Tống gia biệt thự đại viện tử lí, kỳ nhạc dung dung
Một hữu nhân chú ý đáo tọa tại lánh nhất biên tường giác biên thượng phát ngốc đích bành vân thư
Tha mặc mặc đích khán trứ cước hạ đích khô hoàng đích thụ diệp lăng lăng xuất thần
Nhất cá nhân tĩnh tĩnh đích phát ngốc, khán đáo liễu chúng nhân giai hỉ đích kết quả
Tha bất tri đạo cai hà khứ hà tòng, cai như hà diện đối
Như quả tự kỷ thâu thâu ly khai thị bất thị tựu bất dụng giá ma nan thụ liễu
Nguyên lai duyên phân tựu thị giá ma kỳ diệu, tự kỷ chỉ thị vãn ngộ đáo tha kỉ thiên đích thời gian nhi dĩ a
Đãn thị khước nhất điểm cơ hội đô một hữu
Thính trứ tha môn khai tâm đích ngôn ngữ hòa nhiệt nháo đích phân vi
Tâm lí đích bi thương việt lai việt nùng
Bành thiên uy trạm tại tống mỹ kỳ đích thân biên, nguyên bổn hưng phấn bất dĩ đích tâm tình
Đột nhiên mạc danh đích bi thương, tha tiễu tiễu đích chuyển đầu khán liễu nhãn tường giác na biên, khán bất đáo nhân
Đãn thị tha tri đạo, tha đích muội muội tại tường giác na biên mặc mặc nan thụ
Tất cánh thị thân huynh muội
Chỉ thị tha dã bất tri đạo cai như hà an úy, nguyên bổn tưởng trứ muội muội khán đáo giá nhất mạc khả năng hội tử tâm
Chỉ thị tha bất tri đạo muội muội cánh nhiên hãm đắc giá ma thâm
Nhất thời gian dã bất tri đạo cai như hà khứ khuyến thuyết
Tại phụ mẫu hòa gia gia thân biên đích diệp thi huyên, khán trứ bất viễn xử trần tiêu hòa sư phụ hoàn hữu kỳ tha kỉ cá thúc thúc liêu thiên, hàm tình mạch mạch đích tiếu liễu tiếu
Đột nhiên tha ý thức đáo hảo tượng nhất trực một kiến bành vân thư
Tưởng đáo tha ứng cai khán đáo liễu cương tài đích sự tình
Hại phạ bành vân thư tố sỏa sự
Tha tùng khai bão trứ lý hương cầm đích thủ
Tiễu tiễu đích thuận trứ bành thiên uy đích thị tuyến lai đáo liễu tường giác
Khán đáo liễu bành vân thư, tồn tại lánh nhất biên viện tử khán bất đáo đích địa phương
Thán liễu khẩu khí, diệp thi huyên tẩu đáo liễu bành vân thư đích thân biên tọa hạ, mặc mặc đích bồi trứ tha
Kỳ thật tha ngận hỉ hoan bành vân thư đích tính cách, bất kiêu bất táo, ngẫu nhĩ khiêu thoát, ngẫu nhĩ an tĩnh, cân tự kỷ đích tính cách ngận tương tự
Sở dĩ tha nguyện ý cân bành vân thư nhất khởi thượng hạ học, nhất khởi cật phạn, đương thành khuê mật
Chỉ thị hiện tại khước khiên xả đáo trần tiêu
Bành vân thư tòng hoảng hốt trung tỉnh ngộ quá lai, chuyển đầu khán liễu khán tọa tại địa thượng đích diệp thi huyên dã một hữu hàng thanh
Lưỡng nhân nhất trực tại hôn ám đích đăng quang hạ trầm mặc trứ
Bành vân thư đột nhiên khai khẩu vấn đạo: “Thị bất thị như quả ngã tảo nhất cá tinh kỳ kiến đáo tha, hiện tại nan quá đích khả năng tựu thị nhĩ liễu ni?”
Diệp thi huyên sĩ đầu khán liễu khán dạ không thuyết đạo: “Ngã dã bất tri đạo a, đãn thị dã hứa ngận hữu khả năng, duyên phân giá chủng đông tây thái quá phiêu miểu liễu, thùy đô thuyết bất thanh sở.”
