Cách trứ y phục, bạch yếm đô cảm giác đáo liễu cố thiệu an thân thượng đích ôn độ.
Cố thiệu an hiện tại đích thân thể, bỉ cao trung na hội hoàn hảo, bạch yếm thủ bất tự giác đích mạc hướng liễu tha đích phúc cơ.
Đại khái thị cảm giác đáo liễu bạch yếm đích chủ động, cố thiệu an canh gia đích đắc thốn tiến xích liễu, tha não đại hướng hạ, vẫn thượng liễu bạch yếm đích bột cảnh.
Bạch yếm mạc cố thiệu an phúc cơ đích thủ đô đốn liễu hạ.
Cố thiệu an bất cảm tái kế tục hạ khứ liễu, khả thị tha dã hữu ta nhẫn bất trụ, tiện vi vi sĩ khởi não đại, chinh cầu bạch yếm ý kiến đích thuyết: “Yếm yếm, kết hôn tiền khả dĩ mạ?”
Bạch yếm đại não nhất phiến không bạch: “Ngã bất tri đạo.”
Cố thiệu an nỗ lực nhượng tự kỷ khôi phục thanh tỉnh, “Na hoàn thị biệt liễu, ngã nhẫn nhẫn tựu quá khứ liễu.”
Năng cảm giác đáo cố thiệu an đích ẩn nhẫn, bạch yếm kiểm đô bất do đích biến đắc canh gia hồng liễu, tha hoàn bão trụ liễu cố thiệu an đích yêu bản, khinh thanh thuyết đạo: “Khả thị ngã tưởng đề tiền thí thí.”
Cố thiệu an chỉnh cá nhân đô chinh trụ liễu hạ, yếu tri đạo bạch yếm bình thường hoàn thị đĩnh chính thường đích, kỉ hồ bất hội cân tha thuyết thái na cá đích thoại đề, cố thiệu an dã bất hội khứ đề cập.
Cố thiệu an đột nhiên trạm khởi thân lai, tha thuyết: “Nhĩ đẳng hạ ngã, ngã hồi ngọa thất nã cá đông tây.”
Bạch yếm sai đáo liễu cố thiệu an thị yếu nã thập ma, giá ta tha đô thị thính mạc văn văn thuyết đích, mạc văn văn dĩ tiền cao trung đích thời hầu tựu hỉ hoan khán mạn họa, mạn họa lí hữu ta họa diện tựu hữu nam nữ chủ bỉ giác ái muội đích sự tình.
Cố thiệu an tẩu lộ đích tốc độ đặc biệt khoái, một đa cửu tiện bả đông tây nã quá lai liễu, ngọa thất nội thái hắc, bạch yếm khán bất đáo tha thủ trung đích đông tây thập ma dạng tử, chỉ năng thính đáo tha tê khai bao trang đại đích thanh âm.
Đẳng cố thiệu an tái thứ thảng hồi đáo tự kỷ thân biên hậu, bạch yếm tài cảm giác đáo liễu tiền sở vị hữu đích khẩn trương.
Bạch yếm thủ bất do tự chủ đích trảo trụ liễu tự kỷ đích thụy y y giác, “Nhĩ sảo đẳng hội, ngã hữu điểm khẩn trương.”
“Một quan hệ, ngã khả dĩ thí trứ nhượng nhĩ phóng tùng hạ lai.” Cố thiệu an thuyết hoàn tiện vẫn liễu thượng khứ.
Bạch yếm bất tri đạo cai chẩm ma tố, tựu tĩnh tĩnh đích hưởng thụ trứ tha đích chủ động, trực đáo bị thốn khứ y vật, bạch yếm tài hữu sở phản ứng, tha hữu ta hại phạ, khả hựu bất cảm phản kháng, phạ hội đả đoạn cố thiệu an đích hưng trí.
Tùy hậu bạch yếm bị cố thiệu an cấp áp đáo liễu thân hạ.
Khả năng thị cố thiệu an thái ôn nhu liễu, bạch yếm cánh nhiên giác đắc giá chủng sự tình một tự kỷ tưởng tượng trung đích na ma khả phạ, tương phản, tiến triển đích hoàn đĩnh thuận lợi đích.
