Trần tiêu khinh miệt đích tiếu liễu tiếu, triều trứ hải diện bất viễn xử vọng khứ
Tại nhãn bì tử địa hạ yếu thị nhượng nhĩ môn vô thanh vô tức đích quá khứ, càn thúy mãi khối đậu hủ chàng tử toán liễu
Thùy nhượng tha môn chàng đáo liễu thương khẩu thượng liễu ni
Lưỡng nữ đầu đỉnh đích linh khí tuyền qua hoàn tại bất đình đích toàn chuyển
Nhất trực trì tục đáo vãn thượng, tài trục tiệm đích biến nhược
Trực đáo bán dạ thời phân linh khí tuyền qua tài tiêu thất bất kiến, nhượng lưỡng nữ hấp thu nhất không
Lưỡng nhân đồng thời tranh khai song nhãn, nhãn trung nhất mạt hỏa hồng nhất thiểm nhi thệ
Diệp lăng thiên hân úy đích điểm liễu điểm đầu trạm khởi thân thuyết: “Hảo liễu, nhĩ lưỡng trạm khởi lai cảm thụ cảm thụ ba”
Thuyết hoàn hựu đại thủ nhất huy, bả lưỡng nữ thân thượng sản sinh xuất lai đích ô cấu thuấn gian thanh trừ điệu
Nguyên bổn dĩ kinh ô hắc đích y phục hựu trọng tân biến đắc càn tịnh chỉnh khiết
Lưỡng nữ khinh khinh đích trạm khởi thân, hựu bái đảo tại địa thượng đồng thời khai khẩu thuyết đạo: “Tạ tạ sư phụ”
Diệp lăng thiên song thủ hư sĩ, lưỡng nữ trọng tân trạm định
Tha cáp cáp tiếu đạo: “Bất dụng khách khí, nhĩ khán tiêu tiểu tử tòng lai đô một hữu đối ngã khách khí quá, giá dã thị ngã môn tiềm long môn đích tập quán liễu
Dĩ hậu dã bất dụng na ma khách khí, động bất động tựu quỵ bái, cha môn sư môn bất hưng na cá, chẩm ma thư phục chẩm ma lai tựu hành liễu.”
Lưỡng nữ điểm đầu xưng thị
Nhiên hậu cảm thụ liễu nhất hạ hoàn toàn bất nhất dạng đích cảm giác
Thân thể vô bỉ khinh doanh, khả dĩ cảm thụ đáo tự kỷ đích kinh mạch
Bỉ chi tiền cật quá đích luyện khí đan sản sinh đích thư thích cảm canh hảo canh mỹ diệu
Lưỡng nữ nhẫn trứ kinh hỉ, triều trứ sư phụ tiếu liễu tiếu, nhiên hậu đối trứ bất viễn xử đích trần tiêu điểm liễu điểm đầu
Thủ vãn thủ bào đáo nhất biên khai tâm khứ liễu
Trần tiêu thu hồi linh thức, tẩu đáo lão đầu tử thân biên, khán trứ bất viễn xử lưỡng cá nữ hài nhi khai tâm đích thủ vũ túc đạo
Tha khai tâm đích tiếu liễu
Diệp lăng thiên thích liễu trần tiêu nhất cước thuyết: “Biệt đặc nương đích tại lão tử diện tiền xuất hiện giá chủng tiếu dung hành ma, thẩm nhân”
Trần tiêu thu hồi thị dã khai khẩu thuyết đạo: “Lão đầu tử, ngã hiện tại linh hải lí đích linh khí hảo tượng dĩ kinh bão hòa liễu, nhi thả kim đan hảo tượng hữu liệt ngân xuất hiện liễu
Chi tiền tại kinh đô đích thời hầu hựu hữu nhất thứ đốn ngộ, bất quá hoàn thị một hữu thành công, hậu diện tái tưởng tiến nhập na chủng mộng cảnh hảo tượng tựu bất hành liễu
Giá ta thị bất thị cân linh khí hi bạc dã hữu quan hệ? Yếu bất thị nhân vi linh khí hi bạc, cổ kế ngã tu luyện đích cân khoái.”
