Thính đáo trần mộc đích giá ta thoại, tống kềnh biểu diện thượng phong bình lãng tĩnh, thật tắc dĩ kinh hãn lưu tiếp bối liễu.
Chung vu, tống kềnh phát xuất liễu nhất thanh trường thán.
“Nhĩ đô tri đạo liễu, vi thập ma yếu yết xuyên ngã?” Tống kềnh khán hướng trần mộc, “Nhĩ hựu bất năng bang ngã phục hoạt, kí nhiên như thử, nhượng ngã hoạt tại tự kỷ đích thế giới bất hảo mạ?”
“Thế giới thị hướng tiền tiến đích, nhất thiết tổng đắc hướng tiền khán.” Trần mộc thuyết đạo:
“Khán đắc xuất lai, nhĩ thị cá ngận niệm cựu đích nhân, nhĩ thủy chung thôi miên tự kỷ, nhượng tự kỷ tương tín tự kỷ hoàn hoạt trứ, tựu thị nhân vi vô pháp tiếp thụ tự kỷ tử vong đích sự thật ba.”
Tống kềnh điểm điểm đầu, “Ngã dĩ kinh tử liễu. Ngã thị cựu thế giới đích dư đảng, tân thế giới lí một hữu năng cú tái ngã đích thuyền.
Sử thi cự pháo dĩ kinh hủ hủ, phong bạo phòng tuyến dĩ kinh băng hội, nhất thiết đô kết thúc liễu.”
“Thùy thuyết nhất thiết đô kết thúc liễu?” Trần mộc khán hướng tống kềnh, “Ngã điểm toái nhĩ cấp tự kỷ biên chức đích mộng cảnh, tựu thị yếu cấp nhất cá nhĩ vô pháp cự tuyệt đích điều kiện.
Cân trứ ngã càn, ngã năng nhượng nhĩ trọng khải sử thi cự pháo!”
Trần mộc dã bất thị na chủng thiết thạch tâm tràng, phi yếu khứ trạc nhân gia đích thống xử, ngạnh sinh sinh đích tê toái nhân gia đích mộng cảnh.
Trần mộc tâm lí thanh sở, hiện tại đích tống kềnh nội tâm ngận tránh trát. Tống kềnh một hữu sinh hoạt tại na cá tiểu ốc, nhân vi tống kềnh hữu chân chính sinh hoạt đích địa phương.
Na cá địa phương, tống kềnh thị bất khả năng đái trần mộc khứ đích.
Trần mộc chi sở dĩ tri đạo giá ta, thị nhân vi trần mộc tri đạo, quỷ dị tại một hữu cật đích thời hầu, hội cật nhất ta thập ma.
Tống kềnh nhất biên khi phiến tự kỷ thị nhân, nhất biên mỗi thiên cật trứ na ta đông tây. Na ta đông tây đích lai nguyên, phóng nhãn giá không khoáng đích sơn động, trần mộc dã năng sai đáo đại khái.
Trần mộc năng bang tống kềnh bãi thoát giá chủng tránh trát, tại vọng giang thị lí, hữu các chủng phù hợp quỷ dị đích thực vật, năng cấp tống kềnh tha tưởng yếu đích hi vọng hòa thể diện.
Nhi tống kềnh na biên, tắc hữu trần mộc nhu yếu đích tri thức hòa kỹ thuật.
Lưỡng giả đích hợp tác, thị bất khả trở đáng đích!
“Nhĩ năng trọng khải sử thi cự pháo?” Tống kềnh khổ tiếu nhất thanh, diêu liễu diêu đầu, “Bất dụng phiến ngã liễu. Tinh thuần quáng thạch dĩ kinh khô kiệt, nhất cá thời đại dĩ kinh kết thúc.
Sử thi cự pháo thị cựu thời đại đích đông tây, tựu ứng cai mạn mạn đích hủ hủ lão khứ. Nhĩ thị bất khả năng trọng khải tha đích.”
“Như quả ngã khả dĩ ni? Ngã thỉnh nhĩ xuất sơn, tựu thị vi liễu trọng khải sử thi cự pháo.”
Trần mộc nhất tự nhất cú đích thuyết đạo, tha đích thoại kiên định thanh tích, nhượng nhân bất do đắc tưởng yếu tương tín tha.
