích dã trư cơ bổn thượng đô thị tông hạt sắc hữu ta thiên hắc đích na chủng nhan sắc, nhi viêm dương trư bất đồng, tha đích bì mao đô thị hỏa hồng sắc đích.
“Thái thượng tam động thần chú tinh tiến, nhị lôi đình tao ngộ tru trụ chi thế lôi thần chú, nhữ đẳng lôi thần các hữu chức danh, lôi hỏa thiên hữu các thủ kỳ chức, cổ thủ cửu thiên huyền mệnh phích lịch hằng tinh hư luy đại phát băng trấn càn khôn ba toa tùy ý huấn hỏa bác văn lập diện sử giả thị hảo, chúng tinh cửu thiên sử giả giản phổ tầm tham mạc thác sử giả đồng ngã lánh hành chiêu cửu thiên trực phù sử giả tạ hựu y lê đương uy chấn càn khôn, hữu thỉnh các vị trợ ngã, cấp cấp như luật lệnh!”
Thạch thiếu kiên toán thị khán xuất lai liễu, giá đầu viêm dương trư đích phòng ngự lực thái quá cường hoành, quang quang bằng tá tha tự kỷ đích lôi đình chi lực cổ kế tưởng yếu tương viêm dương trư lộng tử chỉ năng thị nhất điểm điểm đích ma, khả tha bất thị tự kỷ a, tha đích bối hậu hữu nhân a.
Tha nãi thị đạo môn tam tổ sư chi nhất linh bảo thiên tôn nhất mạch đích tu sĩ, thị chúc vu hữu căn cước đích tồn tại, bất yếu tiểu khán liễu căn cước.
Tựu tượng thị nhất bàn đích hàng vũ chú, giá dã tựu thị tại tiên nhân bất thái quan chú đích thế giới, như quả thị bị tiên thần quan chú đích thế giới chi trung, nhĩ nhất cá một hữu nhậm hà bối cảnh đích dã tu sĩ sử dụng hàng vũ chú, tối đa khả dĩ tương nhất cá tiểu thôn tử phúc cái nhi dĩ, tịnh thả hoàn nhu yếu chuẩn bị đại lượng đích tế phẩm, thậm chí tối hậu năng bất năng thành công đô bất nhất định, thập ma thời hầu hàng vũ, thập ma thời hầu thu vũ đô thị khán tha tự kỷ đích tâm tình.
Nhi tượng thị hữu bối cảnh cân cước đích tu sĩ na tựu bất đồng liễu, tha đích linh phù phát thượng khứ, thượng diện đích tiên thần nhất khán, giá tiểu tử thị hữu bối cảnh đích, khả năng tha đích mỗ nhất cá ca môn dã thị thượng thanh nhất mạch đích, hoặc giả thị tha tự kỷ tựu thị thượng thanh nhất mạch đích, nhất khán cân tự kỷ hữu quan hệ, trực tiếp tựu bang trợ tha nhất bả, hữu ta quan hệ ngạnh đích thậm chí khả dĩ phúc cái nhất cá quốc gia đại tiểu.
Giá tựu thị nhị giả đích bất đồng.
Thạch thiếu kiên như kim sử dụng đích tựu thị tá trợ chư thiên lôi đình chi thần đích chú ngữ, tha khẩu trung niệm động chú ngữ, song thủ phiên phi, hoa xuất nhất đạo đạo huyền áo đích quy củ, tối hậu kết xuất đấu tự ấn, thuấn gian vô tẫn đích lôi đình tòng thiên không chi trung xuất hiện, lôi đình đích quang mang tương giá lí chiếu diệu đích phảng phật khả dĩ tương nhân đích nhãn tình thiểm hạt nhất bàn, đồng thời nhất cổ cổ đái hữu hủy diệt khí tức đích lực lượng dã tùy chi hàng lâm đáo liễu giá cá thế giới thượng.
Viêm dương trư khán đáo giá nhất mạc, lăng liễu nhất hạ, tha chi tiền khả một hữu kiến quá giá ma đại đích trận trượng.
Biệt thuyết thị viêm dương trư liễu, thạch thiếu kiên dã thị bị hách liễu nhất đại khiêu, giá bất thị tha đệ nhất thứ sử dụng giá chủng chú ngữ liễu, tha chi tiền tại cửu thúc thế giới đích thời hầu dã thị sử dụng quá, khả thị na cá thời hầu một hữu giá ma đại đích phản ứng a.
Ngận khoái tha tựu tưởng minh bạch thị chẩm ma hồi sự liễu, tại cửu thúc thế giới đích thời hầu, lôi đình linh tính hoàn thị tại trầm thụy chi trung, nhi như kim lôi đình linh tính dĩ kinh kích hoạt, nhi lôi đình linh tính đích bổn chất thập phân cường đại, bỉ chi nhất bàn đích tiên nhân hoàn yếu canh gia cường.
