Như thử cường hoành đích quỷ khí, trần mộc tòng một tại kỳ tha quỷ dị thân thượng khán quá.
Tức sử thị công tước, dã một hữu giá ma cường hoành đích quỷ khí. Hậu lai đích điên phong quỷ tương hoang dã lãng nhân, dã một hữu như thử cường đại đích quỷ khí.
Nan đạo thuyết…… Giá thị quỷ vương?
Trần mộc tâm trung mạo khởi giá nhất niệm đầu.
Phòng gian đích bạn công trác hậu, tọa trứ nhất cá mãn thân hắc sắc đích quỷ dị, chính khán trứ song ngoại, bối đối trứ trần mộc.
Đương trần mộc tiến lai hậu, giá cá hắc sắc quỷ dị chuyển quá liễu thân, khán hướng liễu trần mộc.
“Trần tiên sinh nâm hảo, ngã thị đọa lạc thương tràng đích mạc hậu lão bản. Nhĩ khả dĩ khiếu ngã…… Đọa lạc chi vương.”
Hắc sắc thân ảnh đối trần mộc thuyết đạo.
Giá cá hắc sắc thân ảnh, hòa trần mộc dĩ tiền kiến quá đích quỷ dị bất đồng.
Dĩ tiền kiến quá đích quỷ dị, tượng thị công tước, hoang dã lãng nhân, đô thị nhân loại hình thái, đỉnh đa phối nhất điểm lưu xuất đích huyết, lộ xuất đích nhục giá chủng quỷ dị trang sức, đãn thị đại thể thượng hoàn thị nhân hình đích.
Đãn thị nhãn tiền đích đọa lạc chi vương, tịnh bất thị nhân loại hình thái, nhi thị do nhất đôi tất hắc đích vụ khí đôi điệp nhi thành, kỳ hình quái trạng.
Tòng ngôn ngữ thượng, ngận nan miêu thuật xuất đọa lạc chi vương đích cụ thể hình thái, tức sử mỗi nhất cá lăng giác đô năng khán thanh, đãn tổ hợp đáo nhất khởi, khước nhượng nhân vô pháp dụng ngôn ngữ miêu thuật xuất lai.
Trần mộc tưởng đáo liễu nhất cá từ:
Bất khả danh trạng!
“Nâm hảo, quỷ vương tiên sinh, ngã thị trần mộc.”
Giá thị trần mộc giá nhất thế, đệ nhất thứ kiến đáo quỷ vương. Đãn thị trần mộc nhưng nhiên biểu hiện đắc bất ti bất kháng, ti hào một hữu kinh kỳ, hoảng loạn đẳng thất thái đích biểu hiện.
Khán đáo trần mộc trấn định đích biểu hiện, quỷ vương lược vi hữu ta kinh sá, tâm lí đối trần mộc đích bình giới dã canh cao liễu nhất phân.
Giá ma tiểu niên linh tựu như thử trấn định, quái bất đắc năng hữu như thử thành tựu.
Kỳ thật trần mộc một thuyết đích thị, thượng nhất thế đích trần mộc, dĩ kinh kiến quá hảo kỉ cá quỷ vương liễu, nhi thả hoàn bị kỉ cá quỷ vương liên thủ tru sát quá.
Thập ma đại tràng diện trần mộc thượng nhất thế một kiến quá?
Tái kiến đáo quỷ vương, giá điểm trấn định hoàn thị hữu đích.
Khán đáo quỷ vương chu thân ngưng tụ đích hắc sắc quỷ khí, trần mộc tưởng khởi liễu tại thất lạc thôn trang, oạt quật cổ kim ấn chương thời, phong ấn cổ kim ấn chương đích quỷ khí, dã thị nùng úc đích hắc sắc quỷ khí.
Nhi thả na lí đích hắc sắc quỷ khí canh gia nùng úc, dĩ kinh thành vi bán cố thể đích trạng thái.
“Nan đạo cổ kim ấn chương đích phong ấn, thị hòa mỗ vị quỷ vương hữu quan? Hoàn thị thuyết hòa tha hữu quan?
