“Đồ nhi, tu phật, tu đích thị tự ngã, tu đích thị tâm thái, nhi bất thị tu thập ma hành thiện, tu thập ma tích đức. Vi liễu hành thiện nhi khứ hành thiện, na y cựu thị dục vọng chi hạ đích hành vi, bổn thân bất toán thiện ý. Vi liễu tích đức khứ tích đức, na tích hạ đích dã bất thị phú đức, nhi thị sở cầu.
Vi liễu hành thiện nhi hành thiện, vi liễu tích đức nhi tích đức, nhược kết quả thượng khả na hoàn thượng khả, nhược kết quả nhất đãn ba chiết, na nội tâm tựu hội mê võng.
Ngã hành thiện tích đức vi thập ma một hữu hảo báo hồ? Ngã hành thiện tích đức vi thập ma một hữu thành phật hồ? Ngã hành thiện tích đức vi thập ma kết quả một hữu thuận ngã tâm ý? Nan đạo thị phật tổ bất nhận ngã giá hành thiện tích đức chi thuyết?
Đồ nhi, tử tế hồi tưởng, tự kỷ thị bất thị vi liễu hành thiện nhi khứ hành thiện, vi liễu tích đức nhi khứ tích đức?
Bất phát tự bổn tâm đích hành thiện chỉ thị ngụy thiện, vi liễu tích đức nhi khứ tích đức, na căn bổn bất khiếu tích đức.
Ngã môn phật môn tu hành, tu đích bất thị hành thiện tích đức, tu đích bất thị lai thế kim sinh, tu đích dã bất thị vi đắc chính quả. Ngã môn tu hành nhất sinh, vi đắc chỉ thị nhất kiện sự tình, na tựu thị minh ngộ bổn tâm, minh ngộ không đích chân đế.
Khán thấu thế gian bổn chất, khán thấu tự ngã nội tâm, bất vi ngoại vật sở động, giản trực nội tâm tự ngã, giá tài thị tu hành đích chân đế a.”
Diệu thiện đích thoại việt phát nhượng thiện hành mê mang.
Tha mang nhiên đích bán quỵ tại địa thượng, sĩ đầu khán trứ diện tiền đích diệu thiện, mê mang đạo: “Sư phó, nhĩ đích giá ta thoại ngã bất lý giải a!”
Diệu thiện phủ mạc trứ thiện hành đích ngạch đầu, khinh thanh thán khí.
“Đồ nhi, đương nhĩ vi thiện chi thời bất thị vi liễu vi thiện nhi vi thiện, nhi thị vi liễu bổn tâm nhi vi thiện chi thời, nhĩ tựu năng cú lý giải giá cú thoại liễu.
Vi liễu vi thiện nhi vi thiện, thế nhân giai khả như thử, thậm chí kiên trì nhất sinh đô khinh nhi dịch cử. Đãn vi liễu bổn tâm nhi vi thiện, thế nhân vô kỉ, tổng kỳ kết quả, bất quá thị vi liễu vi thiện hữu vô sở đắc nhi dĩ!”
Thiện hành mang nhiên đích tư khảo trứ tự kỷ đích quá vãng, mang nhiên địa tư khảo trứ tự kỷ đích nhân sinh.
Tha hốt nhiên phát hiện, tự kỷ hảo tượng vi thiện đích nguyên nhân dã cận cận chỉ thị vi liễu vi thiện nhi dĩ. Cận cận chỉ thị phật pháp giáo hối vi thiện, tự kỷ tài củ kết vu vi thiện, sư phụ giáo hối tự kỷ vi thiện, tự kỷ tài vi thiện nhi dĩ.
Bất đối, khả thị tha minh minh khán đáo na ta ác nhân dã hội tâm sinh phẫn nộ, khán đáo na ta khả liên nhân dã hội tâm sinh khả liên nha!
Tự kỷ nan đạo chân đích thị vi liễu vi thiện nhi khứ vi thiện mạ?
Thiện hành sỏa sỏa đích hữu điểm phân bất thanh sở.
“Sư phụ, na nhược thị bất vi liễu vi thiện nhi khứ vi thiện, hựu hoặc giả thuyết như nâm nhất dạng đoan tọa tại cao đài chi thượng, na giá thế gian đích tội ác hựu hữu thùy; lai giải quyết ni?”
Thiện hành si si đích khán trứ tự kỷ thân tiền đích diệu thiện.
Hoặc hứa diệu thiện thuyết đích ngận đối, hoặc hứa diệu thiện xác thật minh ngộ liễu tự kỷ đích nội tâm, đãn bất quản tha minh ngộ một hữu minh ngộ tự kỷ đích nội tâm, tha xác xác thật thật đích thị thường đoan tọa vu cao đài chi thượng, phảng phật na đoan tọa vu kim đài chi thượng đích phật tổ, túc mục, nhi hựu băng lãnh.
Thính trứ thiện hành đích tuân vấn, diệu thiện trướng nhiên trường thán.
“Đồ nhi, nhĩ hạ sơn nhất tranh, khả kiến chư đa tội ác?”
