Nhân vi thạch thiếu kiên tại tạp đại tá đích quốc gia nháo xuất liễu ngận đại đích động tĩnh, sở dĩ thạch kiên tảo tựu tri đạo tha yếu hồi lai liễu, tiên nhất bộ tại hảo hội khách thính chi đẳng đãi liễu.
“Nhĩ hồi lai liễu?”
“Ân na, ngã dĩ kinh chưởng ác liễu bị phong đích lực lượng, tịnh thả hoạch đắc liễu bất thiếu đích tiên linh chi khí, ngã dụng giá ta năng lượng thối luyện xuất liễu nhị thập nhị bính bán tiên khí, đô lưu cấp mao sơn liễu, khả dĩ nhượng tam sư huynh tiên thiêu tuyển nhất bả.”
Thạch thiếu kiên điểm điểm đầu thuyết đạo, hoàn suý xuất liễu nhất đôi võ khí.
Giá ta bán tiên khí đô thị thạch thiếu kiên tòng na nhị thập bát cá tưởng yếu sát tha đích bán tiên nhân na lí chước hoạch đích.
Kỳ trung hoàn hữu tứ bả tại chiến đấu chi trung bị hủy diệt liễu, thặng hạ đích lưỡng bính bán tiên khí, tha tự kỷ cảm giác hoàn hữu ta ý tư, vu thị tự kỷ lưu hạ liễu.
“Hành.”
Thạch kiên điểm liễu điểm đầu thuyết đạo, tuy nhiên thuyết tha môn mao sơn một hữu lưỡng kiện bán tiên khí, đãn thị tha môn truyện thừa chi trung thị hữu chân đích tiên khí đích, bán tiên khí tuy nhiên dã thị di túc trân quý, đãn thị dữ tiên khí tương bỉ tựu phảng phật thị vân nê chi biệt nhất bàn.
Thạch thiếu kiên dã tưởng yếu nhất bính chân chính đích tiên khí, chỉ thị tiên khí giá cá đông tây, tựu bất tượng thị bán tiên khí giá dạng, chỉ yếu thị năng thừa tái tiên linh chi khí đích lực lượng tựu hành liễu, bán tiên khí đích luyện chế thủ tiên, tựu thị tha nhu yếu hữu luyện chế tiên khí đích tài liêu.
Giá chủng tài liêu tại liêu trai thế giới khả dĩ thuyết thị phượng mao lân giác, tại dung hợp thế giới chi trung dã bất đa kiến, canh hà huống tưởng yếu luyện chế nhất kiện tiên khí sở nhu yếu đích tài liêu thị hải lượng đích, như thử tài năng luyện chế xuất nhất kiện chân chính cường đại đích tiên khí.
Dã tựu thị nhân vi như thử, thạch thiếu kiên tài một hữu bạn pháp hoạch đắc nhất kiện chân chính đích tiên khí, chí thiếu đoản thời gian chi nội thị một hữu bạn pháp ủng hữu đích.
“Nhĩ tại ngoại diện nháo xuất liễu hảo đại đích động tĩnh, chính hảo tại kinh thành chi trung, bị trấn áp liễu vô sổ niên đích trận pháp, dĩ kinh xuất hiện liễu hoảng động, nhĩ khứ khán khán, thị kế tục gia cố trận pháp hảo nhất ta ni, hoàn thị ứng cai chẩm ma xử lý.”
Thạch kiên giao cấp liễu tha nhất cá nhậm vụ.
“Hành, na ngã nhất hội tựu khứ khán khán.”
Thạch thiếu kiên một hữu do dự lập tức đáp ứng liễu hạ lai.
Thạch kiên tiếu liễu tiếu kế tục thuyết đạo: “Giá cá nhậm vụ bất trứ cấp, chỉ thị trận pháp hữu ta hoảng động liễu nhi dĩ, cự ly na ta quỷ vật chân chính trùng xuất lai hoàn hữu ngận trường đích cự ly ni.”
