“Cô lỗ lỗ......” Nhất cổ cổ đích khí phao tòng hòa thượng thân hạ đích huyết nhục sào huyệt chi trung mạo liễu xuất lai, phảng phật thị lí diện đích đông tây chính tại hô hấp.
Nhất cá ẩn ẩn ước ước đích nhân hình luân khuếch tại cự đại đích huyết nhục sào huyệt chi trung nhược ẩn nhược hiện, phảng phật tượng thị thập ma hải để cự thú nhất bàn.
Mạc danh đích phật vận tại na huyết nhục sào huyệt thượng hướng ngoại dật tán, thậm chí hoàn ẩn ẩn giáp tạp trứ nhất ta niệm lực đích cảm giác. Tế mật đích xúc tu tại huyết nhục sào huyệt đích ngoại biểu chỉnh cá bố mãn, phảng phật tượng thị hội nhuyễn động đích san hô tiều nhất bàn lai hồi hoảng đãng, thậm chí tại hấp thu đáo na hòa thượng thân thượng tán phát đích tinh hồng sắc dịch thể chi hậu hoàn hội du duyệt đích lai hồi nhuyễn động, phảng phật hữu trứ tự kỷ đích tư tưởng.
Tại giá kỉ hồ hắc ám đáo cực trí đích hải để thâm uyên chi trung, na phiêu phù tại thủy trung đích thiện hành hoãn hoãn địa tranh khai liễu na dĩ kinh bế hợp liễu hứa cửu đích song nhãn.
Tinh hồng sắc đích huyết dịch tại thiện hành đích song nhãn trung di mạn, tương tha đích chỉnh cá nhãn mâu đô biến đắc ân hồng.
Thiện hành đích mục quang tại tự kỷ thân hạ na liên miên bất tuyệt đích huyết nhục sào huyệt chi thượng tảo quá, kiểm thượng phù hiện liễu nhất mạt đạm nhiên đích tiếu ý.
“A di đà phật, thi chủ phúc vận chân thị bất thiển, cư nhiên như thử, tưởng tất nhĩ dã phi thường tán đồng tiểu tăng đích tưởng pháp ba?”
Nhất đạo đạo đích phật vận tại huyết nhục sào huyệt thượng dũng hiện xuất lai, tự hồ tại hồi ứng thiện hành đích thoại ngữ.
Thiện hành song thủ hợp thập, hướng trứ huyết nhục sào huyệt hành liễu nhất lễ, tha đích thân thượng phật quang phổ độ, khôi hoằng đại khí, ngận nan tưởng tượng giá thị nhất cá tưởng yếu diệt thế đích nhân năng cú tán phát xuất lai đích phật quang.
Thật tế thượng giá hoàn chân thị thiện hành sở tán phát đích, canh nhượng nhân nan dĩ tưởng tượng đích thị, tha hoàn chân đích tu thành liễu phật.
Thế nhân đô giác đắc thiện hành thiên chấp, tâm ngoan thủ lạt, lệ quỷ tâm tràng, thị nhất cá yêu tăng, ma tăng. Thật tế thượng án chiếu thiện hành bổn nhân đích tưởng pháp lai thuyết, tha hoàn chân tựu thị nhất cá địa địa đạo đạo đích chân phật.
Nhân vi tha nội tâm sở tưởng, thả nhất ý tiền hành đích tối chung cực mục đích, tựu thị vi liễu nhượng thế giới tái vô thống khổ, nhượng nhân gian tái vô tội ác.
Võng lượng hành thần đích tư duy thiên kích, diệu thiện lão hòa thượng đích sở ngôn nhượng thiện hành tuyệt vọng, lưỡng giả điệp gia chi hạ, tha chỉ năng tưởng xuất giá dạng nhất cá hoàn mỹ đích giải quyết phương pháp.
“A di đà phật.” Thiện hành na song tinh hồng đích huyết mục tòng thân hạ đích huyết nhục sào huyệt thượng na khai, tùy hậu mục quang hướng thượng khán khứ, khán đáo liễu dao viễn đích trung châu hải vực trung na nhất phiến dĩ kinh bị huyết thủy hoàn toàn nhiễm hồng đích hải dương, dã khán đáo liễu trung châu thượng không na hoàn toàn lung tráo trứ đích thấu minh huyết nhục bạc mô.
“Vương thi chủ chân thị hảo thủ đoạn! Như thử nhất lai, cách tuyệt tịnh hóa không khí trung đích ô nhiễm hòa quỷ dị nhân tử, hấp thu thôn phệ tùy xử khả kiến đích quỷ quái, sử đắc chỉnh cá thế giới đô năng cú trọng tân ổn định, xác thật cường đại.”
Thiện hành đích mục quang hựu chuyển, khán hướng liễu na thế giới các địa dĩ kinh khai thủy đích phân loạn chiến tranh, khán đáo liễu na thảm tao sát hại đích bình dân, bị gian ô ngược đãi đích phụ nữ, dĩ cập......