“Kiến quá, sư phụ, ngã kiến quá! Hữu ta nhân vi liễu kim tiền mãi mại nhân khẩu, phiến mại khí quan. Hữu ta nhân thân xuyên công phục, khước cật nã tạp yếu, bức bách đích nhân gia phá nhân vong. Hữu đích nhân tự kỷ thân vi phong kiến tư tưởng đích thụ hại giả, khước tương tự kỷ kinh thụ đích khổ nan tái thứ gia thân vu tự kỷ đích hậu nhân thân thượng. Hoàn hữu đích nhân nhất niệm ác khởi, bất kinh ý gian tựu hội đạo trí lánh ngoại nhất cá nhân đích nhân sinh thất khứ hi vọng.
Sư phụ, ngã kiến quá liễu, ngã hạ sơn chi hậu một hữu kiến đáo thập ma thế nhân đích thiện hành, xúc mục sở cập chi xử, duy hữu mãn mãn đích nhân cật nhân nhi dĩ!
Sư phụ, ngã một tại sơn hạ khán đáo sở vị đích thiện a!”
Thiện hành hào đào đại khóc, tha tối thống tâm đích dã thị giá nhất điểm.
Tiểu quyền lợi giả cật nã tạp yếu, canh cường thế giả thị nhân mệnh như thảo giới. Tức tiện thị phổ thông nhân, hỗ tương chi gian dã thị câu tâm đấu giác, mỗi đương lược hữu sở đắc tựu tưởng tá cơ tương tự kỷ thân hạ đích nhân cấp thải tử.
Phản chính tại sơn hạ khán liễu chỉnh chỉnh lục cá đa nguyệt đích công phu, bất quản thị tố ta tiểu thiện đích nhân dã hảo, hoàn thị tại na mãi ngư phóng sinh đích nhân dã bãi, nhược thị dụng tự kỷ đích tuệ nhãn nhất tảo, cơ bổn thượng đô thị hảo phôi sảm bán đích nhân sinh.
Diệu thiện thán liễu khẩu khí, phủ mạc trứ thiện hành đích ngạch đầu.
“Đồ nhi a, thế gian bổn một hữu thiện đích!
Nhân chi sơ, tính bổn vô. Tòng tiến hóa luận thượng lai khán, tại viễn cổ thời đại ngã môn dã bất quá thị cật bão tựu thụy đích động vật nhi dĩ.
Tức tiện đáo liễu hiện tại, thế nhân hi hi nhương nhương, dã bất quá thị vi liễu lợi ích nhi dĩ. Chung kỳ nhất sinh, nhân truy cầu đích dã bất quá thị lợi ích lưỡng tự.
Nhi lợi ích, hựu chẩm ma khả năng sảm tạp thượng sở vị đích thiện lương ni? Thậm chí tựu liên thiện lương bổn thân, dã bất quá thị tối cao giả cấp hạ diện nhân định chế đích nhất cá quyển sáo nhi dĩ!
Nhân sinh lai trục lợi, sinh lai truy cầu dục vọng, giá thị cơ nhân đích bổn năng. Dã chính thị nhân thử, tài hội thôi sinh xuất các chủng các dạng đích hắc ám sản nghiệp, dĩ thử lai sử đắc tha môn năng cú đại tứ liễm tài, hoạch thủ lợi ích.
Khả dĩ thuyết, chỉ yếu nhân hoàn tồn tại, nhĩ sở ngôn thuyết đích tội ác tựu vĩnh viễn bất hội chung chỉ.
Giá dã thị ngã vi thập ma tuy nhiên minh ngộ bổn tâm, y cựu đoan tọa tại cao đài chi thượng đích nguyên nhân liễu.
Thật tế thượng như quả thuyết đích tái hiện thật nhất điểm, na tựu liên phật giáo đích thôi quảng, tựu liên phật kinh đích bổn ý, dã bất quá thị vi liễu năng cú nhượng thế nhân canh dung dịch chưởng khống nhi dĩ a!
Nhân bổn lai tựu thị động vật, bổn lai tựu ứng cai thị nhân cật nhân đích tồn tại, hựu hà đàm mãn nhãn giai thị tội ác ni? Vô phi thị cân cao tằng giả, đối để tằng đích áp bách bãi liễu.”
Diệu thiện thán tức bất dĩ, tha mãn kiểm ảm đạm, mãn nhãn hí hư.
Nhậm thùy hựu năng cú tiếp thụ, tự kỷ nhất sinh tiễn hành đích tín niệm, bất quá thị biệt nhân tưởng nhượng nhĩ tiễn hành nhi dĩ ni?
“Tội ác vĩnh viễn bất hội chung chỉ mạ? Na ngã cai như hà? Ngã hựu năng như hà? Ngã tu phật đích ý nghĩa hựu thị như hà ni?” Thiện hành nan dĩ trí tín đích khán trứ thiên không, diệu thiện đích thoại ngữ kỉ hồ nhượng tha tuyệt vọng.
“Chư pháp vô ngã, chư hành vô thường, nhất vô sở hữu, vạn pháp giai không. Đồ nhi, nhãn tiền ưu sầu bổn tựu thị không nhi dĩ. Nhĩ khán dữ bất khán, tưởng dữ bất tưởng, tội ác tha tựu tại na lí, bất hội tăng, dã bất hội giảm, duy nhất đích khu biệt tựu thị thụ đáo tội ác bách hại hòa khống chế tội ác đích nhân biến liễu nhi dĩ, sở dĩ nhĩ tố dữ bất tố, hựu hữu hà ảnh hưởng ni?”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!