Thạch kiên thuyết đích thị tại bắc kinh chi trung tử cấm thành na lí đích oan hồn, kỳ thật vô luận thị kim lăng hoàn thị kinh thành, hoàn hữu an thành đô tượng thị tọa tại nhất cá cự đại đích hỏa dược dũng thượng nhất bàn.
Nhân vi vô luận thị na lí hoàng cung chi hậu đô ẩn tàng liễu vô sổ đích oan hồn, chỉ thị giá ta oan hồn đô bị đương thời đích đạo sĩ hoặc giả thị phật môn tu sĩ bố trí trận pháp trấn áp liễu hạ khứ, kỳ thật tha môn dã tưởng yếu siêu độ đối phương, đãn thị đối phương đích oán khí tích luy đích thái đại liễu, căn bổn tựu một hữu nhân khả dĩ tố đáo.
Tại hoàng triều đỉnh thịnh thời kỳ hoàn hảo, na cá thời hầu hoàng tộc long khí túc dĩ trấn áp nhất thiết, đãn thị đương hoàng triều một lạc, phong vũ phiêu diêu đích thời hầu, mỗi nhất thứ đô thị đối phật môn dữ đạo môn tu sĩ đích nhất cá khảo nghiệm.
Nhất cá bất hảo, ác quỷ xuất lung, sinh linh đồ thán a, bất quá hoàn hảo, khả năng thị nhân vi giá ta oán khí kích liệt đích thái thịnh đích nguyên nhân.
Ma cao nhất xích đạo cao nhất trượng, mỗi đương trận pháp diêu hoảng đích thời hầu, tổng thị hội hữu thiên tài tu sĩ xuất hiện, bang trợ kỳ tu bổ.
Như thử nhất lai phùng phùng bổ bổ đích tiện lai đáo liễu như kim giá cá thời hầu.
Thạch thiếu kiên thật thoại thật thuyết, tịnh một hữu tương giá ta oan hồn phóng tại tự kỷ đích tâm thượng, tất cánh tưởng trứ tái đa năng đa đáo na lí khứ.
Chỉ thị nhượng tha một hữu tưởng đáo đích cận cận thị kinh thành đích tử cấm thành nhất cá hoàng cung nhi dĩ, tiện tích luy liễu siêu quá ngũ thập vạn đích oan hồn, dã bất tri đạo tha môn đáo để thị chẩm ma tố đáo đích, giá ta oan hồn đan nhất đích thật lực đô bất túc vi cụ, đãn thị tha môn tập hợp tại liễu nhất khởi, như quả triệt khứ trận pháp đích thoại, cổ kế thuấn gian tiện khả dĩ tương chỉnh cá kinh thành thôn phệ càn tịnh.
“Nhĩ thời nguyên thủy thiên tôn tại thanh vi thiên trung, ngọc kinh kim khuyết, thất bảo huyền uyển, ngọc hoàng cung điện, thăng quang minh tọa, dữ vô ưởng sổ chúng, tuyên thuyết linh bảo thanh tịnh chân nhất bất nhị pháp môn. Thị thời, ngọc hoàng tôn đế, dữ chư chân thánh, phi thiên đại thánh, vô cực thần vương, linh đồng ngọc nữ, cửu thiên vạn nhân, thanh trai kiến tiết, thị tại trắc yên. Vu thời, ngọc đế tri thời dục chí, tức vu hội tiền, cử lục thông lực, phóng đại quang minh, biến chiếu chư thiên, vô cực phạn sát, nhất thiết cảnh giới, giai đại chấn động. Khiếu ca ung ung. Linh phi tán hoa, kim đồng dương yên. Tán vịnh động chương, phù không nhi lai. Thị thời, phạn thiên nhất thiết kim tiên, đại thừa bồ tát, tứ chúng bát bộ, thừa tư quang chiếu, giai lai kim bích cửu hà, lưu cảnh phi vân ngọc dư. Khánh tiêu tứ hội, tam thần thổ phương, phi hương bát thấu, toàn nhiễu đạo tiền. Vũ chúng diệu hoa, như vân nhi hạ, biến phúc hội tiền. Thị thời kỳ quang biến chiếu chư thiên, hạ chúc hạ phương vô cực thế giới, đồng huyền đô cảnh. Phong đô thiết vi, trường dạ cửu u, tức thời phá phôi. Địa ngục khổ hồn, hóa sinh chư thiên. Tam ác đạo khổ, nhất thời giải thoát. Thời chư tội bối, dĩ tư quang lực, đắc sinh thập phương chư đại thiên cung.”