Quỷ vương đích quỷ khí năng ngưng tụ thành hắc sắc khí thể, tha đích quỷ khí năng ngưng tụ thành bán cố thái đích hắc sắc dịch thể, thị bất thị ý vị trứ, tha đích thật lực yếu viễn siêu quỷ vương?
Na ma tha cứu cánh thị thập ma cấp biệt?”
Trần mộc tại tâm lí mặc mặc thôi trắc trứ, tha tại sinh hoạt trung dã ngận tế tâm, đương kiến đáo các chủng tế tiết thời, tha đô năng hòa tằng kinh kiến đáo đích tuyến tác liên hệ khởi lai.
Giá dã thị trần mộc tại quỷ dị tràng cảnh lí ma luyện xuất lai đích.
“Trần tiên sinh, thính thuyết nâm đối ngã đích đọa lạc thương tràng ngận hữu hưng thú.
Nhượng nâm cửu đẳng giá ma trường thời gian liễu. Giá dạng ba, ngã môn trường thoại đoản thuyết, đàm phán nhất hạ đọa lạc thương tràng đích giới cách.”
Đọa lạc chi vương đích ngữ khí ngận càn luyện, đãn trần mộc tòng trung thính xuất liễu hữu khí vô lực đích cảm giác.
Nan đạo đọa lạc chi vương hữu ta hư nhược? Trần mộc đả lượng trứ đọa lạc chi vương.
“Hảo a, đa thiếu tiền nâm nguyện ý xuất thụ đọa lạc thương tràng ni?”
Trần mộc vấn đạo.
“Tam thập ức, vọng giang thị đích đọa lạc thương tràng thị nhĩ đích. Kỳ tha thành thị đích đọa lạc thương tràng hoàn thị ngã đích, đương nhiên nhĩ tiến hóa khả dĩ hưởng thụ kỳ tha đọa lạc thương tràng nhất dạng đích giới cách.”
Đọa lạc chi vương đích địa vị hòa thật lực, chủ yếu lai tự vu đọa lạc thương tràng.
Sở vị đọa lạc thương tràng, thị nhất cá liên tỏa hình đích thương tràng, biến bố quỷ dị mạt thế các cá đại hình thành thị.
Trần mộc tri đạo, đọa lạc chi vương thị bất hội xuất thụ toàn bộ đọa lạc thương tràng đích, đãn thị mãi hạ vọng giang thị đích đọa lạc thương tràng, hoàn thị khả dĩ đàm đích.
“Nhân vi đối nâm hữu ta mạo phạm, nhượng nâm lai giá lí kiến ngã, nhân thử ngã nguyện ý đả cá cửu chiết, nhị thập thất ức xuất thụ cấp nâm.”
Đọa lạc chi vương thuyết đạo.
Trần mộc tâm lí bàn toán trứ, ám dạ cao giáo đương thời giới trị 100 cá ức, toàn bộ đọa lạc thương tràng phẩm bài khẳng định viễn viễn siêu quá ám dạ cao giáo, đãn thị nhất cá đọa lạc thương tràng, khẳng định bỉ bất quá ám dạ cao giáo.
Nhân thử 27 ức đích giới cách, hoàn toán thị bỉ giác hợp thích đích.
“Khả dĩ, ngã đồng ý giá cá giới cách.” Trần mộc thuyết đạo.
“Ngận hảo, na ngã môn thiêm hợp đồng ba.”
Chính tại giá thời, trần mộc đột nhiên đối đọa lạc chi vương thuyết đạo:
“Nhĩ thị bất thị thụ thương liễu?”
Thính đáo trần mộc giá ma nhất thuyết, đọa lạc chi vương sĩ khởi đầu, khán hướng trần mộc.
Trầm mặc liễu phiến khắc hậu, đọa lạc chi vương điểm liễu điểm đầu.
“Cư nhiên bị nhĩ khán xuất lai liễu, giá tựu thị vi thập ma ngã một hữu khứ sơn thủy đình viện tiếp nhĩ.” Đọa lạc chi vương hữu ta vô nại đích thuyết đạo, giá cá thời hầu tha chung vu tá hạ liễu ngụy trang, dụng sung mãn bì bại hòa hư nhược đích ngữ khí thuyết đạo:
“Thật thoại cáo tố nhĩ ba, ngã tại các cá thành thị hữu ngận đa đích đọa lạc thương tràng, ngã kỉ hồ một hữu thời gian khứ na ta thương tràng khán khán tình huống.