Dữ thử đồng thời, trần mộc tòng khẩu đại lí, đào xuất liễu nhất cá tiểu bình tử, nhưng cấp liễu tống kềnh.
“Đả khai tha khán khán, lí diện hữu nhĩ tưởng yếu đích đông tây. Nhĩ hội tương tín ngã năng trọng khải sử thi cự pháo đích.”
Tống kềnh văn ngôn, đả khai liễu tiểu bình tử.
Đốn thời, bình tử lí đích bạch sắc khí thể, hoãn hoãn dật tán xuất lai.
Cảm thụ đáo giá cổ bạch sắc đích khí thể, tống kềnh lập khắc diện sắc nhất biến.
Quỷ khí!
Bất, bỉ phổ thông đích quỷ khí hoàn yếu tinh thuần!
Giá tuyệt bất thị C cấp quáng thạch năng đề luyện xuất lai đích, tựu toán thị B cấp quáng thạch đô bất hành.
Nan đạo thị A cấp quáng thạch?
Dã bất đối, giá ta quỷ khí lí, một hữu nhất ti nhất hào đích tạp chất, giản trực thị thế giới thượng tối thuần tịnh đích đông tây. A cấp quáng thạch dã tố bất đáo giá chủng thủy chuẩn.
“Giá thị thập ma?” Tống kềnh chấn kinh đích vấn đạo.
Kiến đáo tống kềnh như thử chấn kinh đích mô dạng, trần mộc lộ xuất liễu mãn ý đích tiếu dung.
“Giá tựu thị tinh thuần quỷ khí, bỉ phổ thông quỷ khí canh gia tinh thuần đích tồn tại, dã thị sử thi cự pháo tối mãnh liệt đích pháo đạn. Tượng giá dạng đích tinh thuần quỷ khí, nhĩ yếu đa thiếu ngã năng đề cung cấp nhĩ đa thiếu.”
Trần mộc thuyết trứ, hựu phao xuất liễu nhất bình.
Kiến thử tình hình, tống kềnh đích kiểm thượng, tái thứ lộ xuất liễu chấn kinh đích thần sắc. Tha bất khả tư nghị đích khán hướng trần mộc, chủy thần vi trương, khước hựu thuyết bất xuất thoại lai.
Chung vu, tống kềnh tương bình tử hoàn cấp trần mộc, mặc mặc điểm liễu điểm đầu, “Như quả nhĩ năng đề cung giá ma đa tinh thuần quỷ khí, na ma ngã tương tín nhĩ năng trọng khải cự pháo.
Giá ma hoành vĩ đích cự pháo, chỉ phát xạ liễu nhất mai pháo đạn tựu hủ hủ liễu, giá thị ngã bất năng tiếp thụ đích.
Như quả nhĩ nguyện ý trọng khải cự pháo, ngã tưởng ngã ngận nhạc ý vi nhĩ công tác.”
Trần mộc lộ xuất liễu tiếu dung, tha tương lưỡng cá tiểu bình phóng tại tống kềnh thủ thượng, “Giá lưỡng bình tinh thuần quỷ khí, tựu đương ngã tống cấp nhĩ đích lễ vật liễu.”
Tống kềnh đích kiểm thượng, hựu song nhược chuyết lộ xuất liễu chấn kinh đích thần sắc.
Giá dĩ kinh thị tống kềnh kim thiên, bất tri đạo đa thiếu thứ chấn kinh liễu. Tự tòng ngộ đáo trần lão bản hậu, tổng thị tiếp liên bất đoạn đích chấn kinh.
Yếu tri đạo, giá lưỡng bình tinh thuần quỷ khí, nhược thị phóng tại phong bạo phòng tuyến, tuyệt đối hội bị phóng tiến bác vật quán lí trân tàng, tuyệt đối hội bị đương tác trấn quán chi bảo.
Trần lão bản đại thủ nhất huy, trực tiếp tựu tống liễu.
Tống kềnh nan dĩ tưởng tượng, trần lão bản bối hậu đích tài lực, cứu cánh dĩ kinh đáo liễu thập ma trình độ.
Kiến đáo tống kềnh đồng ý liễu, trần mộc đương tràng đào xuất nhất phân hợp đồng, phóng tại liễu tống kềnh diện tiền.
