( ngã tri đạo nhĩ ngận nan quá, dã tri đạo nhĩ ngận ái ngã…… ) vấn thế gian tình vi hà vật, trực giáo nhân sinh tử tương hứa…… Trịnh tra tịnh bất nhận vi tự kỷ thị cá tình thánh, hoặc giả tình si chi loại, tác vi nhất cá hiện đại văn minh tồi tàn hạ đích phổ thông nhân, tha tằng kinh nhận vi tự kỷ dĩ kinh ma mộc, đối vu tình a ái đích chi loại dĩ kinh cận hồ miễn dịch, giá tại hiện thật xã hội lí ngận chính thường, hoặc giả thuyết ủng hữu giá chủng “Bệnh thái” đích chính thường tài thị hiện thật xã hội lí chân chính hợp cách đích “Phổ thông nhân” ba.
Giá nhất thiết đích nhận tri trực đáo tha tiến nhập luân hồi thế giới hậu, tài trục tiệm đích cải biến, nhi thả trực đáo tha tử khứ tái phục hoạt, tương tâm ma cấp triệt để phá toái hậu, tài chung vu minh bạch “Chủ thần” vi thập ma hội thiêu tuyển hiện thật thế giới trung đích thất bại giả tiến nhập luân hồi thế giới liễu, nhân vi chính thị nhu yếu thất bại a.
Giá hòa sở hiên đích thân thế thị đồng nhất cá đạo lý, nhược thị nhất cá phi thường hoàn mỹ đích nhân, tại giá dạng nhất cá tránh trát cầu tồn, hữu ngận đại khả năng tùy thời thất bại tử vong đích thế giới lí, tha tịnh bất nhất định hữu tái thứ trạm khởi lai đích dũng khí, nhất đán thất bại liễu tựu ngận khả năng toàn quân phúc một, bỉ như tượng trung châu đội sinh hóa nguy cơ nhị thời na dạng cận thặng nhất nhân thời, phổ thông nhân căn bổn tựu một hữu tái thứ phấn chiến đích dũng khí liễu, dã chỉ hữu bất đình kinh lịch trứ thất bại, hoặc giả kinh lịch quá ngận đa thất bại đích nhân, tài năng thừa thụ hạ thất bại đích khổ quả, nhiên hậu nhất bộ nhất bộ tái thứ quật khởi.
Sở dĩ liễu, tiến nhập khủng phố phiến thế giới đích nhân cơ bổn đô thị đối hiện thật thế giới ma mộc, hoặc giả cận hồ tuyệt vọng đích nhân, mỗi cá nhân đô hữu tha tự kỷ đích cố sự, vô luận giá cố sự thị như hà đích bi thảm, đãn giá cố sự khước kháp kháp thị tha môn biến cường đích động lực, bỉ như trịnh tra, bỉ như sở hiên…… Trịnh tra thủ tiên tiến nhập đích thị chiêm lam đích ý thức thế giới, giá thứ sở hiên sở tạo đích nghi khí quả nhiên bỉ dĩ tiền đích na cá đông tây tiên tiến liễu hứa đa, bất đãn thị như đồng linh hồn nhất bàn tồn tại vu giá cá thế giới lí, tha canh khả dĩ chủ động tiếp thụ giá cá ý thức thế giới chủ nhân đích ký ức, na phạ thị tàng tại ký ức thâm xử đích tình tự chi loại đô năng hoàn mỹ cảm giác đáo, giá chủng cảm giác chẩm ma hình dung ni? Chân thị phi thường đích quái dị.
Chiêm lam đích ý thức thế giới tịnh bất thị nhất cá hoàn chỉnh nhi hợp lý đích thế giới, giá điểm bỉ chi triệu anh không đích ý thức thế giới yếu soa liễu hứa đa hứa đa, do thử khả kiến, sở hiên sở vị đích giải khai cơ nhân tỏa trình độ, dữ ý thức đích cường nhược quả nhiên thị hữu quan hệ đích, tức tiện thị jīng thần lực khống chế giả dã bất lệ ngoại.
Giá thị nhất cá phảng phật ái lệ tư du tiên cảnh na dạng đích cổ quái thế giới, tại giá cá thế giới lí một hữu nhậm hà đích quy tắc, giá nhất miểu trịnh tra khả năng trạm tại hiện đại đô thị trung, khán trứ chiêm lam cuống nhai, hạ nhất miểu tha tựu khả năng phi đáo liễu luân hồi thế giới đích mỗ bộ khủng phố phiến trung, khán trứ lí diện đích quái vật bào hao, nhi tha tựu thị tại giá dạng nhất cá vô quy tắc đích thế giới trung tầm trảo quy tắc, bất đình đích kinh lịch chiêm lam sở kinh lịch quá đích sự, khán trứ tha tiếu, khán trứ tha khóc…… Chiêm lam chỉ thị nhất cá phổ thông đích nữ hài tử, hữu quá nhất đoạn mộng đổng đích sơ luyến, tiếp trứ hựu mộng đổng đích thất khứ giá đoạn sơ luyến, tái chi hậu như đồng sở hữu phổ thông nữ hài na dạng độc thư trường đại, mạn mạn biến đắc việt lai việt mỹ lệ, trực đáo ngộ đáo liễu tha, nhất cá chân chính đích hảo nam nhân, nhiên hậu tha tái thứ luyến ái liễu, bất, thị chân chính đích luyến ái liễu.
