Kinh khủng đích tập hợp.
Sở hữu kinh khủng đích chủ nhân.
Trần mộc tế tế phẩm vị trứ giá lưỡng cú thoại, tha khán trứ kinh khủng chi chủ đích dạng tử, tưởng liễu ngận cửu chi hậu chung vu phóng khí dụng ngữ ngôn hình dung.
Tức sử tại trần mộc đích não hải lí, tha dã hình dung bất xuất kinh khủng chi chủ đích tương mạo, chỉ năng thuyết giá thị nhất cá kinh khủng đích tập đại thành giả.
“Kinh khủng đích tập hợp”, giá cá kinh khủng chi chủ hình dung tự kỷ đích từ, trần mộc giác đắc thị tối hảo đích hình dung từ liễu.
“Nhĩ khán xuyên sinh lộ liễu?” Kinh khủng chi chủ nhẫn bất trụ vấn đạo.
“Đương nhiên, sở vị đích nhất vạn thứ đạo cấu nhậm vụ, chỉ bất quá thị vô túc khinh trọng đích chướng nhãn pháp bãi liễu.” Trần mộc đốn liễu nhất hạ, nhất tự nhất cú đích thuyết đạo:
“Chân chính đích hãm tịnh thị: Ngã môn sở hữu ngoạn gia, kỳ thật đô thị hóa giá!”
Đương thính đáo “Hóa giá” giá cá từ thời, kinh khủng chi chủ tựu tri đạo, trần mộc dĩ kinh khán xuyên liễu nhất thiết.
Thị đích, tại kinh khủng siêu thị lí, chân chính đích hãm tịnh, tựu thị ngoạn gia bổn thân kỳ thật dã thị hóa giá.
Như quả ngoạn gia một hữu khán xuyên giá nhất điểm, na ma nghênh tiếp tha môn đích tương thị tử vong đích mệnh vận.
“Nhĩ thị chẩm ma khán xuất lai đích?” Kinh khủng chi chủ ngôn ngữ chi trung, sung mãn liễu kinh nhạ, “Lai giá lí đích ngoạn gia thành thiên thượng vạn, nhĩ thị đệ nhất cá, dã thị duy nhất nhất cá khán đáo giá điểm đích.
Ngã tưởng chính thường đích nhân, chẩm ma dã tưởng bất đáo tự kỷ tựu thị hóa giá ba.”
Trần mộc vi vi nhất tiếu, “Na thị nhân vi nhĩ đê cổ liễu ngã đối tế tiết đích bả khống.
Tuy nhiên ngã hữu điểm tiểu tiền, đãn thị ngã dã bất thị kháo trứ tiền vô não sấm quá lai đích. Ngã đối quỷ dị tràng cảnh đích lý giải hòa bả khống, phóng nhãn quỷ dị mạt thế, dã thị đỉnh tiêm đích tồn tại.
Nhậm hà quỷ dị tràng cảnh, nhất định đô hữu kỳ phá trán. Trảo đáo na ta phá trán, tựu năng tòng trung thôi đoạn xuất sinh lộ.”
“Nhĩ thị hà thời phát hiện đích phá trán?” Kinh khủng chi chủ vấn đạo.
“Siêu thị kinh lý đích thoại.” Trần mộc thuyết đạo:
“Tại ngã môn hoàn thành liễu đệ nhất thứ đạo cấu nhậm vụ hậu, kinh lý tằng kinh cấp ngã môn khai hội, giản đoản đích thuyết liễu kỉ cú thoại.
Kinh lý tằng kinh thuyết đạo ‘ đương xuyên thượng giá kiện chế phục đích thời hầu, nhĩ môn tựu bất tái thị nhĩ môn tự kỷ liễu. ’
Giá kỳ thật toán nhất cú bỉ giác minh hiển đích ám kỳ liễu. Đãn thị quỷ chủ cấp quỷ dị tràng cảnh lí, bất khả năng cấp xuất giá ma minh hiển đích đề kỳ.
Sở dĩ kinh lý tại thuyết hoàn giá thoại hậu, hựu bổ sung liễu nhất cú ‘ tòng hiện tại khai thủy, nhĩ môn thị kinh khủng siêu thị đích viên công. ’
Giá lưỡng cú thoại chi gian, chính xác đích lý giải thị một hữu nhân quả quan hệ, giá thị lưỡng cú hoàn toàn độc lập đích thoại.
