Đệ nhị bách tứ thập tứ chương
Hắc thán đầu đối vu quan sơn đích cảm tình ngận thuần túy.
Tòng mỗ chủng giác độ thượng lai thuyết, cân trung khuyển một hữu thập ma khu biệt.
Tha đích tâm trung trừ liễu quan sơn giá cá chủ nhân chi ngoại tiện tái vô kỳ tha đích liễu.
Biệt khán ngẫu nhĩ thanh xuân kỳ phát tác, đãn chân khán đáo quan sơn thụ thương đích thời hầu, hắc thán đầu đương thời cảm giác tự kỷ đích tâm tạng đô khoái yếu bạo tạc liễu.
Sát ý bất khả khống chế đích dũng xuất, cốt tử lí đích thú tính dã tùy chi bạo phát xuất lai.
Vọng trứ chu thân tán phát xuất khủng phố đích hắc sắc khí tức đích hắc thán đầu, quan sơn đích chủy giác bất do đích thượng dương liễu kỉ phân.
Bị quan thiết đích cảm giác, hoàn chân thị cảm giác ngận bất thác a.
“Phóng tâm ba, một thập ma sự tình, bất quá tựu thị ngộ đáo cá bất thính thoại đích tiểu gia hỏa bãi liễu.”
Quan sơn miết liễu nhất nhãn trọng tân biến thành kê đản xác trạng thái đích phật bảo, vi tiếu trứ suý liễu suý thủ. Tiểu chỉ giáp trường xuất nhất tiết lai, đạm hoàng sắc đích quang mang phụ trứ tại thủ chưởng chi thượng.
Nguyên bổn huyết nhục mô hồ đích thủ chưởng khai thủy phục nguyên, kỉ hồ thị tựu thị trát nhãn chi gian, quan sơn đích thủ chưởng tiện tấn tốc khôi phục như sơ, liên đồng huyết tích đô tiêu thất đích càn càn tịnh tịnh.
Khán đáo quan sơn đích thủ chưởng khôi phục, hắc thán đầu đích thần tình sảo sảo hoãn hòa liễu kỉ phân, đãn thân thượng đích khí thế y cựu một hữu lạc hạ bán phân. Hoàn thị na ma đích khủng phố.
Hắc thán đầu hoãn hoãn đích tương mục quang phóng tại liễu xá lợi tử thượng diện, thú đồng chi trung mãn thị hung ngoan.
Quan sơn thanh tích đích khán đáo.
Tựu tại hắc thán đầu đích mục quang lạc tại xá lợi tử thượng đích thuấn gian, xá lợi tử minh hiển đích đa sách liễu nhất hạ.
Xá lợi tử thị hữu linh tính đích, tha năng cú cảm thụ đáo nguy hiểm hòa uy hiếp.
Xá lợi tử phạ liễu, tha hại phạ na nhất phó yếu cật nhân mô dạng đích hắc thán đầu.
Quan sơn kiến trạng tâm trung bất do ám tự lãnh tiếu, hại phạ? Hại phạ đích sự tình hoàn tại hậu diện ni!
Chỉ bất quá quan sơn hiện tại một tâm tình đáp lý giá phật bảo.
Tha hiện tại hoàn đắc xuất khứ xử lý nhất hạ giải không sư đồ đích vấn đề, dĩ cập linh ẩn tự thặng hạ đích na ta phật bảo.
Quan sơn cương cương tựu cảm giác đáo, linh ẩn tự chi trung hoàn hữu lưỡng kiện phật bảo đích tồn tại.
Lưỡng kiện phật bảo chi trung uẩn hàm đích lực lượng, bỉ khởi na mai xá lợi tử dã thị hữu quá chi nhi vô bất cập.
