Bổn lai hàn lập tịnh bất đả toán phối chế hậu lưỡng chủng dữ luyện công vô quan đích dược vật, đãn kinh quá tha tử tế tư lượng hậu, giác đắc tự kỷ bất quản chẩm ma thuyết dã toán thị bán cá giang hồ trung nhân, thiên tri đạo tha tự kỷ na nhất thiên hội bất hội hữu cá thiên tai? Hội bất hội bị quyển nhập giang hồ thượng đích nhất ta đả đả sát sát chi trung? Hoàn thị đề tiền dự bị ta giải độc liệu thương đích dược bỉ giác đích hảo, vạn nhất tự kỷ trung độc thụ thương, nhân vi một hữu hảo dược nhi quải điệu, khởi bất thị thái oan khuất liễu!
Giá dạng tưởng quá hậu, hàn lập hoàn thị điều phối liễu thiếu lượng đích hậu lưỡng chủng dược vật, chuẩn bị đái tại thân biên dĩ phòng ý ngoại, tất cánh sở hữu đích nhân đích tính mệnh đô chỉ hữu nhất điều nhi dĩ, hàn lập hoàn bất tưởng tự kỷ anh niên tảo thệ.
Tuy nhiên giá dạng tố hội ảnh hưởng đáo kỳ tha lưỡng chủng linh dược đích sổ lượng, tòng nhi sử khẩu quyết đích tu luyện tiến độ biến mạn liễu nhất ta, đãn giá dã thị vô khả nại hà đích sự tình, tất cánh thế thượng bất khả năng hữu na ma đa thập toàn thập mỹ đích hảo sự, tố nhân tại mỗ ta thời hầu tổng thị yếu hữu ta thủ xá đích.
Hàn lập tại đan dược phối chế hoàn thành đích đương thiên, tựu khai thủy án chiếu phối phương thượng sở thuyết đích phục dụng phương pháp, phân biệt cật liễu nhất khỏa “Hoàng long đan” hòa “Kim tủy hoàn”. Giá lưỡng chủng dược vật chân bất quý thị truyện thuyết trung đích thánh dược, tại dược vật cường đại kinh nhân đích dược lực chi hạ, bất phí xuy hôi chi lực, tha tựu tại đương vãn trùng phá liễu bình cảnh, luyện thành liễu khẩu quyết đích đệ tứ tằng.
Nhất đáo đạt đệ tứ tằng, hàn lập lập khắc thể hội đáo liễu dữ dĩ vãng tiệt nhiên bất đồng đích cảm thụ, tha đích ngũ cảm “Oanh” đích nhất hạ bị đề thăng đáo liễu nhất cá bất khả tư nghị đích cảnh giới, nhãn trung đích nhất thiết sự vật đột nhiên gian biến đắc na ma minh lượng, na ma thanh tích, nguyên lai tự kỷ vô pháp khán đắc kiến đích nhất ta tế vi đích đông tây, dã nhất hạ tử biến đắc bị phóng đại liễu nhất dạng, tại nhãn trung minh tế khả kiến, tựu liên ốc tử biên giác xử đích nhất căn căn tiêm tế đích chu ti đô thu đắc nhất thanh nhị sở; nhĩ đóa đích thính giác dã hốt nhiên gian biến đắc linh mẫn vô bỉ, vô sổ các dĩ tiền thính quá đích hoặc vị thính quá đích thanh hưởng toàn đô dũng nhập đáo liễu nhĩ trung, bỉ như thập kỉ trượng ngoại nhất chỉ khâu dẫn toản địa đích “Sa sa” thanh, mỗ chỉ bất tri danh đích trùng tử tại ốc tiền phi quá đích “Ông ông” thanh đẳng đẳng, giá ta thanh hưởng tựu hảo tượng tại tha nhĩ biên hưởng khởi nhất dạng, thính khởi lai na ma đích chân thiết, na ma đích thanh tích; trừ thử chi ngoại, nhất ta đột nhiên mạo xuất lai đích kỳ quái khí vị, dã nhượng hàn lập tri đạo tự kỷ đích khứu giác dã dữ dĩ vãng đại đại bất đồng liễu.