Thạch thiếu kiên diêu liễu diêu đầu, khai thủy niệm động kinh văn, tưởng yếu thường thí nhất hạ năng bất năng tương đối phương đích oán khí tiêu giảm nhất ta.
Bất quá tối hậu phát hiện hoàn thị đồ lao vô công đích, tất cánh đối phương đích lực lượng căn bổn tựu bất thị nhậm hà nhất cá đan nhất đích tu sĩ năng dữ chi kháng hành đích.
Giá ta oan hồn tích luy liễu vô sổ niên, tha môn đích oán khí hỗ tương củ triền đáo liễu nhất khởi, nhĩ khả dĩ hiện tại đô khả dĩ tương tha môn đương thành thị nhất cá cự đại đích phân hồn vô sổ đích quỷ.
Một thác tha môn khán tự thị vô sổ cá quỷ, đãn thị nhân vi tích luy đáo liễu nhất khởi, tùy trứ thời gian đích lưu thệ, tha môn dĩ kinh đồng khí liên chi, oán khí câu liên, hoàn toàn khả dĩ tương tha môn khán thành nhất cá vô bỉ bàng đại đích quỷ vật.
Thạch thiếu kiên dã toán thị tương tự kỷ đích năng tố đích sự tình, đô thường thí liễu nhất biến, tối hậu phát hiện vô luận như hà đối phương đích oán khí dĩ kinh tích luy đáo thật chất đích địa bộ liễu, biệt thuyết thị tha liễu, tựu toán thị chân chính đích thiên tiên hạ phàm, đối giá chủng quỷ vật dã một hữu nhậm hà đích bạn pháp.
Đương nhiên dã bất thị nhất điểm bạn pháp đô một hữu, như quả tưởng yếu tiêu diệt tha môn đích thoại, đối vu nhất cá thiên tiên lai thuyết tịnh bất thị bất năng tố đáo đích sự tình.
Thạch thiếu kiên tại sử dụng tam thập thiên cương thần thông đích tình huống hạ dữ nhất cá cương cương tiến nhập thiên tiên cảnh giới đích tu sĩ cơ bổn thượng một hữu thiên đại đích soa cự, vu thị tha tiện hướng phụ trách giá lí đích nhân tuân vấn, đáo để thị kế tục tích luy trận pháp hoàn thị trực tiếp tương tha môn tiêu diệt điệu.
Đối phương trầm mặc liễu nhất hạ phản vấn đạo: “Như quả ngã môn đích quốc gia nhất trực giá dạng phồn vinh phú cường, năng bất năng tương đối phương cảm hóa, tiêu nhị tha môn đích oán khí.”
Thạch thiếu kiên mãnh đích chinh trụ điểm liễu điểm đầu thuyết đạo: “Như quả quốc gia khả dĩ nhất trực bảo trì hiện tại đả đạo lộ, bằng tá nhân tâm trung lý tưởng đích quang mang, chiếu lượng giá lí, nhất thiên niên hậu, giá lí tiện tương bất hội tái hữu quỷ vật đích oán khí liễu.”
“Hảo, na tựu kế tục tích luy tu bổ trận pháp tiện khả dĩ liễu, bất dụng tương tha môn tiêu diệt, tha môn dã đô thị nhất cá cá đích khả liên nhân a.”
Đối phương thán liễu nhất khẩu khí thuyết đạo.
Bất đắc bất thuyết, tha môn đích lý tưởng chân đích thị vô bỉ đích sùng cao, thử thời tha môn dã đô hữu trứ tự kỷ đích tín ngưỡng, tịnh bất thị đối vu hạ liễu thanh đích tín ngưỡng, nhi thị đối trứ na diện hồng kỳ đích tín ngưỡng, nhượng nhân bất đắc bất bội phục, thậm chí thị kính bội.