Tam kiện phật bảo chi gian tất nhiên thị hữu ta liên hệ đích, quan sơn vụ tất yếu tẫn khoái xử lý thặng hạ lưỡng kiện phật bảo, phủ tắc đích thoại, cổ kế lưỡng kiện phật bảo tại thiên đạo đích ảnh hưởng chi hạ, trực tiếp ‘ bào liễu ’ dã tịnh phi thị bất khả năng đích.
Như quả chân thị na dạng đích thoại, na khả tựu đắc bất thường thất liễu.
“Hắc thán đầu, nhĩ cân giá tiểu gia hỏa hảo hảo ngoạn ngoạn, chỉ yếu biệt cấp lộng phế liễu tựu thành, tùy tiện nhĩ chẩm ma ngoạn.”
Quan sơn thuyết trứ trực tiếp tương thủ trung đích xá lợi tử triều trứ hắc thán đầu đích phương hướng đâu liễu quá khứ.
Nhiên nhi tựu tại xá lợi tử thoát ly quan sơn thủ chưởng đích thuấn gian, trực tiếp hóa tác nhất đạo kim quang triều trứ thiên tế phi khứ.
“Lão đại, nâm tựu tiều hảo ba! Ngã hội hảo hảo ‘ chiêu đãi ’ tha đích!”
Hắc thán đầu vọng trứ viễn khứ đích kim quang, liệt chủy nhất tiếu, sâm bạch đích lợi xỉ, thiểm thước trứ hàn mang.
Thuyết bãi hắc thán đầu tiện hóa tác nhất đạo ô quang triều trứ kim quang tiêu thất đích phương hướng truy liễu quá khứ.
Na tốc độ giản trực liễu, quan sơn đô bất do đích vi chi kinh thán a.
Bỉ khởi na xá lợi tử đích tốc độ khoái liễu kỉ thập bội bất chỉ.
Dao vọng quá khứ, hắc thán đầu một dụng thượng kỉ miểu chung tựu truy thượng liễu xá lợi tử, cự đại đích thú trảo triều trứ xá lợi tử tựu phách liễu quá khứ.
Phanh!
Cự đại đích âm bạo, tức tiện thị tương cách thậm viễn đích quan sơn đô thính đắc cực vi chân thiết.
Xá lợi tử canh thị khoa trương đích kim quang hội tán, tuy nhiên ngận khoái hựu tương kim quang tụ long chu thân, đãn na kim quang khước thị hựu ám đạm liễu hứa đa.
Bất quá ngận khoái, hắc thán đầu đích công kích hựu nhất thứ đích lạc hạ, thô đại đích vĩ ba, phảng phật thị tại trừu đà loa nhất bàn, tương xá lợi tử trực trực đích trừu phi liễu xuất khứ.
Khẩn tiếp trứ hắc thán đầu bằng tá trứ kham bỉ thuấn di đích tốc độ, tái độ truy thượng xá lợi tử, nhiên hậu tái thứ tương kỳ kích phi xuất khứ.
Tiếp hạ lai tựu thị bất đoạn đích trọng phục trứ dĩ thượng đích động tác.
Xá lợi tử đích kim quang thị hội tán tái tụ long, hội tán tái tụ long, chỉ bất quá mỗi nhất thứ hội tán xá lợi tử đích kim quang đô hội ám đạm nhất phân, chiếu giá dạng hạ khứ, dụng bất liễu đa cửu xá lợi tử tiện hội kim quang tẫn tán.
Khán trứ xá lợi tử đích thảm trạng, quan sơn tâm trung cảm giác đáo thống khoái đích đồng thời, tri đạo tự kỷ chân đắc gia khoái hành động liễu.
Phủ tắc đích thoại, na xá lợi tử phi đắc bị hắc thán đầu ngoạn phế liễu bất khả.
Quan sơn tâm niệm nhất động, diện tiền xuất hiện liễu ly khai đào hoa nguyên đích toàn qua, nhất cước đạp nhập, chỉnh cá nhân tiện tái độ xuất hiện tại liễu linh ẩn tự đích đại môn tiền.
