“Một hữu giá hồi sự.”
Môn vệ lão đầu diêu diêu đầu, thuyết đạo: “Địa ngục toái phiến · đọa lạc đích kỹ năng, thị bất khả nghịch đích.
Đương nguyên tiên đích đọa lạc chi chủ nhất phân vi nhị thời, tựu vĩnh viễn địa nhất phân vi nhị liễu.
Tức sử hữu nhất phương bị sát tử, dã bất hội trọng tân hợp nhị vi nhất.
Nhĩ nã đáo địa ngục toái phiến · đọa lạc hậu, giá cá kỹ năng chỉ năng đối nhĩ tự kỷ sử dụng. Dã tựu thị thuyết, nhĩ chỉ năng nhượng nhĩ tự kỷ nhất phân vi nhị, vô pháp nhượng biệt nhân nhất phân vi nhị.”
Trần mộc bất do đắc trứu mi trầm tư, giá dạng lai khán đích thoại, giá khối địa ngục toái phiến đích kỹ năng, hoàn toàn một thập ma dụng a!
Bất, ứng cai thuyết hoàn thị phó tác dụng.
Thí tưởng nhất hạ, na cá cường giả nhàn lai một sự, tưởng bả tự kỷ nhất phân vi nhị đích?
Thối nhất bộ lai thuyết, yếu thị nhất phân vi nhị hậu, lưỡng cá phân thân đích thật lực bất biến, đô hòa nguyên lai đích tự kỷ nhất dạng.
Na ma giá cá kỹ năng, hoàn năng miễn cường đương cá bảo mệnh thủ đoạn. Đương ngộ đáo cường địch thời, tương tự kỷ nhất phân vi nhị, chiến lực phiên bội, dụng nhất phân vi nhị đích đại giới, độ quá nhãn tiền đích nan quan.
Khả quan kiện vấn đề thị, chiến lực dã một phiên bội a, thậm chí thị bả nguyên tiên tự kỷ đích chiến lực, bình phân thành liễu lưỡng phân.
Trần mộc tương tín, đọa lạc chi chủ yếu thị tảo tri đạo như thử, khẳng định dã bất hội sử dụng kỹ năng đích.
Môn vệ lão đầu khán xuất liễu trần mộc đích đam ưu, đối trứ trần mộc thuyết đạo:
“Ngã tri đạo nhĩ chẩm ma tưởng đích, địa ngục toái phiến · đọa lạc đích kỹ năng, biểu diện khán thượng khứ tự hồ một thập ma dụng, đãn thị thật tế thượng, như quả nhĩ tử tế nghiên cứu đích thoại, nhĩ hội phát hiện, kỳ thật chân đích một thập ma dụng.”
Thính quân nhất tịch thoại, trần mộc đốn thời hoảng nhiên đại ngộ, nhẫn bất trụ biểu kỳ:
“Thuyết đích chân hảo, tựu tượng thuyết liễu nhất dạng.”
Môn vệ lão đầu cáp cáp nhất tiếu, “Bất quá, ngã tại môn vệ thất lí tử tế trác ma, đảo thị phát hiện liễu tha đích tối đại đích tác dụng.”
“Thập ma tác dụng?”
“Đọa lạc! Chính như tha đích danh tự sở thuyết đích na dạng, địa ngục toái phiến · đọa lạc đích kỹ năng, tối đại đích công hiệu tựu thị nhượng nhân đọa lạc.
Vô luận thị nhân hòa quỷ dị, tâm trung đô hữu thiện ác lưỡng diện.
Tại ngã môn tố mỗ ta sự đích thời hầu, hữu thời hầu nhu yếu ngã môn bính khí tạp niệm, nhất vãng vô tiền.
Bỉ như tố nhất kiện phôi sự, na ma tâm trung đích thiện niệm, tựu hội trở ngại ngã môn kiên định đích tố hạ khứ.
Hoặc thị tố nhất kiện đại công vô tư đích sự, tâm trung đích ác niệm dã hội trở chỉ ngã môn.
Giá cá thời hầu, tựu thị địa ngục toái phiến · đọa lạc phát huy tác dụng đích thời hầu.