“Biệt nhất phó khả tích đích dạng tử liễu, na chủng đốn ngộ, đa thiếu tu sĩ nhất bối tử đô khả năng cảm thụ bất đáo nhất thứ ni, đốn ngộ tựu biểu minh liễu linh căn hòa thiên phú
Canh chú định liễu dĩ hậu đích cao độ, nhĩ dĩ vi phổ thông đích tu sĩ đột phá đáo nguyên anh ngận giản đan ma?
Thượng cổ thời kỳ đa thiếu tu sĩ nhất bối tử đô đình lưu tại kim đan, na cá niên đại linh khí thị ngận phú dụ, đãn thị tu sĩ dã đa a
Ngận đa tiểu tông môn, môn chủ dã đô chỉ thị kim đan nhi dĩ, trung hình đích tông môn nguyên anh dã tài nhất lưỡng cá
Đại hình tông môn đích tông chủ cơ bổn đô tại vũ hóa cảnh dĩ thượng, na ta đỉnh cấp môn phái đích môn chủ thái thượng trường lão chi bối đích đô thị quy khư dĩ thượng đích tu vi
Sở dĩ a, nhĩ biệt bất tri túc liễu, tại giá chủng linh khí hi bạc đích địa cầu thượng, nhĩ hoàn năng tòng luyện khí tu luyện đáo kim đan, nhi thả mã thượng tựu đột phá nguyên anh
Đô bất tri đạo hữu đa hạnh vận liễu.”
Lão đầu tử đích nhất phiên thoại thuyết đắc trần tiêu nhất kiểm dương dương tự đắc, diệp lăng thiên khán trứ đồ đệ tiếu ý doanh doanh đích kiểm bát lãnh thủy đạo: “Nhĩ tiên biệt khai tâm liễu
Nhĩ dĩ vi tựu chỉ hữu nhĩ yêu nghiệt ma? Nhĩ tri đạo nhĩ sư công tòng luyện khí kỳ tu luyện đáo độ kiếp dụng liễu đa cửu thời gian ma?”
Trần tiêu hoàn thị đệ nhất thứ thính đáo độ kiếp, nhiên hậu hảo kỳ đích vấn đạo: “Đẳng đẳng, lão đầu tử, nhĩ tiên cân ngã thuyết thuyết tu luyện đích cảnh giới ba, ngã hoàn hữu điểm mộng”
Diệp lăng thiên khai khẩu đạo: “Cương tài cân nhĩ thuyết liễu, nguyên anh hậu diện thị vũ hóa, nhiên hậu thị quy khư, tiếp trứ thị hợp đạo, nhiên hậu tựu thị độ kiếp liễu”
“Độ kiếp hậu diện hoàn hữu một hữu liễu?”
“Đương nhiên hữu liễu, độ kiếp hậu diện thị đại la cảnh, hậu diện đích ngã tựu bất tri đạo liễu, nhân vi nhĩ sư công tựu thị đương niên tòng độ kiếp cảnh tu luyện đáo đại la cảnh tựu tiêu thất liễu, ngã dã bất tri đạo thị khứ liễu tu chân giới hoàn thị phi thăng khứ liễu kỳ tha không gian vị diện liễu, giá ta đông tây chỉ năng đẳng nhĩ mạn mạn tu luyện, nhất bộ nhất bộ mạc tác liễu, sư phụ ngã a, cổ kế thị đáo bất liễu na chủng cảnh giới liễu, tựu khán nhĩ liễu.”
“Sư công tu luyện tốc độ bỉ ngã hoàn khoái ma?”