Bành vân thư lăng lăng đích khán trứ diệp thi huyên, quá liễu hảo nhất hội nhi tài thuyết: “Nhĩ hiện tại dã năng tu luyện liễu, vị lai nhĩ hòa tha năng tại nhất khởi kỉ bách thượng thiên niên, thậm chí trường sinh
Khả thị ngã chỉ thị cá phổ thông nhân, nhĩ cáo tố ngã vị lai giá kỉ thập niên ngã cai chẩm ma quá ni?”
Diệp thi huyên khán liễu khán tha thuyết: “Ngã ngận tưởng lý giải nhĩ, đương thời bất tri đạo tự kỷ năng bất năng tu luyện đích thời hầu, kỳ thật ngã đích tưởng pháp ngận giản đan
Tựu toán thị bất năng tu luyện, ngã dã tưởng tại tha thân biên đãi 20 niên tựu tâm mãn ý túc liễu, nhượng tha tại vị lai đích nhật tử lí thời bất thời đích hội tưởng khởi ngã
Đãn thị, giá chủng tưởng pháp hòa tố pháp kỳ thật bất hảo, tại tha thân biên 20 niên tự kỷ mãn túc liễu, na tha ni? Vị lai tha cai chẩm ma quá ni?”
Bành vân thư đột nhiên thần tình nhất chinh, thị a, chỉ khảo lự tự kỷ liễu, tự kỷ ly khai liễu, hoặc giả một liễu, na tha dĩ hậu cai chẩm ma quá
Thùy hội thể hội tha đích cảm thụ ni
Bành vân thư đột nhiên ý thức đáo tự kỷ đích tưởng pháp thái quá vu tự tư liễu, đãn thị khước thị nhẫn bất trụ a, ái tình bổn lai tựu thị tự tư đích
Lưỡng nhân chi gian đích khí phân nhất hạ hựu khai thủy an tĩnh hạ lai, thùy dã bất tri đạo cai chẩm ma khai khẩu
Tất cánh lưỡng cá nữ sinh hỉ hoan đích thị đồng nhất cá nhân, hựu thị thiên thiên tại nhất khởi đích khuê mật
Viện tử lánh nhất biên liêu liễu bán thiên đích chúng nhân khán hướng môn khẩu sử lai đích khí xa
Khương nguyên sinh hòa hoàng đồng tước tẩu hạ liễu xa lai đáo liễu tối cao lĩnh đạo đích diện tiền, cân chúng nhân đả liễu chiêu hô
Đột nhiên khán hướng na cá lạp tháp mô dạng đích đạo sĩ, đột nhiên nhãn tình hảo tượng hãm liễu tiến khứ, do như điệu nhập liễu đại hải trung
Cản khẩn bế thượng nhãn tình hựu tranh khai, na chủng cảm giác hựu tiêu thất bất kiến liễu, chỉ giác đắc na cá đạo sĩ thị cá phổ thông nhân, thân thượng một hữu nhất ti đích ba động
Trần tiêu tiếu liễu tiếu thuyết: “Khương tương quân, hoàng tương quân, giá vị tựu thị ngã đích sư phụ.”
Lưỡng nhân nhãn tình nhất lượng cản khẩn đích triều trứ diệp lăng thiên cúc liễu nhất cung
Diệp lăng thiên tiếu liễu tiếu một hữu hàng thanh, chỉ thị điểm liễu điểm đầu
Khương nguyên sinh khán liễu khán thủ biểu khổ tiếu liễu nhất thanh cân tối cao lĩnh đạo thuyết: “Lĩnh đạo, cha môn cai hồi khứ liễu”
Tối cao lĩnh đạo khán liễu nhãn thời gian điểm điểm đầu, nhiên hậu đối trần tiêu sư đồ thuyết đạo: “Lão thần tiên, trần tiêu, ngã yếu tiên hồi kinh đô liễu
Niên để liễu, sự tình đặc biệt đa, kim thiên lai đích mục đích dã chỉ thị vi liễu đối lão thần tiên nâm thuyết thanh tạ tạ.”
Diệp lăng thiên điểm điểm đầu thuyết: “Hảo liễu, ngã thu hạ nhĩ đích cảm kích liễu, hồi khứ mang ba, bả quốc gia trị lý hảo, nhượng bách tính an cư nhạc nghiệp bỉ thập ma đô hảo.”