Tha hội tương nhĩ tâm trung đích thiện ác, nhất phân vi nhị. Yếu ma thị thuần túy đích thiện, yếu ma thị thuần túy đích ác.
Na ma, nhĩ tựu hội tẩu thượng nhất cá cực đoan, kiên định bất di đích khứ tố mỗ hạng cực đoan đích sự tình.
Đại giới, tựu thị nhượng nhĩ vĩnh viễn nhất phân vi nhị, nhượng nhĩ thật lực nhất phân vi nhị.
Như quả nhượng ngã lai tổng kết, tha canh tượng thị nhất cá vi “Tuẫn đạo giả” chuẩn bị đích đạo cụ, bất thị thật lực gia thành đạo cụ, canh tượng thị tinh thần loại đích gia cường đạo cụ, bang trợ nhĩ nhất vãng vô tiền, kiên định đích thật hiện tâm trung đích mỗ cá tín niệm.”
Trần mộc hoãn hoãn tẩu hướng thao tràng trung ương, tương huyền phù trứ đích địa ngục toái phiến nã tại thủ trung.
Đương ác tại thủ trung đích na nhất khắc, trần mộc đích tinh thần thụ đáo liễu cường liệt đích trùng kích, tha cảm thụ đáo liễu kỳ trung ôn noãn đích thiện ý, dĩ cập cực đoan đích ác ý.
Trần mộc tế tế phẩm vị trứ môn vệ lão đầu đích thoại, tự kỷ hữu một hữu na nhất thiên, nhu yếu dụng đáo giá cá đạo cụ đích thời khắc ni?
Na cá thời khắc, nhất định thị tối kinh tâm động phách đích nhất khắc.
“Hi vọng một hữu na dạng đích nhất thiên.” Trần mộc tự ngôn tự ngữ.
Nã đáo liễu địa ngục toái phiến hậu, trần mộc nhị thoại bất thuyết, tại địa ngục toái phiến trung tích nhập liễu nhất tích tự kỷ đích huyết dịch.
Nguyên bổn nhân vi đọa lạc chi chủ tử vong, nhi biến đắc ảm đạm đích địa ngục toái phiến, hựu trọng tân trán phóng xuất hắc sắc đích quang mang.
Tại hắc sắc đích quang mang trung, trần mộc khán đáo liễu ngũ thải ban lan đích quang vựng.
Ngũ thải ban lan đích hắc!
Kinh quá nhất liên xuyến đích quang vựng, địa ngục toái phiến · đọa lạc chính thức nhận chủ trần mộc.
Dữ thử đồng thời, trần mộc cảm thụ đáo liễu nhất cổ, cường đại đích chưởng khống lực.
Sổ dĩ vạn kế đích quỷ dị khôi lỗi, tẫn sổ bị tự kỷ chưởng khống.
Hào vô nghi vấn, giá thị đọa lạc chi chủ lưu hạ đích khôi lỗi, hiện tại toàn bộ chúc vu trần mộc đích liễu.
Tuy nhiên thời không giá tiếp chi hậu, trần mộc một hữu liễu tân đích khôi lỗi. Đãn thị nhất cá sổ vạn khôi lỗi đích đại quân, dĩ kinh túc dĩ xưng bá nhất phương.
“Ngã hiện tại hữu cửu thập cá khôi lỗi quỷ tương, hiện tại hoàn hữu tam vạn quỷ dân đáo quỷ trường bất đẳng đích khôi lỗi sĩ binh, hồi đáo vọng giang thị chi hậu, ngã tựu năng tổ kiến nhất chi, chân chính đích khôi lỗi đại quân liễu.”
Trần mộc tâm trung nam nam tự ngữ, tha ngận hưng phấn, tự kỷ tương yếu ủng hữu giá dạng nhất chi quân đội.
Khôi lỗi quân đội tuy nhiên hào vô tư tưởng, đãn thị dã ý vị trứ tha môn bất hội bạn biến.
Giá dạng nhất chi tuyệt đối trung thành đích quân đội, tương thành vi trần mộc áp tương để đích thế lực.
“Đối liễu, khôi lỗi quân đội hoàn khuyết liễu quỷ vương.”
Trần mộc tưởng liễu tưởng, giá dạng nhất chi khôi lỗi đại quân, tối nhu yếu đích tựu thị trung thành độ.