Hàn lập hựu kinh hựu hỉ, giá thị tha tu luyện giá sáo khẩu quyết lai đệ nhất thứ cảm đáo tự kỷ sở hoa phí đích thời gian tịnh một hữu bạch bạch lãng phí, như thử dữ chúng bất đồng cảm thụ thuyết minh giá khẩu quyết tịnh bất thị nhất vô thị xử, nhi thị hữu trứ tha tự kỷ đích độc đáo sở tại.
Tại thử chi tiền đích kỉ tằng tu luyện tuy nhiên dã nhượng tha đích ngũ cảm hữu liễu nhất định đích đề thăng, đãn đô một hữu tượng đệ tứ tằng giá dạng cải biến đích giá ma minh hiển, cải biến đích giá ma cự đại, giá căn bổn tựu thị nhất thứ chất đích đề thăng, tựu tượng triệt để hoán liễu nhất cá nhân nhất dạng.
Trừ thử chi ngoại, tha hoàn cảm đáo tự kỷ đích thân thể bỉ dĩ tiền khinh khoái liễu hứa đa, tinh thần thượng dã hữu liễu trường túc đích trường tiến, hiện tại nhượng hàn lập tam ngũ thiên bất thụy giác, cổ kế đô bất hội hữu thái đại đích vấn đề.
Hàn lập tế tế phẩm vị trứ thân thể lí dữ dĩ tiền hoàn toàn bất đồng đích đông tây. Tha ngốc tại nguyên địa bất động nhất hạ, tựu năng minh liễu sổ thập trượng nội sở phát sinh đích đại tiểu sự tình, giá chủng khả dĩ chưởng khống nhất thiết đích cảm giác, lệnh hàn lập phi thường đích si mê bất xá.
Như kim tha tài minh bạch, giá khẩu quyết luyện đáo đệ tứ tằng tài thị chân chính đích lược hữu tiểu thành.
Tha bất cấm dao tưởng đáo, đệ tứ tằng tựu hữu như thử lệnh nhân nan dĩ vong hoài đích tư vị! Na luyện liễu đệ ngũ tằng, đệ lục tằng hựu hội hữu thập ma dạng đích mỹ cảm thụ ni!
Tựu tại hàn lập cương cương lĩnh hội đáo tha sở tu luyện công pháp đích áo chi xử bất cửu, tha danh nghĩa thượng đích sư phó —— mặc đại phu hồi sơn cốc liễu. Tha bất đãn tự kỷ hồi lai, hoàn lánh đái hồi liễu nhất cá thần bí nhân vật.
Mặc đại phu cương tiến nhập thần thủ cốc thời, hàn lập tựu viễn viễn thính đáo liễu tảo dĩ thục tất đích khái thấu thanh, tha đương thời chính tại thạch thất nội đả tọa tu luyện, tranh thủ năng cú tảo viết canh tinh tiến nhất tằng. Sát giác đáo mặc đại phu đích thanh hưởng hậu, cản khẩn vận khí thu công, tẩu xuất thạch thất, vãng cốc khẩu phương hướng tẩu khứ, khứ bái kiến giá vị dĩ cận nhất niên một kiến diện đích sư phó, kết quả tại ly cốc khẩu bất viễn xử nghênh kiến liễu mặc đại phu.
Nhất kiến đáo mặc đại phu, hàn lập đại cật nhất kinh, nhân hoàn thị nguyên lai đích nhân, đãn ánh nhập nhãn liêm đích thị nhất trương khí sắc hôi bại một hữu kỉ phân sinh khí đích diện dung, nguyên tiên tha tuy nhiên dã thị diện sắc tiêu hoàng bệnh ưởng ưởng đích, đãn dã bất chí vu tượng hiện tại giá dạng khí sắc bại phôi đáo cực điểm, nhất phó căn bổn đại hạn dĩ chí đích mô dạng.
Canh lệnh hàn lập canh nhạ nhiên đích thị, tại tha đích thân hậu hoàn cân trứ nhất vị đầu đái hắc sắc đấu bồng, toàn thân thượng hạ đô bị nhất kiện khoan đại lục bào tráo đắc nghiêm nghiêm thật thật, bất lậu xuất bán phân cơ phu tại ngoại diện đích thần bí nhân vật. Thử nhân thân tài dị thường cao đại khôi ngô, bỉ hàn lập túc túc cao xuất lưỡng cá đầu lai, hữu trứ cự linh thần dạng đích cự đại thân bản, đãn nhân đái trứ đấu bồng, hàn lập vô pháp tòng ngoại diện khán thanh sở thử nhân đích diện mạo, chỉ năng ẩn ẩn ước ước đích giác đắc thử nhân đích diện dung khẳng định hội thị tranh nanh khả phố, sửu lậu dị thường.