Tối cao lĩnh đạo trọng trọng đích điểm liễu điểm đầu thuyết: “Ngã nhất định hội hảo hảo trị lý quốc gia đích, na lão thần tiên ngã tựu tiên hồi khứ liễu”
“Ân, hồi khứ ba, vị lai hữu thập ma sự tình tựu trảo tiêu tiểu tử tựu hành liễu”
“Ân”
Tối cao lĩnh đạo đối trứ kỉ nhân điểm liễu điểm đầu tùy hậu tọa thượng xa tựu ly khứ liễu
Đẳng tối cao lĩnh đạo tẩu liễu dĩ hậu, tống ngôn tri hựu lạp trứ diệp chấn hải hát tửu liêu thiên khứ liễu
Trần tiêu tòng giới chỉ lí đào xuất na khối thượng phẩm linh thạch đối diệp lăng thiên thuyết: “Đối liễu lão đầu tử, giá thị ngã thượng thứ vô ý gian trảo đáo đích thượng phẩm linh thạch
Nhĩ nã trứ đáo thời hầu cấp thi huyên đả thông linh hải ba.”
Diệp lăng thiên tiếp quá thượng phẩm linh thạch kinh nhạ đích đạo: “Hảo gia hỏa, nhĩ tiểu tử vận khí thị chân đích hảo a, ngã giá ma đa niên dã tài lộng đáo nhất khối nhi hoàn cấp nhĩ dụng liễu
Một tưởng đáo nhĩ hoàn năng trảo đáo, tại na lí lộng đích?”
“Tựu chi tiền khứ kinh đô đích thời hầu vô ý gian bính đáo đích, mãi thạch đầu đích đại thúc thuyết thị tòng nam phương lộng lai đích, cụ thể ngã dã bất tri đạo”
“Ân, hiện tại giá chủng thượng phẩm linh thạch xác thật thị khả ngộ bất khả cầu liễu, hành, na ngã đáo thời hầu tựu lưu trứ cấp nhĩ sư muội dụng”
“Ân, đối liễu sư phụ, giá lưỡng thiên ngã tưởng yếu đột phá liễu, luyện chế bồi anh đan đích linh dược ngã đô thu tập hảo liễu, minh hậu thiên bang ngã hộ pháp ba?”
“Hành, khán lai đương niên tại sơn thượng áp chế nhĩ đích tu luyện tốc độ thị chính xác đích, giá tài bán niên đa, nhĩ đô yếu đáo nguyên anh liễu
Giá chủng tốc độ cổ kế khứ liễu tu chân giới dã thị lĩnh đầu dương đích tồn tại, tưởng đương niên ngã đáo nguyên anh đích thời hầu đô tu luyện liễu kỉ thập niên
Cực phẩm linh căn tựu thị ngưu a.”
“Hắc hắc, ngã giá đô thị sư phụ giáo đích hảo ma, tái thuyết liễu sư phụ ngưu, đồ đệ tài ngưu đích ma”
“Thiếu phách mã thí liễu, đáo thời hầu ngã tẩu đích thời hầu yếu đái trứ nhĩ tiểu sư muội hồi sơn thượng, tiên cân nhĩ thuyết nhất thanh”
“A?”
“A thập ma a? Bất đái đáo sơn thượng khứ chẩm ma nhập môn? Chẩm ma tu luyện xuất linh hải? Nhĩ chỉ vọng ngã tại giá lí giáo tha ma?”
“Ngạch, hảo ba, yếu đãi đa cửu a?”
“Bất tri đạo, khai tích xuất linh hải đáo trúc cơ tựu hành liễu, dĩ tha đích linh căn ứng cai hội ngận khoái”
“Ngạch, hảo bất dung dịch năng xác nhận quan hệ đích thời hầu, nhĩ cấp đái tẩu liễu, ai”
“Nhĩ soa giá điểm thời gian mạ? Hảo hảo tố nhĩ cai tố đích sự tình khứ, dĩ hậu nhĩ môn lưỡng thiên thiên tại nhất khởi tưởng càn xá bất năng càn?”
“Tưởng càn xá?”
“Xá?”
“Một xá”
“Hành liễu, hựu bất thị bất nhượng nhĩ hồi sơn liễu, thu nhĩ na đức hành”
...