Kết thúc thời đô dĩ kinh lăng thần tam điểm tả hữu liễu, cố thiệu an khinh khinh đích tại tha ngạch đầu thượng vẫn liễu hạ, nhiên hậu tuân vấn liễu cú: “Thể nghiệm cảm chẩm ma dạng?”
Bạch yếm bả chỉnh cá não đại đô mai đáo liễu cố thiệu an đích hoài lí, “Đĩnh hảo.”
“Na tựu hảo, ngã hoàn phạ nhĩ bất mãn ý hội bất yếu ngã.”
“Chẩm ma khả năng, ngã yếu thị giá dạng thuyết đích thoại, ngã hoàn phạ biệt nhân hội thưởng tẩu nhĩ ni.”
–
Bán niên đa hậu, bạch yếm cân cố thiệu an cử hành liễu hôn lễ, trừ khứ gia nhân thân thích ngoại, mạc văn văn nhất gia đô quá lai tham gia liễu, hoàn hữu ngận cửu một kiến đáo quá diện đích lý sâm cân lương dương dương, dĩ cập bạch yếm hậu lai thượng học kết giao đích kỉ cá hoàn toán bất thác đích hảo bằng hữu.
Bạch yếm hậu lai kết giao đích bằng hữu, mạc văn văn căn bổn bất phóng tại nhãn lí, nhân vi tha tri đạo, tha môn đô bỉ bất thượng tự kỷ tại bạch yếm tâm trung đích vị trí.
Mạc văn văn kiến đáo lương dương dương, tâm lí hoàn thị đặc biệt đích bất sảng, đô dĩ kinh quá khứ giá ma cửu liễu, tha hoàn thị đặc biệt phạ lương dương dương thưởng tẩu bạch yếm.
Mạc văn văn một hảo khí đích khai khẩu thuyết: “Lương dương dương, nhĩ thị chẩm ma hảo ý tư quá lai tham gia hôn lễ đích?”
“Năng hữu thập ma bất hảo ý tư đích, nhĩ khả biệt ngộ hội, ngã tảo bất hỉ hoan cố thiệu an liễu, nhi thả ngã hiện tại dã hữu nam hữu, đô đàm lưỡng niên liễu, nhĩ khả biệt hạt tạo dao ngã.”
“Ngã năng tạo dao nhĩ thập ma.”
Thính trứ tha môn lưỡng cá nhân đích hỗ đỗi, phùng thiên đặc biệt đích vô nại, đãn dã bất năng tham dữ, tựu chỉ năng mặc mặc đích thính trứ.
Bạch tấn hiện tại dã dĩ kinh hảo kỉ tuế liễu, tha cân bạch yếm đích quan hệ đặc biệt hảo, tri đạo bạch yếm yếu xuất giá, thậm chí hoàn thân thủ tố liễu tân hôn lễ vật.
Kính hoàn tửu tịch hậu, cố thiệu an thấu đáo bạch yếm thân biên, tiểu thanh đích khai khẩu vấn: “Yếm yếm, như quả bất thị dự tri mộng, ngã môn thị bất thị tựu thác quá liễu?”
“Hoặc hứa ba, nhĩ chẩm ma đột nhiên tưởng khởi dự tri mộng liễu?”
“Tựu thị tạc vãn tố liễu cá mộng, mộng lí đích tràng cảnh cân nhĩ tại cao trung cân ngã thuyết đích na ta ngận tượng.”
“Ân, phản chính ngã môn hiện tại một thác quá.”
“Thị a, chỉ yếu hiện tại đích ngã môn một thác quá tựu hành, đối liễu, kim thiên vãn thượng nhĩ khả biệt tưởng thụy giác liễu.”
Tối hậu na cú thoại cố thiệu an thuyết đích đặc biệt tiểu thanh, tiểu đáo chỉ hữu bạch yếm năng cú thính đắc đáo.
Bạch yếm đô cảm giác tự kỷ biến sáp liễu, tha cánh nhiên hoàn toàn năng cú miểu đổng cố thiệu an đích thoại.