“A di đà phật, nhân loại xác thật một hữu tồn tại đích tất yếu liễu.” Khán quá liễu thế giới các địa đích thảm trạng, thiện hành đê thùy tự kỷ đích đầu lô, tái thứ kiên định liễu tự kỷ nội tâm đích tưởng pháp.
Sư phụ thuyết đích một thác, nhân loại đích bổn chất tựu thị động vật, tựu thị nhược nhục cường thực, đãn tha môn thiên thiên hoàn ủng hữu trí tuệ dĩ cập tự ngã ước thúc đích đạo đức, dĩ thử tựu hội sử đắc tha môn đích tội ác yếu viễn viễn cường vu động vật đích tội ác, khi áp, cường bách, sát hại, áp trá. Tòng cổ đáo kim, nhất trực phụng hành.
Cường đích áp chế nhất ta, nhược giả áp chế canh nhược giả, dĩ thử sử đắc tội ác bất đoạn, oan nghiệt bất bình.
Thiện hành đích mục quang tòng địa diện thượng lược quá, tùy hậu hựu sĩ đầu khán hướng thiên không.
Nguyệt cầu cơ địa tại giá đoạn thời gian phong cuồng đích kiến tạo thăng không, nhất ta nguyệt cầu công hán dĩ kinh khai thủy kiến thiết, thậm chí đô khoái yếu bộ nhập chính quỹ, tuy nhiên nghiêm minh tiến nhập nguyệt cầu nhất thiết canh chính, đãn thị thượng diện đích chúng nhân dĩ kinh khai thủy hữu liễu áp bách đích tích tượng.
Bỉ như nữ thành viên bất tiếp thụ nam quản lý đích kỳ ái, vu thị tựu bị các chủng ám trung châm đối. Bỉ như kỉ cá nữ tính tổ thành đoàn thể, bài tễ lánh ngoại nhất danh đội viên. Hựu bỉ như quản lý tự dĩ vi cao nhân nhất đẳng, thực vật hòa ẩm dụng thủy đô yếu quá đa bá chiêm......
Giá cương cương thượng không hoàn một hữu nhất cá nguyệt đích nguyệt cầu cơ địa, hựu dĩ kinh xuất hiện liễu tằng tằng tương áp đích khái niệm.
Bỉ khởi địa cầu nhi ngôn, giá cá vật tư quỹ phạp, nhất thiết toàn kháo tạm tồn vật tư phân phối đích địa phương yếu bỉ địa cầu đích khi áp tiến độ canh khoái, hiện tại dã tựu thị địa cầu hoàn tồn tại, tối cao lĩnh đạo hoàn tại khán trứ, nhất đán địa cầu xác định hủy diệt, chỉ thặng hạ liễu tha môn nguyệt cầu cơ địa, na khủng phạ tối hậu đích cố lự tựu hội triệt để tiêu thất, tòng nhi diễn biến thành triệt để đích phong cuồng, tối hậu trọng kiến trật tự.
Địa cầu thượng đích tư nguyên thủ chi bất tẫn y cựu hội nhân vi nhân loại đích tham dục nhi đại đại canh điệt, canh biệt đề giá hào vô sản xuất chỉ hữu tồn hoạt đích nguyệt cầu cơ địa liễu.
“A di đà phật, bất quá hựu thị nhất cá giam ngục nhi dĩ, hà tất yếu đa thử nhất cử ni?” Thiện hành đích mục quang tương chỉnh cá nguyệt cầu cơ địa hoàn chỉnh đích tảo quá, kiểm thượng đích biểu tình một hữu ti hào đích biến hóa.
Nguyệt cầu cơ địa hoặc hứa phòng đích liễu quỷ dị, đãn phòng đích liễu tha mạ?
Thiện hành đích tâm niệm nhất động, nhất đạo thân ảnh tại tha đích thân bàng phù hiện.
Giá thị hựu nhất cá thiện hành, nhất cá nhất mô nhất dạng đích thiện hành.
“A di đà phật!” Phiêu phù tại thiện hành bàng biên đích thiện hành song thủ hợp thập, niệm liễu nhất thanh phật hào, tùy hậu chỉnh cá nhân đích thân ảnh tựu tiêu thất tại liễu hải để thâm uyên chi trung. Tái thứ xuất hiện chi thời, tha tựu dĩ kinh đáo liễu hải dương biểu diện đích vị trí.
“A di đà phật, vương thi chủ khoái yếu quá lai, tiểu tăng yếu gia khoái cước bộ liễu.”
Thiện hành na song tinh hồng đích song nhãn hựu hoãn hoãn địa bế liễu khởi lai, bất quá tha thân thượng dật xuất đích tinh hồng sắc dịch thể khước canh gia nùng úc.