Đãn thị đối vu ngoạn gia lai thuyết, ngận tự nhiên đích tương lưỡng cú liên hệ tại nhất khởi lý giải, dĩ vi ‘ bất tái thị nhĩ môn tự kỷ ’ chỉ đích thị thành vi liễu viên công.
Bất quá ngã khán xuất liễu giá nhất điểm, sở dĩ ngã tựu tri đạo, xuyên thượng chế phục chi hậu, ngã tựu biến thành liễu lánh nhất kiện vật phẩm.”
Đương thính đáo trần mộc giá ma thuyết, kinh khủng chi chủ bất do đắc tái thứ kinh nhạ khởi lai.
Yếu tri đạo, tại quỷ dị tràng cảnh trung, hội xuất hiện đại lượng đích đối thoại hòa giao lưu. Kinh lý đích giá phiên thoại, dã chỉ thị đại lượng đối thoại đích kỳ trung nhất cú.
Trần mộc cư nhiên năng tại đại lượng đích đối thoại trung, bộ tróc đáo giá cú tối quan kiện đích thoại, hoàn sung phân lý giải đáo liễu giá cú thoại bối hậu đích hàm nghĩa.
Bất đắc bất thuyết, giá chủng đối tế tiết đích cảnh giác, kinh khủng chi chủ tòng một ngộ kiến quá.
Sự thật thượng, trần mộc tri đạo, như quả bất thị kinh lý đích ám kỳ, tự kỷ khẳng định một pháp giá ma khoái trảo trụ trọng điểm.
Đương sơ kinh lý dụng triêm mãn tiên huyết đích y phục, kỳ thật kinh lý đích chân chính mục đích thị tại ám kỳ, chế phục hữu vấn đề!
Trần mộc tại tưởng đáo giá điểm hậu, tựu khai thủy hồi ức hòa chế phục hữu quan đích sự kiện, tự nhiên nhi nhiên tưởng đáo liễu kinh lý đích na cú thoại. Giá dã thị vi thập ma, trần mộc năng na ma khoái phát hiện phá trán.
Sở dĩ trần mộc thuyết tạ tạ kinh lý, cảm tạ đích tựu thị tha đề tỉnh tự kỷ chú ý chế phục.
Kinh lý đích giá phiên ám kỳ, toán đắc thượng thị cao trí thương đích đề kỳ. Tựu liên quy tắc, đô một hữu phát hiện kinh lý tại đề kỳ trần mộc, quy tắc tịnh một hữu xử tử kinh lý.
Trần mộc dã bất hội tố khanh đội hữu đích sự. Tại hòa kinh khủng chi chủ thuyết giá thoại đích thời hầu, trần mộc ẩn khứ liễu kinh lý triêm mãn tiên huyết đích y phục đích đề kỳ, chỉ thị thuyết thị tự kỷ thông minh bộ tróc đáo liễu kinh lý đích thoại.
Chí vu kinh lý đích thoại, na thị quỷ dị tràng cảnh đích lưu trình, tịnh bất thị kinh lý đích ám kỳ, bất hội cấp kinh lý đái lai tai họa.
Sở dĩ thuyết, trần mộc khai thủy trang bức, thuyết tự kỷ phát hiện tế tiết đích năng lực thị đỉnh tiêm đích, tịnh bất hoàn toàn thị vi liễu trang bức, dã thị vi liễu tại bảo hộ kinh lý.
Giá tựu thị trần lão bản đích khổ trung a, tức sử trang bức đô thị vi liễu bảo hộ tha nhân.
Tượng giá dạng thiện lương đích nhân, quỷ dị mạt thế lí dĩ kinh kỉ hồ một hữu liễu.
Đương nhiên, tức sử kinh lý bất đề tỉnh, trần mộc tảo vãn dã hội phát hiện đích. Nhân vi tại hoàn thành đệ nhất thứ đạo cấu nhậm vụ hậu, kinh lý chuyên môn khai liễu nhất thứ hội, giá bổn thân tựu thị nhất kiện phản thường sự kiện.
