Diệp phàm tranh khai thiên mục, chân thiết đích kiến đáo quan trung hữu vật, hữu nhất ta đạo văn tại ba động, na thị nhất cá trần cựu đích ngọc hạp, dạng thức cực kỳ cổ lão, một hữu quang trạch, khả khước bị trân nhi hựu trọng đích thu tại quan trung.
Tha tâm trung đại động, xích tùng tử đích lai lịch thái đại liễu, bị đạo giáo tôn vi tiên, tha lưu hạ đích đông tây khởi thị kỉ phẩm!
“Xích tùng tử, xuy ẩu hô hấp, thổ cố nạp tân, di hình khứ trí, bão tố phản chân, dĩ du huyền miễu, thượng thông vân thiên.” Giá thị ký tái vu 《 hoài nam tử, tề tục 》 đích trung nhất đoạn thoại, miêu thuật liễu xích tùng tử đích thần dị, thị vi thượng cổ tiên nhân.
“Xích tùng tử giả, thần nông thời vũ sư dã, phục thủy ngọc dĩ giáo thần nông, năng nhập hỏa tự thiêu.”
Giá đoạn thoại xuất tự 《 liệt tiên truyện 》, ngôn tha thị thần nông thời đại đích nhân, tại thần nông thành đạo tiền hoàn giáo quá kỳ pháp, khả dĩ thuyết lai đầu nhượng nhân chiến lật, thị thượng cổ niên gian tối hữu danh đích tu hành giả chi nhất!
Thần nông hà hứa nhân dã? Diệp phàm dĩ tẩu thượng tu hành lộ, tha hữu lý do tương tín, na tuyệt đối thị cổ trung quốc tối cường đại đích kỉ nhân chi nhất. Xích tùng tử dữ kỳ nhất cá niên đại, truyện quá kỳ pháp môn, thân phân chí cao, nhượng nhân kinh hám.
Thả, lánh hữu nhất ký. Thượng cổ niên gian, hoàng đế vị thành đạo tiền, diệc tằng hướng tha thỉnh giáo, tái vu xích tùng tử giới kinh trung, thị nhất đoạn ngận trường đích đối thoại, đương trung thiệp cập đáo liễu ngận đa vấn đề.
Thuyết xích tùng tử thị thượng cổ niên gian tối vi hữu danh đích tu hành giả tịnh bất vi quá, thân phân dữ đạo hành giai cao đích khủng phố, vô nhân năng độ kỳ thâm thiển.
Thượng cổ thái dao viễn, một hữu nhân năng thuyết thanh đáo để thị nhất cá đa trường đích niên hạn, nhi kim thế nhân giai thôi trắc thượng cổ hoàng đế thời kỳ chí kim dĩ hữu tứ thiên tái tả hữu, nhi hữu nhân khước phát hiện hữu hứa đa thời gian đoạn yên diệt dĩ cập thị chân không, chân thật niên nguyệt nan dĩ thôi đoạn.
Tựu thị giá dạng nhất cá nhân, danh động thượng cổ thời kỳ bị đạo giáo tôn vi cổ tiên, nhi kim khước tại giá lí kiến đáo liễu tha đích quan quách chẩm bất nhượng diệp phàm chấn kinh!
Tiểu tùng ngận hảo kỳ, đương diệp phàm hóa khứ chu vi đích thái dương hỏa tinh hậu, tha dã thấu thượng tiền lai, mạc liễu mạc na chu cổ đằng, hựu bính liễu bính đồng đồng bi, thương thương tác hưởng.
Chẩm ma đả khai quan quách ni, giá thị nhất cá nhượng nhân đầu đông đích vấn đề, tổng bất năng hủy điệu giá chu hỏa đằng ba giá dạng đối tử giả thái bất kính liễu.
Tha tịnh bất tưởng đối thượng cổ thời kỳ tối xuất danh đích tu đạo giả tố xuất xuất cách đích sự lai, tịnh bất tưởng hủy kỳ quan, đãn khẳng định thị yếu tương na ngọc hạp thủ xuất.
Hỏa đằng hồn thể phát quang, tiên diễm như xích hà, mỗi nhất phiến diệp tử đô tự huyết sắc đích thần kim, khinh khinh nhất bính tranh tranh tác hưởng, thả phong duệ vô bỉ, năng cát khai tinh thiết.
Kỳ chu thể năng hữu thủy dũng thô, như nhất điều huyết sắc đích chân long chập phục thương kính nhi hữu lực, bàn toàn tứ thập cửu đạo loan, kỳ trung nhất đạo lao lao đích tương quan quách triền nhiễu, cử tại bán không.
Diệp phàm kỉ thứ thường thí, dĩ tha đích thần lực đô ngận nan bài khai bất năng tương cổ quan di hạ lai trừ phi tha ngoan tâm thi triển lục đạo luân hồi quyền, oanh toái giá chu cổ đằng.
Giá thị dĩ thánh nhân tinh huyết bồi dưỡng khởi lai linh chu, năng bất năng hủy điệu thị lưỡng thuyết, bất nhiên dã bất hội bị xưng vi luyện khí thần liêu liễu.
Tiểu tùng hồn thân tử quang lưu động, xả liễu xả diệp phàm đích y giác, phác thiểm trứ đại nhãn tình, chỉ liễu chỉ đồng bi đích căn bộ, tha mai nhập địa hạ, thổ thạch hạ phương cánh hoàn hữu tự.