Thử khắc đích giải không dĩ kinh tương hôn mê đích lưỡng cá đồ đệ bàn đáo liễu tự kỷ đích thân tiền, dụng phật pháp bang trợ tiêu tự tại ổn cố thần hồn đích đồng thời, dã tương bảo văn đoạn điệu đích cốt đầu cấp tiếp thượng liễu.
“Tôn giả, thỉnh cầu tôn giả thứ tội, bảo văn tha bất thị hữu ý yếu trùng chàng tôn giả đích, tha chỉ thị thái quá tâm cấp liễu, tuyệt đối thị vô tâm chi thất.”
Khán đáo quan sơn bằng không xuất hiện, giải không phác thông nhất hạ quỵ đảo tại quan sơn diện tiền, ngữ khí chi trung hữu trứ thuyết bất xuất đích tiêu cấp hòa khẩn cầu, tha thị chân đích phạ quan sơn sinh khí, thu thập bảo văn a.
Như quả chân thị na dạng đích thoại, bảo văn tử đô bất tri đạo chẩm ma tử đích.
“Giải không, khởi lai ba, ngã áp căn tựu một phóng tại tâm thượng, nhĩ giá đồ đệ nhất căn cân, ngã năng lý giải.”
Quan sơn sam phù khởi giải không, kiểm thượng đái trứ kỉ phân đích khai khẩu đạo.
Tha thị chân một hữu tương bảo văn đích sự tình phóng tại tâm thượng, phản chính tha dã một thập ma sự, phản đảo thị bảo văn thụ liễu bất khinh đích thương, tòng na lí lai khán tha dã bất cật khuy a, hựu chẩm ma hội phóng tại tâm thượng ni.
Giải không khán trứ quan sơn nhãn thần đô thiểm quang liễu.
Kích động đích đồng thời canh thị tùng liễu khẩu khí, tôn giả bất truy cứu tựu hảo liễu.
“Giải không, nan đạo nhĩ tựu bất hoài nghi, ngã vi thập ma đột nhiên trở chỉ phật bảo bang trợ tiêu tự tại giải trừ tâm ma ma?”
Quan sơn khán trứ giải không, hữu ta hảo kỳ đích khai khẩu vấn đạo.
“Tôn giả giá ma tố nhất định thị hữu nâm đích đạo lý, ngã tương tín nâm tuyệt đối bất hội hại ngã môn đích.”
Giải không trảm đinh tiệt thiết đích khai khẩu đạo, nhãn thần kiên định đích khả phạ.
Hoàn toàn thị na chủng cuồng tín đồ đích trạng thái.
Khủng phạ tức tiện thị quan sơn thác liễu, tha dã đắc tưởng bạn pháp cấp cảo đối liễu.
“Na phật bảo tuy thuyết thị phật môn thánh vật, đãn chung cứu một hữu nhân tính, tha cương tài bất thị tại cứu tiêu tự tại, nhi thị tại diệt ma a.”
Giải không một hữu ti hào đích do dự, tái độ quỵ đảo tại địa, đỉnh lễ mô bái đạo. “Đa tạ tôn giả cứu ngã na khả liên đích đồ nhi.”
Đối vu giải không động bất động tựu hạ quỵ đích giá thế, quan sơn dã thị vô nại liễu, một tại đa thuyết thập ma, chuyển nhi triều trứ tự nội tẩu khứ: “Thặng dư đích phật bảo, ngã hữu dụng xử, nhĩ tùy ngã nhất đồng khứ thủ lai ba.”
“Hảo đích tôn giả, ngã giá tựu đái lộ.”
Giải không văn ngôn lập khắc trạm khởi thân lai, tiểu bào trứ bào đáo quan sơn tiền diện, đái trứ quan sơn tiện triều trứ cung phụng phật bảo đích nội điện tẩu khứ.
Khán tha na mô dạng hoàn hữu ta hưng phấn, dã bất tri đạo hưng phấn tại na.