Dạ sắc dĩ thâm,
Tinh cương hạn chế đích đại thiết lung nội, thiện hành bị khổn bảng tại mộc thung thượng, bị nhân bãi thành quỵ trứ đầu triều thượng đích tư thế.
Nhân vi giá cá tư thế năng chính hảo khán đáo điếu tại tha đầu đỉnh đích na cụ thân thể bị đào không đích xích lỏa nữ thi.
“Đát...”
“Đát...”
Thủy tích thanh bất đoạn hưởng khởi, nữ thi phúc khang nội bất đoạn tích lạc trứ huyết thủy sảm tạp trứ thấu minh tổ chức dịch đích hồng sắc dịch thể.
Do vu thiện hành bị khổn bảng tại nữ thi đích hạ phương, sở dĩ huyết thủy chính hảo tích lạc tại thiện hành ngưỡng trứ đích kiểm thượng, hữu ta hoàn bị tích lạc tại tha na bị cát điệu nhãn bì đích nhãn tình thượng.
Thiện hành đích đầu bị cố định trứ thượng ngưỡng, huyết thủy tích lạc tại nhãn tình thượng nguyên bổn hoàn hữu nhất điểm bị chập đích thứ kích cảm, bất quá tích đích đa liễu, dã tựu tập quán liễu.
Thiện hành đích nhãn lệ hỗn hợp trứ tích hạ đích huyết thủy bất đoạn địa lưu hạ. Dã tựu thị tha niên kỷ khinh, ngoại gia thượng thừa thụ năng lực xác thật cường, như quả thị phổ thông nhân kinh thụ giá nhất thiết, cổ kế tảo tựu tâm thần băng hội đích phong điệu liễu.
Bất quá tu phật chi nhân, chủ tu đích tựu thị thừa thụ khổ nan, tối thiện trường đích tựu thị tự kỷ an úy tự kỷ, tối hội ngoạn đích tựu thị bả sở hữu khổ nan đô ký thác vu phật tổ, dĩ thử lai đào tị tự kỷ tinh thần đích thống khổ.
Kỳ thật giá ngoạn ý đối vu cùng khổ đại chúng lai thuyết đĩnh bất thác đích, nhân vi nhĩ bất hội nhân vi sinh hoạt khổ nan nhi tang thất sinh tồn hạ khứ đích ý thức, đồng thời dã bất hội nhân vi tự kỷ sinh tồn bất hạ khứ liễu nhi khứ tuyển trạch tạo ( gian cách ) phản. Nhĩ chỉ hội tương tự kỷ đích khổ nan ký thác vu phật tổ, tương tự kỷ cận tồn đích hi vọng ký thác vu phật tổ bảo hữu.
Sở dĩ cổ đại hoàng đế tài hội minh tri đạo phật môn bất sự sinh sản, đại tứ liễm tài, hoàn yếu đại hưng phật giáo, thôi quảng phật ý. Nhân vi giá ngoạn ý ngu hóa bách tính thị hữu nhất sáo đích.
Thiện hành tòng tiểu tại tự miếu lí trường đại, thính đích kiến đích đô thị các chủng khuyến nhân khoan hoài đích phật pháp chân đế, học đích hội đích dã đô thị các chủng thỏa hiệp thối hậu, sở dĩ yếu luận thừa thụ năng lực lai thuyết, thiện hành cảm xưng đệ nhị, một nhân cảm xưng đệ nhất.
Tức tiện thị đáo liễu giá cá thời hầu liễu, thiện hành hoàn tại mặc mặc đích vi thảm tử đích thiếu nữ tụng niệm phật kinh, siêu độ vãng sinh.
Nhĩ? Đích đô bất năng hữu điểm huyết tính?
“Nam vô a......”
Thiện hành nam nam đích niệm kinh thanh tại đại thiết lung nội hưởng khởi, ngận hiển nhiên, tha đáo hiện tại đô một thập ma huyết tính.
Phật tổ bảo hữu, nhất định yếu nhượng giá ta phôi nhân thằng chi dĩ pháp!
Thiện hành nhất biên niệm kinh nhất biên tại nội tâm kỳ cầu.
Tha tự kỷ đích sinh tử tảo dĩ trí chi độ ngoại, đãn phôi nhân đích phục tru khước nhượng tha cấp thiết kỳ cầu.
Dạ sắc nùng hậu, côn trùng đích minh khiếu thanh bất đoạn địa hưởng khởi, giá địa phương kiến tại thâm sơn lão lâm lí, vãng ngoại thu cơ bổn thượng tất hắc nhất phiến.
Tích tại thiện hành nhãn tình thượng đích huyết thủy dĩ kinh nùng úc đích ngưng cố liễu khởi lai, chính hảo bán khai bán hợp, bình bạc nhu nhuyễn, cân tha bị cát điệu đích nhãn bì nhất dạng.
Dĩ kinh trường cửu một hợp quá nhãn bì đích thiện hành chung vu năng phóng tùng nhất hạ nhãn tình, nhượng tha na sung xích trứ huyết ti đích song nhãn sảo vi khinh tùng nhất hạ.
Điếu tại đầu đỉnh đích nữ thi đột nhiên hoảng động liễu nhất hạ, tự hồ bị phong sở xuy động.