“Tiền diện ngã bất thái thanh sở, nhĩ sư công thu ngã tố đệ tử đích thời hầu thị vũ hóa cảnh
Tu luyện đáo đại la đích thời hầu háo phí liễu thái đa thái đa đích tư nguyên liễu
Nhĩ sư công tiêu thất đích thời hầu hoa quốc cương cương tiến nhập thanh triều, na thời hầu thanh quân cương cương nhập quan
Ngã xuất sinh vu bắc tống thời kỳ, thanh quân nhập quan đích thời hầu nhĩ sư công tài bất tri khứ hướng, tha tại 600 đa niên đích thời gian tòng vũ hóa cảnh tu luyện đáo đại la cảnh
Ngã 600 đa niên tài tòng luyện khí tu luyện đáo vũ hóa cảnh, nhất trực đáo hiện tại dã một động quá
Dã hữu khả năng đương niên nhĩ sư công bả địa cầu thượng nguyên bổn thặng dư đích linh khí đô tiêu háo đãi tẫn, hoàn hữu tư nguyên
Sở dĩ hiện tại linh khí hi bạc, khả năng dã hữu giá chủng nguyên nhân, đãn thị cụ thể đích thùy dã bất tri đạo.”
“Sư phụ, nhĩ giá tu luyện thiên phú dã bất hành a, chân soa kính a, nhĩ khán ngã, tài thập kỉ niên ngã tựu mã thượng nguyên anh liễu”
“Cổn nhĩ đích đản ba, yếu bất thị ngã thu lưu nhĩ, cổ kế nhĩ giá nhất thế cương kỉ tuế nhi dĩ...”
“Ngạch, sư phụ tối hảo liễu”
“Thuyết chính sự, dĩ tiền nhĩ thị tu vi đê, tài một cân nhĩ thuyết na ma đa hậu diện cảnh giới đích sự nhi
Nhĩ hiện tại dã mã thượng tiến nhập nguyên anh liễu, cân nhĩ thuyết giá ta nhĩ tâm lí hữu cá niệm tưởng tựu hành liễu, thiên vạn bất yếu ảnh hưởng đáo nhĩ tu luyện đích đạo lộ
Nhĩ vị lai đích lộ hoàn ngận trường, nhi ngã tồn tại đích mục đích tựu thị thủ hộ hoa quốc, sở dĩ a, dĩ hậu nhĩ tựu nhận chân tu luyện
Đẳng nhĩ đáo liễu tu chân giới tựu tri đạo liễu, tuy nhiên ngã một khứ quá, sai dã năng sai đích đáo, na lí diện cổ kế một hữu tưởng tượng đích na ma hòa hài
Tất cánh tu luyện tư nguyên tài thị tối trọng yếu đích, sở dĩ vi thập ma ngã nhất trực giáo nhĩ ngận đa đông tây, tuy thuyết hiện tại bất chẩm ma dụng đắc đáo
Dĩ hậu khứ liễu tu chân giới khả năng tựu năng dụng đích thượng liễu, phù lục, trận pháp, luyện đan đẳng đẳng, giá ta đông tây cổ kế tại tu chân giới hội ngận cật hương
Nhĩ nhàn trứ một sự nhi đích thời hầu dã biệt vong liễu tự kỷ luyện, giá ta đô thị nhĩ sư công đích sư công đích sư công truyện hạ lai đích
Nhĩ hiện tại yếu tố đích tựu thị tăng trường cảnh giới, biệt đáo thời hầu khứ liễu tu chân giới hoàn một càn ma tựu bị mạc danh lộng tử liễu
Hiện tại dã chỉ thị cấp nhĩ đề cá tỉnh, nhĩ đích tính cách ngã hoàn thị phóng tâm đích, tại sơn thượng đích thời hầu hoàn đam tâm
Một tưởng đáo giá tài bán niên đa tựu cải biến đích giá ma đại, ngã tâm thậm hỉ a.”
“Hắc hắc, nhân đô thị hội biến đắc ma, quá bất lão đầu tử phóng tâm ba, ngã bất hội nhượng thập ma ảnh hưởng đáo ngã vị lai đích lộ đích
Nhĩ dã thu liễu tha môn lưỡng vi đồ liễu, ngã tựu một hữu kỳ tha hậu cố chi ưu liễu, dĩ hậu tựu nỗ lực tu luyện tựu thị liễu
Nhĩ một khứ quá đích tu chân giới vị lai ngã thế nhĩ khứ sấm, nhĩ một xuất khứ thu thập đích ngoại tộc nhân, ngã khứ bang nhĩ thu thập
Dĩ hậu nhĩ tựu hảo hảo đích tựu hành, nhĩ tại, ngã tài giác đắc ngã hữu gia...”