Trần mộc tầm trảo phản thường sự kiện thời, tảo vãn dã hội hồi ức khởi giá kiện sự đích, chỉ bất quá hoa đích thời gian yếu canh trường nhất điểm bãi liễu.
Kinh khủng chi chủ bất tử tâm, kế tục vấn đạo:
“Nhĩ phát hiện liễu giá điểm hậu, nhĩ chỉ tri đạo tự kỷ biến thành liễu nhất cá đông tây, na vi thập ma xác định tự kỷ tựu thị hóa giá đích?”
Trần mộc thuyết đạo: “Nguyên nhân dã ngận giản đan, nhân vi quỷ dị nhậm vụ trung, xuất hiện liễu hữu quan hóa giá đích đề kỳ.
Tại ngã toàn tràng miễn đan chi tiền, hữu nhất cá hóa giá thượng đích hóa vật, bổn lai tựu dĩ kinh ngận thiếu liễu. Na ta cố khách ngận đa đô tập trung nã na cá hóa giá, ngã tưởng giá dã thị quỷ dị nhậm vụ đích an bài.
Đương na cá hóa giá bị nã không liễu chi hậu, hóa giá đột nhiên nhiên thiêu khởi đạm lam sắc đích hỏa diễm, chỉnh cá hóa giá đô tiêu thất bất kiến liễu.
Giá tựu thị tại cáo tố ngoạn gia, đương hóa giá thượng đích hóa vật mại hoàn chi hậu, hóa giá hội bị xử lý.
Kỳ thật giá thị phi thường nguy hiểm đích ám kỳ, nhân vi giá dĩ kinh tại cáo tố ngoạn gia môn tử lộ thị thập ma liễu.
Đãn thị ngận di hám, đương ngoạn gia môn khán đáo nhiên thiêu đích hóa giá hậu, đỉnh đa hội cảm giác hữu ta kỳ đặc, trừ thử chi ngoại bất hội tưởng kỳ tha đích.
Giá dã thị quỷ chủ cấp quỷ dị tràng cảnh lí, tối khủng phố đích nhất mạc. Tức chân chính đích hãm tịnh xuất hiện thời, thậm chí nhĩ tự kỷ đô ý thức bất đáo, nhi thả khán đáo hãm tịnh chi hậu, hoàn ý thức bất đáo giá thị hãm tịnh.
Tưởng tưởng đô lệnh nhân hãn lưu tiếp bối a.
Ngã chân chính ý thức đáo tự kỷ thị hóa giá, hoàn thị tại nhục phô tường đích na kiện sự. Hữu danh cố khách yếu mãi nhất cá hoạt đích tâm tạng, ngã khứ nhục phô tường thượng, bang tha bả na phó tâm tạng thủ liễu hạ lai.
Đương ngã bả tâm tạng giao cấp tha hậu, ngã hốt nhiên cảm giác tự kỷ đích tâm lí không lạc lạc đích, phảng phật ngã tự kỷ đích tâm bị nã tẩu liễu nhất dạng.
Giá kỳ thật dã thị minh hiển đích ám kỳ, ngoạn gia kỳ thật thị hóa giá, ngã môn đích khí quan, nhục khối, tựu thị hóa giá thượng đích hóa vật.
Đãn thị thỉnh chú ý, ngã môn thân thể thượng đích khí quan, tịnh bất thị hóa vật. Na ta quải tại nhục phô tường thượng đích khí quan, tài thị ngã môn giá cá hóa giá thượng đích hóa vật.
Đương nhục phô tường thượng đích khí quan bị trích hoàn chi hậu, tựu thị ngã môn giá cá hóa giá thanh không đích thời hầu.
Sở dĩ tưởng yếu hoạt hạ khứ, ngã môn tựu chỉ năng bảo chứng nhục phô tường thượng đích khí quan, hoàn hữu thặng dư.
Mỗi cá ngoạn gia đích nhục phô tường bất nhất dạng, ngã môn yếu bảo chứng tự kỷ đích nhục phô tường thượng, hoàn thặng hữu khí quan. Đồng thời hựu yếu mãn túc cố khách đích yếu cầu.
Na ma ngã môn tòng na lí nã khí quan, mãn túc cố khách đích nhu cầu ni?
Đáp án dã ngận giản đan, tòng ngã môn tự kỷ đích thân thể lí.”