Tống kềnh nhị thoại bất thuyết, chỉ thị thảo thảo đích khán liễu hạ hợp đồng điều khoản, tựu thiêm hạ liễu tự kỷ đích danh tự.
Tự thử, hựu nhất vị nhân loại thiên tài, bị trần lão bản thu nhập huy hạ.
Trần mộc mãn ý đích thu khởi hợp đồng, tha hướng tống kềnh vấn đạo: “Phong bạo phòng tuyến ứng cai lưu hạ liễu ngận đa di sản ba.
Nhĩ tri đạo phong bạo phòng tuyến đích di sản, hiện tại đô tại na lí mạ?”
Tư nhân dĩ khứ, quá vãng đích tổ chức dĩ kinh phúc diệt, đãn thị lưu hạ đích di sản, năng cú bang trợ tân sinh đích thế lực phát triển.
Tống kềnh chỉ trứ đầu đỉnh thuyết đạo: “Giá môn sử thi cự pháo, tựu thị phong bạo phòng tuyến đích trọng yếu di sản chi nhất. Ngã chỉ tri đạo giá nhất xử, chí vu kỳ tha đích, ngã bất thái thanh sở.
Ngã chỉ thính thuyết quá, tại phong bạo phòng tuyến tức tương băng hội thời, phong bạo phòng tuyến đích thất vị thủ tịch môn, cộng đồng thiêm đính liễu nhất cá điều ước.
Tại na cá điều ước thiêm đính hậu, phong bạo phòng tuyến lí đích các chủng tinh mật võ khí, toàn đô bị đả bao đái tẩu.
Cư thuyết thị mai tàng tại mỗ cá địa phương, diệc hoặc thị trầm nhập liễu hải để.
Sử thi cự pháo do vu thái quá hoành vĩ, hoàn toàn vô pháp bàn động.
Thất vị thủ tịch nguyên bổn chuẩn bị tạc điệu tha, đãn thị quỷ dị mạt thế hàng lâm liễu, tha môn lai bất cập tồi hủy, phong bạo phòng tuyến tựu dĩ kinh băng hội liễu.
Trần lão bản nhĩ như quả hữu hưng thú, khả dĩ chuyên môn phái nhân, khứ tầm trảo phong bạo phòng tuyến đích di sản.
Di sản mai tàng đích địa phương mật cấp ngận cao, đãn thị ngã tương tín chỉ yếu thị nhân tố đích, nhất định hội lưu hạ chu ti mã tích.”
Trần mộc đốn thời lai liễu hưng thú, phong bạo phòng tuyến đích di sản trung, khẳng định hữu ngận đa trần mộc nhu yếu đích hảo đông tây.
Tựu bỉ như mật phong tinh thuần quỷ khí đích kỹ thuật, hiện tại đích trần mộc tựu bất tằng ủng hữu, dụng tiểu bình trang tinh thuần quỷ khí dật tán đích ngận khoái, hoàn toàn vô pháp trường cửu bảo tồn.
Trừ thử chi ngoại, hoàn hữu ngận đa tân thức võ khí, dĩ cập các chủng ngũ hoa bát môn đích khoa kỹ.
Dĩ vãng phong bạo phòng tuyến thụ chế vu quáng thạch khô kiệt, vô pháp thật hiện đích kỳ tư diệu tưởng, trần mộc đô năng kế tục thật hiện.
Như quả chân hữu nhất nhật, năng cú trảo đáo phong bạo phòng tuyến đích di sản, trần mộc đích thật lực, tuyệt đối năng đắc đáo nhất cá cự đại đích tiến bộ. Na khả thị nhất cá toàn tân đích khoa kỹ thụ!
Nhãn hạ, giá nhất cá sử thi cự pháo, tựu dĩ kinh túc cú trần mộc nghiên cứu ngận cửu liễu.
Trần mộc khán hướng sử thi cự pháo, tha đối tống kềnh thuyết đạo:
“Nhĩ năng bất năng tái tạo nhất cá sử thi cự pháo xuất lai? Ngã năng cấp nhĩ tư nguyên khuynh tà, nhĩ khuyết thập ma cân ngã thuyết tựu hành, tinh thuần quỷ khí quản cú.”