Tha chân đích thị cá hảo nam nhân a, hữu trách nhậm tâm, hữu đồng tình tâm, hữu ái tâm, tịnh thả tương đương dũng cảm, tại giá dạng nhất cá phàm trần tục thế trung, tượng tha giá dạng đích nam nhân chân thị thái thiếu thái thiếu liễu, nhân vi giá dạng đích nam nhân yếu ma tại tục thế hòa kim tiền trung biến đắc phổ thông, yếu ma bị xã hội ảnh hưởng nhi mạn mạn biến phôi, yếu ma tựu bất dung vu thế, tử điệu hoặc giả bất đình bị nhân khi nhục, trực đáo triệt để trầm một hoặc giả đọa lạc vi chỉ, nhân thiện bị nhân khi, mã thiện bị nhân kỵ, giá tịnh phi thị một hữu đạo lý đích thuyết pháp.
Đương nhiên liễu, tựu trịnh tra ký ức nhi luận, tha tằng kinh khán quá đích nhất bộ hỉ kịch phiến lí tằng kinh thuyết quá, tham quan jiān, sở dĩ thanh quan yếu bỉ tham quan canh jiān, đồng dạng đích đạo lý, như quả nhĩ tưởng yếu tố nhất cá hảo nhân, na ma nhĩ tựu yếu bỉ phôi nhân canh cường đại, vô luận thị trí tuệ dã hảo, tài phú dã hảo, na phạ thị diện đối diện đích ** chiến đấu lực dã hảo, chỉ hữu giá dạng tài năng bảo thủ trụ tự kỷ đích thiện lương, nhi giá cá nam nhân chính thị giá dạng nhất cá nhân, trí tuệ, thông minh, cần phấn, tuy nhiên nhân vi niên linh bất đại đích quan hệ nhi một hữu phát đạt, đãn thị tòng tha mục tiền đích biểu hiện khứ thôi đoạn tha đích vị lai, giá cá nam nhân đích tương lai chân thị bất khả hạn lượng.
Lưỡng cá nhân đích tương ngộ, luyến ái, tái đáo thâm ái, tha môn đô thị thiện lương đích nhân, dã đối ái tình hữu trứ đồng dạng đích sung cảnh hòa tín ngưỡng, sở dĩ tha môn ái đối phương ái đắc ngận thâm, vị lai dã tức tương hạnh phúc đắc nhất tháp hồ đồ, như quả một hữu xuất hiện na thứ ý ngoại đích thoại, tha môn đích vị lai xác thật thị như đồng thoại nhất dạng mỹ lệ nhi trị đắc kỳ đãi.
Khả thị tha khước tử liễu…… Trịnh tra thán tức liễu thanh, mặc mặc trương khai liễu song nhãn, tha dĩ kinh tòng chiêm lam đích ý thức không gian trung tô tỉnh liễu quá lai, giá thứ sở hiên sở chế tác đích nghi khí xác thật thị phi thường hữu dụng, giá nghi khí sử dụng liễu tu chân trung đích khoa kỹ, nhượng trịnh tra khả dĩ khinh dịch thối xuất na ý thức không gian, đương nhiên liễu, tiền đề thị tha dĩ kinh tương chiêm lam tòng ý thức hạ tằng không gian cấp đề liễu thượng lai.
“Tỉnh liễu?”
Trịnh tra cương cương tòng sàng thượng tọa khởi lai, tại tha bất viễn xử nhất cá cật bình quả đích nam nhân dĩ kinh khai khẩu thuyết thoại đạo, nhi giá cá nam nhân chính thị sở hiên.
“Minh bãi trứ đích sự ma, đương nhiên tỉnh liễu, bất nhiên nhĩ dĩ vi ngã tại mộng du a?” Trịnh tra một hảo khí đích thuyết đạo, thuyết thoại gian, tha dĩ kinh yết khai bị cái trạm liễu khởi lai, tiếp trứ tha tựu tử tế đả lượng khởi liễu tứ chu.
Tha trầm thụy đích địa phương y nhiên thị thuyền thương, bất quá khán khởi lai bỉ na ngư thuyền đích thuyền thương đại liễu bất thiếu, nhi thả sàng vị dã thị tịnh lập thành nhất bài nhất bài đích thượng hạ phô vị, giá lí tuyệt đối bất thị na tao tiểu ngư thuyền liễu, như quả tha một sai thác đích thoại, thử khắc đích tha dĩ kinh thân tại quân hạm chi trung.
“Ngã thụy liễu đa cửu?” Trịnh tra nhu trứ thái dương huyệt vấn đạo.
“Đáo ngã môn ly khai trân châu cảng vi chỉ, nhĩ dĩ kinh trầm thụy liễu nhất thiên nhất dạ thời gian.” Sở hiên hợp thượng liễu tha thủ thượng đích văn kiện, tiếp trứ biên cật trứ bình quả biên thuyết đạo.
“…… Tuy nhiên hiện tại tuân vấn giá cá vấn đề hữu ta quỷ dị, đãn thị nhĩ bất giác đắc tối cận nhĩ cật bình quả đích tần suất thái đại liễu ta mạ?” Trịnh tra một hảo khí đích vấn đạo.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!