Đãn tha na tranh khai đích hắc ửu ửu đích nhãn khuông khước chứng minh liễu cương tài đích hoảng động tịnh bất thị dạ phong sở vi.
Như quả thiện hành hiện tại một hữu na song huyết ngưng thành đích nhãn bì, khẳng định hội cảm giác phi thường phúng thứ.
Tha bái liễu nhị thập đa niên đích phật tổ một hữu hiển linh, phản đảo thị tha môn khẩu trung đích yêu ma quỷ quái tiên xuất liễu thủ.
“Hoa lăng lăng.”
Thiết liên tử hưởng động đích thanh âm tại thiết lung nội truyện xuất, hấp dẫn liễu nhất bàng thủ dạ đích nhân đích chú ý.
Kim thiên giá lí đích hóa cơ bổn thượng đô thanh không liễu, duy nhất thặng hạ đích na cá hòa thượng hoàn bị bảng đích nghiêm nghiêm thật thật, đột nhiên xuất hiện thiết liên đích hưởng thanh xác thật trị đắc chú ý.
Thủ dạ đích nam tử trùng trứ lánh nhất bàng nã trứ ak đích nam nhân đối thị liễu nhất nhãn, lưỡng nhân nhất tiền nhất hậu đích hướng trứ thiết lung na biên tẩu khứ.
Thiết lung giá ngoạn ý, cơ bổn thượng nhất nhãn tựu vọng xuyên liễu, tuy nhiên hiện tại dạ sắc tất hắc, thiết lung na lí hựu một hữu ám đăng, đãn trạm tại thập mễ khai ngoại hoàn thị năng khinh tùng nhất nhãn vọng đáo đầu đích.
Lưỡng nhân tẩu đáo thiết lung đích thập mễ khai ngoại, nhất nhãn tựu khán đáo liễu hoàn bảng tại na lí đích thiện hành.
Bất đối, bất ứng cai nhất nhãn tựu khán kiến thiện hành đích, án chiếu tha môn điếu trứ đích na nữ thi đích vị trí lai thuyết, ứng cai đệ nhất nhãn khán đáo đích thị na cụ bị đào không đích nữ thi.
Đãn? Hiện tại đệ nhất nhãn tựu năng khán đáo thiện hành, na tựu ý vị trứ na cụ nữ thi? Đích một hữu liễu!
Tưởng khởi tha môn dụng lai điếu trứ nữ thi đích thiết liên tử, tái tưởng tưởng cương tài thính đáo đích thiết liên hoảng động đích thanh âm, lưỡng nhân đột nhiên nhất kinh, bất do đắc manh sinh xuất nhất cổ lãnh hãn.
“Tha nãi nãi đích, tà môn liễu!” Niên kỷ sảo đại điểm đích nam tử lược đái kinh khủng đích thuyết đạo.
Càn tha môn giá nhất hành na cá bất thị não đại biệt tại khố yêu thượng đích, sở dĩ đảm tử tự nhiên hội canh đại nhất điểm, tái gia thượng khán đích thi thể đa liễu, kháng tính bỉ nhất bàn nhân yếu cường đích đa.
“Lý y sinh, long ca! Xuất sự liễu!” Niên khinh nhất điểm đích nam tử trực tiếp cao hảm, tưởng tương tự kỷ đích đội hữu khiếu quá lai.
Tha môn khả bất hội tượng khủng phố phiến lí đích na dạng, minh minh dĩ kinh phát hiện bất chính thường liễu, bất đãn bất cản khẩn thối xuất khứ, hoàn? Bất khiếu đội hữu thiện tự hành động.
Như quả hiện tại thị tại ktv hoặc giả tửu ba, hiện tại lưỡng nhân tảo dĩ kinh bào đích một ảnh liễu, khả tích hiện tại thị tại tự kỷ công tác địa điểm, giá cá công tác địa điểm hoàn cân tự kỷ cẩu mệnh quải câu, sở dĩ lưỡng nhân bất cảm trực tiếp bào, chỉ năng tiên bả đội hữu khiếu quá lai.
Kỳ thật trừ liễu long ca cân lý y sinh ngoại, giá lí hoàn thường trú thất cá nhân phụ trách tuần la, bất quá hữu lưỡng cá phụ trách viễn cự ly phóng tiếu, sở dĩ tịnh vị tại hiện tràng, nhi cận cự ly đích dã một tất yếu đặc ý khiếu, nhân vi chỉ yếu tự kỷ nhất xuất thanh, cơ bổn thượng chỉ yếu bất thị tại lạp thỉ, kỳ dư nhân đô năng trực tiếp quá lai.
“Chẩm ma liễu?” Tại thất ngoại tiểu ốc chính tại ngoạn du hí đích lý y sinh thính đáo liễu hảm thoại, nã khởi trác tử thượng đích thủ thương tựu cản liễu quá lai.
Trừ thử chi ngoại, hoàn hữu lưỡng cá nã trứ khảm đao đích tiểu đệ dã bào liễu tiến lai.
“Lý y sinh, na cá nữ đích thi thể bất kiến liễu!” Niên khinh tiểu đệ trứ cấp mang hoảng đích thuyết đạo.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!