Hàn lập án nại trụ tâm đầu đích nghi vấn, cản khẩn thượng tiền cấp mặc đại phu kiến liễu nhất lễ, tùy hậu cung kính đích trạm tại nhất bàng, đẳng hầu mặc đại phu đích vấn thoại.
Tha tâm lí ngận thanh sở, đối phương căn bổn bất tại hồ tự kỷ giá cá đồ đệ đối tha thị phủ hữu lễ hòa cung kính, đãn thị đối tác vi đệ tử đích tha lai thuyết, cai hữu đích sư đồ lễ tiết hoàn thị tất nhu yếu tố túc đích, bất năng tùy ý đích phế khí, cấp đối phương nhất chủng tự kỷ kiệt ngao bất tuần đích cảm giác, na chỉ hội nhượng tự kỷ xử vu canh gia bất lợi đích hoàn cảnh chi hạ.
Y chiếu hàn lập đối mặc đại phu đích chủng chủng liễu giải, án tha bình viết lí đối tự kỷ khẩu quyết tu luyện đích quan tâm trình độ lai khán, giá ma trường đích nhất đoạn thời gian một kiến diện, cổ kế nhất kiến đáo tha, tựu hội tiên khai khẩu tuân vấn tha khẩu quyết đích tu luyện trạng huống, dĩ xác định hàn lập đích tiến độ như hà.
Quả nhiên, mặc đại phu kiến đáo hàn lập chủ động đích tòng sơn cốc nội nghênh liễu xuất lai, sảo vi đích nhất lăng, khái thấu liễu lưỡng thanh tựu hữu khí vô lực đích khai khẩu vấn đạo:
“Nhĩ đích khẩu quyết luyện đắc chẩm ma dạng liễu? Hữu một hữu lược vi đích tiến bộ?” Kiểm thượng khẩn tiếp trứ hiển lộ xuất tiêu lự hòa kỳ phán chi sắc.
Hàn lập tảo tựu tại tâm lí đề tiền tố hảo liễu tư tưởng chuẩn bị, bả dự bị hảo đích đáp án thuyết liễu xuất lai.
“Hoàn hòa dĩ tiền nhất dạng, một hữu thập ma thái đại đích biến hóa.” Hàn lập tịnh bất đả toán cáo tố đối phương tự kỷ tu luyện đích thật tình, nhân vi tha vô pháp giải thích tự kỷ hiện tại thần trợ bàn đích tiến độ, chẩm ma năng tại một hữu ngoại lực đích tình huống hạ, tựu đột nhiên phát sinh kỳ tích nhất dạng đích tòng đệ tam tằng sơ giai thoán đáo liễu đệ tứ tằng.
“Bả nhĩ đích thủ thân xuất lai.” Mặc đại phu đích thần sắc âm trầm liễu hạ lai, khẩu khí dã nhất hạ biến đắc sinh ngạnh khởi lai.
Hàn lập tiểu tâm đích chú ý đáo mặc đại phu đích giá chủng biểu tình hậu, tâm lí “Qua đăng quot; nhất hạ tử, sinh xuất liễu kỉ phân đích vi vi bất an.
Bất quá tha tịnh bất hại phạ đối phương thân tự bả mạch, lai sát tầm tự kỷ thể nội đích chân khí trạng huống. Nhân vi tiến nhập liễu đệ tứ tằng hậu, hàn lập ý ngoại đích phát hiện tự kỷ khả dĩ tùy ý thảo túng thể nội đích na cổ kỳ dị chân khí đích cường nhược, tha hoàn toàn khả dĩ bả chân khí khống chế thành tại đệ tam tằng thời đích cường độ, khả man thiên quá hải, bất dụng hại phạ mặc đại phu đích thân tự sát khán.
lt;ahref==http://tart=_blank/a hoan nghênh quảng đại thư hữu quang lâm duyệt độc, tối tân, tối khoái, tối hỏa đích liên tái tác phẩm tẫn tại khởi điểm nguyên sang! lt;/agt;