Tử sắc đích tiểu đông tây ngận tâm tế, oạt khai thạch khối phát hiện liễu na ta như quỷ họa phù nhất dạng đích văn tự, giới vu giáp cốt văn đáo chung đỉnh văn gian.
Diệp phàm khánh hạnh tâm tồn kính ý, một hữu mãng chàng đồng bi hạ đích ký tái miêu thuật liễu đả khai quan quách đích phương pháp, thanh sở đích tả trứ nhược thị dụng cường linh đằng tương bán thánh đô năng sát tử.
Xích tùng tử thân thủ tài chủng đích hỏa đằng hữu nhất chủng cường đại đích linh tính, tẩm quá tha đích huyết dịch, thị hộ quan tinh linh, nhu dĩ cường đại đích tinh huyết uy thực, tha tài hội phóng hạ cổ quan.
Diệp phàm nhận chân tế khán hậu phát hiện, phi trảm đạo vương giả đích huyết dịch bất năng uy thực hỏa đằng, cánh hữu giá dạng nhất cá điều kiện, bất nhiên huyết dịch linh tính bất cú, một hữu nhậm hà tác dụng.
Tha hoa 1 phá thủ chỉ, tác vi nhân tộc thánh thể, huyết dịch thị kim sắc đích, bỉ chi trảm đạo đích đích nhân canh thậm, linh tính tuyệt đối một vấn đề.
Kim sắc huyết dịch tích lạc tại hỏa đằng thượng, xích hồng như yên hà nhất dạng đích diệp phiến tranh tranh khinh minh, chi nha đẳng cánh chân đích thư triển khai liễu, quan quách hoãn hoãn lạc tại địa thượng.
Diệp phàm tâm trung ngận kích động, bất vi kỳ tha, nhất vị lai lịch kinh thiên đích thượng cổ tiên nhân, tha sở lưu hạ đích ngọc hạp hội hữu thập ma, nan đạo thị trường sinh đích bí mật, diệc hoặc thị thành tiên đích khế cơ?
Tha tiểu tâm đích thôi khai quan cái, truyện xuất nhất chủng thần bí đích đạo văn ba động, lộ xuất quan nội đích cảnh tượng, tha hướng nội vọng khứ, tiểu tùng diệc khiêu thượng tiền quan khán.
Diệp phàm phát xuất nhất thanh thán tức, xích tùng tử bất khả năng phục hoạt liễu, dĩ kinh hóa đạo, tại quan để lưu hạ nhất cá nhân hình ấn ký, huyết nhục dữ đạo cốt hóa liễu cá càn càn tịnh tịnh.
“Thượng cổ tiên nhân dã đắc tử mạ?”
Diệp phàm tự ngữ, cổ vãng kim lai chân hữu khả dĩ trường sinh đích nhân mạ, đạo giáo tôn đích cổ tiên đô [ bách phó độ già 卝 thiên ba khoái tốc canh phó tân dữ nhĩ phân hưởng ] hữu thọ nguyên tẫn thời, bất năng dữ thế đồng tồn.
Hóa đạo hậu đích tàn tích hữu trận trận đạo ba, khoách tán khai lai, tha tâm trung chấn động, tri hiểu liễu xích tùng tử đích tu vi, ứng cai vi nhất vị đại thánh!
“Giá ma thuyết lai, tịnh bất thị chân chính tiên, chỉ thị nhân loại sử thượng tối cường đại đích ‘ nhân ’ chi nhất.” Diệp phàm túc mi.
Giá dạng khán lai, đạo giáo sở thuyết đích thượng cổ tiên nhân chỉ thị nhất chủng thành tựu, tịnh vị chân chính đích tiên, y nhiên xử tại nhân đích phạm trù, chỉ bất quá đạo hành chí thâm.
“Giá cá thế thượng đáo để hữu một hữu tiên, nan đạo thuyết trường sinh thị nhất cá vĩnh viễn đô bất năng đạt đáo đích hư miểu mục tiêu?”
Diệp phàm trường thán, nhân tộc đại thánh đô đắc tử, cổ chi đại đế tối chung dã đắc vũ hóa, chí kim tựu một hữu nhất cá nhân năng hoạt hạ lai, căn bổn tựu một hữu nhất cá thành tiên đích chân thật lệ tử.
Tiên, chỉ thị thị truyện thuyết, sở hữu đích nhất thiết đô thị hậu nhân đỗ soạn dữ sai trắc đích, căn bổn tựu một hữu thật chứng, việt thị liễu giải chân tương việt thị nhượng nhân vô nại.
Xích tùng tử tựu thị nhất cá tối hảo đích lệ tử, thị thượng cổ tối xuất danh đích nhất vị tiên, nguyên lai chân thật đích thân phân thị nhân tộc đại thánh, y nhiên tử khứ liễu, dĩ tại giá lí hóa đạo.
Tại na hóa đạo đích nhân hình ngân tích bàng biên, hữu thất bính ba chưởng trường đích cổ kiếm dĩ thành trần ai, đồng xích tùng tử nhất khởi hóa tịnh liễu, một hữu lưu hạ nhất điểm toái phiến.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!