Nhi như kim chi viện quá lai đích lôi đình chi lực, dã bất thị thiên thượng đích tiên nhân tha môn bổn thân đích lôi đình chi lực, nhi thị nhất cổ cổ hương hỏa chi lực chuyển hóa nhi lai đích, tha môn tuy nhiên dã thị hữu tự kỷ đích linh tính, đãn thị chỉ năng thị hữu bổn năng nhi dĩ.
Thạch thiếu kiên tại lôi đình linh tính kích hoạt đích tình huống hạ sử dụng triệu hoán lôi thần chú ngữ, na ta lôi thần đích hương hỏa chi lực nhất khán, hoàn dĩ vi thị na cá hạ phàm lịch luyện đích lôi thần sử dụng đích chú ngữ ni, vu thị phân phân cấp diện tử đích lai đáo liễu giá lí.
Tại thạch thiếu kiên một hữu tưởng đáo đích tình huống hạ viêm dương trư tựu bi thôi liễu, na chủng cường hoành đích lôi đình chi lực, tựu toán thị thạch thiếu kiên dã hữu nhất chủng đầu bì phát ma đích cảm giác.
Canh bất dụng thuyết thị kỳ tha nhân liễu, huyễn âm môn đích lão môn chủ, trực tiếp dụng tự kỷ đích đại chung tương tha dữ lý lăng tuyết tráo trụ, tiền thanh thu dã tái thứ ẩn nặc đáo liễu âm ảnh chi trung đồng thời tại tâm trung đại mạ: “Nhĩ tha mạ đích hữu giá nhất chiêu vi thập ma bất tảo nhất điểm sử dụng xuất lai, nhĩ yếu thị tảo điểm sử dụng xuất lai đích thoại, cổ kế tựu toán thị hùng cô dã bất năng bả nhĩ trảo trụ.”
Một thác thạch thiếu kiên thử thời triệu hoán xuất lai đích lôi đình chi lực dĩ kinh viễn viễn đích siêu quá liễu pháp tương cảnh giới sơ kỳ đích khái niệm, thậm chí nhất bàn đích pháp tương cảnh giới hậu kỳ đô triệu hoán bất xuất như thử cường hoành đích lôi đình.
Cương cương hoàn cường ngạnh vô bỉ đích viêm dương trư, giá cá thời hầu dĩ kinh khoái yếu biến vi khảo nhũ trư liễu, nhất cổ cổ đích nhục hương vị, tại lôi đình tán khứ chi hậu cửu cửu bất tán, tuy nhiên viêm dương trư giá cá thời hầu hoàn một hữu tử, đãn thị dã dĩ kinh thân phụ trọng thương liễu, tha đích pháp tương đô một hữu lai đắc cập sử dụng, tựu bị lôi đình chi lực cấp áp chế tại liễu thân thể chi trung.
Thạch thiếu kiên tẩu liễu quá khứ, trực tiếp dụng tự kỷ đích lôi đình linh tính tương viêm dương trư thôn phệ liễu nhất cá nhất càn nhị tịnh, tựu toán thị tha dĩ kinh biến vi đích thục nhục đô một hữu phóng quá, giá ta nhục phóng tại kỳ tha đích tu sĩ khẩu trung, tối đa dã tựu thị cật đáo nhất cá tiên nộn đích vị đạo, tái bất tế tựu thị cấp tự kỷ đích nhi tôn đả cơ sở.
Nhi như kim tiến nhập liễu thạch thiếu kiên đích khẩu trung, lôi đình linh tính tắc thị khả dĩ tương viêm dương trư đích nhất thiết đô hóa vi dưỡng liêu, bao quát tha lĩnh ngộ đích pháp tắc chi lực, tối hảo đô thị dữ thạch thiếu kiên đối bán phân, giá thị thạch thiếu kiên hữu tự tín, nhận vi tự kỷ khả dĩ siêu quá hùng cô đích để khí sở tại.
Chi tiền nhân vi đô thị tại mạt pháp thời đại, lôi đình linh tính chân chính đích lực lượng căn bổn tựu vô pháp hiển lộ xuất lai, nhi như kim bất đồng liễu, chỉ hữu tại giá cá thế giới chi trung, lôi đình linh tính gia thượng như kim đích tha, tắc khả dĩ khoái tốc đích quật khởi.
“Viêm dương trư ni?” Tiền thanh thu tái thứ xuất hiện đích thời hầu, nhất kiểm đích sá dị, khẩu trung nghi hoặc đích vấn đạo.
Nhân vi tha nhận vi thạch thiếu kiên giá thứ lai tựu thị vi liễu hàng phục viêm dương trư, hoàn thành dữ hùng cô đích thệ ngôn, dã tựu thị bang trợ tha trảo đáo thất cá pháp tương cảnh giới sơ kỳ đích tồn tại.
“Bị ngã cật liễu.”
“Cật liễu, na nhĩ bất đam tâm đáo thời hầu hùng cô đích nhân thủ thấu bất tề mạ?”
“Na bất hoàn hữu nhất cá mạ?” Thạch thiếu kiên chỉ liễu chỉ dĩ kinh đột phá thành công đích lý lăng tuyết thuyết đạo.