Nhân thử nhậm hà hữu nhất điểm điểm khái suất bạn biến đích, đô bất năng yếu.
Trần mộc bất tương tín tư tưởng, nhất cá nhân, nhất cá quỷ tưởng thập ma, tha thị bất khả năng hoàn toàn tri đạo đích.
Duy nhất khả kháo đích, chỉ hữu y kháo đạo cụ khống chế.
Tưởng đáo giá lí, trần mộc tưởng đáo liễu trấn hồn phiên.
Bị trấn hồn phiên trấn áp đích cường giả, vĩnh viễn dã bất khả năng bạn biến tự kỷ.
Hiện tại đích trấn hồn phiên, dĩ kinh hữu liễu nhất cá quỷ vương cấp cường giả, tựu thị bị ** nhi tử đích thất nhạc chi vương.
Như quả năng tái hữu nhất cá quỷ chủ đích thoại, giá chi khôi lỗi đại quân, tựu triệt để thành hình liễu.
Tòng na lí trảo đáo nhất cá quỷ chủ ni?
Viễn tại thiên biên, cận tại nhãn tiền!
Trần mộc bất do đắc khán hướng hữu trắc, đọa lạc chi chủ cương cương tự bạo đích địa phương.
Na bất tựu thị nhất cá hợp cách đích quỷ chủ ma.
Tuy nhiên thị hoàn toàn ác đích nhất diện, tâm bất thái thuần khiết. Đãn thị tại trấn hồn phiên đích khống chế hạ, thân thể hội hoàn toàn thính tòng trần mộc đích mệnh lệnh.
Trần lão bản biểu kỳ:
Ngã chỉ yếu đắc đáo nhĩ đích thân thể tựu cú liễu, đắc đáo nhĩ đích tâm hữu thập ma dụng.
Trần lão bản thủ lí đích trấn hồn phiên, hoàn thặng hạ nhất cá danh ngạch.
Chi tiền quỷ đạo chí tôn bất thức hảo ngạt, bất nguyện ý thành vi trần lão bản đích khôi lỗi, chính hảo giá cá phúc khí, tựu lưu cấp đọa lạc chi chủ ba.
Trần mộc tòng giới chỉ lí, đào xuất liễu trấn hồn phiên, nhị thoại bất thuyết, lập khắc khải động liễu trấn hồn phiên đích kỹ năng.
Trấn hồn phiên, trấn quỷ chủ!
Tùy trứ nhất đạo thứ nhãn đích kim quang thiểm quá, chỉnh cá thao tràng, đô bị trấn hồn phiên lung tráo tại kỳ trung.
Bàng biên đích môn vệ lão đầu, khán đáo giá nhất mạc hậu, khán hướng trần mộc đích nhãn thần hựu bất nhất dạng liễu.
Giá tiểu tử đáo để thị thập ma thân phân, cư nhiên hựu đào xuất liễu nhất cá quỷ vương cấp đạo cụ?
Tiên tiền đích hạnh vận tỏa, đại khái suất dã thị quỷ vương cấp đích ba.
Tha hoàn hữu đa thiếu quỷ vương cấp đạo cụ?
Trần mộc huy động trấn hồn phiên, kim sắc đích quang mang tượng thị ba lãng nhất dạng, xuy quá liễu chỉnh cá thao tràng.
Thế giới tại trần mộc diện tiền, hiên khai liễu thần bí đích diện sa. Quỷ dị vong giả đích tràng cảnh, khai thủy hoãn hoãn phù hiện.
Trần mộc tương hoãn hoãn đẩu động đích trấn hồn phiên, ngoan ngoan đích sáp tại liễu địa diện thượng.
Hạ nhất miểu, tại tha đích nhãn tiền, xuất hiện liễu quỷ dị tử vong hậu đích tràng cảnh.
Nguyên bổn bị ** nhi tử đích đọa lạc chi chủ, tử vong hậu đích dạng tử, xuất hiện tại liễu trần mộc đích diện tiền.
Bất quá, tại khán đáo đọa lạc chi chủ hiện tại đích dạng tử hậu, trần mộc đích nhãn thần trung, khước thiểm quá nhất ti kỳ quái đích thần tình.