Vọng giang thị đích đọa lạc thương tràng, chỉ thị kỳ trung hào bất khởi nhãn đích nhất cá. Nhất bàn lai thuyết, ngã áp căn bất hội đáo giá tọa đọa lạc thương tràng lai đích.
Ngã giá thứ lai vọng giang thị đích đọa lạc thương tràng, kỳ thật tựu thị vi liễu lai trảo nhĩ.
Ngã tựu thị vi nhĩ nhi lai!
Bất cửu chi tiền, ngã thính thuyết nhĩ hữu nhất chủng năng lực, năng cú hướng quỷ dị phân phát huyết sắc tiểu chỉ điều.
Ngã giá thứ thụ thương, chủ yếu tựu thị nhân vi, ngã hòa nhất cá quỷ tương triêm nhiễm liễu ta ân oán.
Do vu ngã tân tấn quỷ vương một đa cửu, thật lực hoàn một hữu củng cố hoàn toàn. Nhi na cá quỷ tương, hựu thị bán bộ quỷ vương, nhi thả dĩ thần xuất quỷ một trứ xưng.
Nhân thử mỗi nhất thứ tha đối ngã thâu tập, nhất kích đắc thủ tuyệt bất đình lưu.
Ngã ngận nan trảo đáo tha đích tung tích, tái giá ma hạ khứ đích thoại, ngã ngận khoái hội bị tước nhược đáo quỷ tương đích thật lực.
Sở dĩ ngã tưởng lai trảo nhĩ, khán khán nhĩ hữu một hữu thập ma bạn pháp, năng cú hướng quỷ tương phân phát huyết sắc tiểu chỉ điều, bả tha đái đáo cố định đích mỗ cá quỷ dị tràng cảnh.
Trần tiên sinh, nhĩ năng bất năng hướng bán bộ quỷ vương phân phát huyết sắc tiểu chỉ điều?”
Thính hoàn liễu đọa lạc chi vương đích thoại, trần mộc nhất hạ tử minh bạch liễu, vi thập ma đọa lạc chi vương hội tại giá cá thời gian điểm, đột nhiên xuất hiện tại vọng giang thị, hựu đột nhiên trảo đáo tự kỷ.
Tưởng yếu tự kỷ đích bang trợ…… Trần mộc dã tịnh bất giới ý, dụng tự kỷ đích mỗ ta năng lực, khứ giao hoán nhất ta lợi ích.
Chỉ thị trần mộc nhu yếu xác định, giá bút giao dịch thị phủ hoa toán, năng vi tự kỷ đái lai thập ma hảo xử.
Dĩ cập hội cấp tự kỷ đái lai na ta ma phiền, nhượng tự kỷ phó xuất thập ma đại giới.
“Na cá bán bộ quỷ vương, khiếu thập ma danh tự? Ngã phân phát huyết sắc tiểu chỉ điều, nhu yếu tri đạo đối phương đích danh tự, chí thiếu dã đắc thị xước hào.”
Trần mộc một hữu trực thuyết năng bất năng bang, nhi thị dụng giá chủng bàng xao trắc kích đích phương pháp, tưởng yếu sáo xuất đối phương đích tín tức.
Chỉ yếu tri đạo liễu bán bộ quỷ vương đích danh tự, trần mộc tựu năng tra xuất đối phương đích thân phân, tri đạo đối phương đích thâm thiển.
Nhi thả dụng phân phát huyết sắc tiểu chỉ điều nhu yếu danh tự vi lý do, dã hiển đắc hợp tình hợp lý.
Đọa lạc chi vương tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Đương nhiên, ngã tương tín trần tiên sinh đích thật lực.
Chỉ yếu trần tiên sinh nguyện ý bang mang, giá tọa đọa lạc thương tràng, ngã khả dĩ tống cấp trần tiên sinh. Nhi thả ngã nguyện ý giao trần tiên sinh giá cá bằng hữu.”
Nhất cá quỷ vương cấp đích quỷ dị, hướng trần mộc phát xuất liễu hảo hữu thân thỉnh.