Trần tiêu tọa tại na lí, tẩu dã bất thị, bất tẩu dã bất thị
Củ kết vạn phân, chân tưởng nhất cá thuấn di tiêu thất
Đãn thị na dạng hựu bất thái lễ mạo
Chỉ đắc tĩnh tĩnh địa bất hàng thanh
Bành lão gia tử khán trần tiêu trầm mặc dã hữu đam tâm, thuyết đạo: “Trần tiêu, hữu thập ma tưởng thuyết đích tựu thuyết ba, ngã tri đạo kỳ thật nhĩ hòa vân thư đích quan hệ hoàn một đáo na chủng trình độ, tất cánh tha thị hậu lai tại tài tiếp cận nhĩ đích, đãn thị ngã bất tương tín nhĩ đối tha nhất điểm cảm giác đô một hữu.”
Trần tiêu y cựu trầm mặc
Diệp chấn hải thuyết đạo: “Trần tiêu, kỳ thật vi nhân phụ mẫu gia nhân, tối tại ý đích tựu thị tự kỷ đích nhi nữ quá đích hảo bất hảo, hạnh phúc bất hạnh phúc, ngã ngận năng lý giải bành lão gia tử đích tưởng pháp, nhĩ môn tất cánh bất thị phổ thông nhân, đa thú nhất lưỡng cá kỳ thật dã một thập ma đích.”
Trần tiêu miết liễu tha nhất nhãn, chân thị tọa trứ thuyết thoại bất yêu đông
Diệp chấn hải bị giá nhất miết, dã liên mang bất tái hàng thanh
Tuy nhiên thị trường bối, đãn thị võ lực trị na thị thiên soa địa biệt a, cư thuyết khương tương quân đô bị thu thập đích cú sang
Hoàn thị thiếu thuyết điểm vi hảo
Bành lão gia tử dã sá dị đích khán liễu nhất nhãn diệp chấn hải, một tưởng đáo giá cá lão mãng phu hoàn hội bang tự kỷ thuyết thoại
Bất cấm tiếu liễu tiếu điểm điểm đầu thuyết: “Tha thuyết đích một thác, dã thị ngã tưởng thuyết đích, sở dĩ tưởng vấn vấn nhĩ chân thật đích tưởng pháp.”
Trầm mặc phiến khắc
Trần tiêu chung vu khai khẩu thuyết: “Kỳ thật, ngã giác đắc tự kỷ niên linh hoàn tiểu ni, nhi thả kỳ thật ngã thị hữu phụ mẫu đích, khả năng thị tại lánh nhất cá địa phương, ngã tưởng trảo đáo tha môn, tái thuyết thành gia đích sự nhi.”
Nhất trực dĩ vi trần tiêu tựu thị cá cô nhi, một tưởng đáo tha cánh nhiên hoàn hữu phụ mẫu
Khán tha đích thần tình hựu bất tượng thị tại thuyết tiếu
Lưỡng nhân đối thị nhất nhãn, nhãn lí hữu ta hỉ sắc
Bành lão gia tử vấn đạo: “Tha môn tại thập ma địa phương, nhĩ thuyết xuất lai, hiện tại ngã tựu nhượng nhân khứ bả tha môn tiếp quá lai, trường bối môn nhất khởi liêu tài hữu dụng.”
Diệp chấn hải đột nhiên nhất chấn, một hữu hàng thanh
Trần tiêu khổ tiếu nhất hạ thuyết đạo: “Lão gia tử a, ngã bất thị tại phu diễn nhĩ, ngã thuyết đích thị chân đích, chỉ bất quá bất tri đạo tha môn thị bất thị xác định hoàn hoạt trứ, na cá bất toán thị cá địa phương ba, khả dĩ thuyết thị cá không gian.”
“Không gian? Xá không gian? Na thị xá?”
Diệp chấn hải đột nhiên thuyết đạo vấn đạo: “Tu chân giới?”
Trần tiêu điểm điểm đầu thuyết: “Một thác, kỳ thật ngã dã nhất trực dĩ vi tha môn bất tại liễu, một tưởng đáo ngã sư phụ khán quá ngã đích diện tương thuyết, ngã phụ mẫu hoàn tại thế, ứng cai thị vô ý gian tiến nhập liễu tu chân giới, sở dĩ ngã tài tưởng trứ yếu khứ trảo hồi phụ mẫu.”
Diệp chấn hải bất tái thuyết thoại liễu
Bành lão gia tử hoàn nhất đầu vụ thủy vấn đạo: “Nhĩ môn thuyết đích đáo để thị cá xá địa phương a?”
Giá thời nhất trực thâu thính tam nhân đối thoại đích bành vân thư hòa diệp thi huyên tẩu liễu quá lai
Diệp thi huyên lâu trứ diệp chấn hải đích bột tử, bành vân thư tắc thị thủ đáp tại tự kỷ gia gia đích kiên bàng thượng, khinh khinh đích nhu niết trứ
Bành vân thư thuyết đạo: “Hảo liễu, gia gia, bất yếu tại thuyết giá ta liễu, ngã môn tự kỷ hội xử lý hảo đích.”
Bành lão gia tử nộ đạo: “Nhĩ môn niên khinh nhân năng xử lý thập ma, yếu ngã đẳng đáo xá thời hầu khứ? Nan bất thành yếu ngã đẳng đáo hóa thành hôi khứ ngã phần đầu cáo tố ngã ma?”
“Phi phi phi, gia gia biệt thuyết giá ta bất cát lợi đích thoại, phóng tâm ba, hữu ngã môn tại nhĩ nhất định hội trường thọ đích, phóng tâm ba.”
“Ai, toán liễu, nhi tôn tự hữu nhi tôn phúc, nhĩ môn tự kỷ khán trứ bạn ba, thật tại một bạn pháp dã chỉ năng khứ ngã phần đầu cáo tố ngã nhĩ thành gia đích sự nhi liễu, tẩu liễu, hát đa liễu, hồi khứ thụy giác liễu.”
Bành vân thư phù trứ tự kỷ gia gia tọa thượng xa, mục tống xa lượng ly khứ hồi đáo viện tử, nhất kiểm khiểm ý đích vọng trứ trần tiêu thuyết: “Nhĩ biệt sinh khí a, ngã gia gia hát đa liễu.”
Trần tiêu ách nhiên thất tiếu, tùy hậu thuyết: “Ngã sinh thập ma khí a, ngã khí lượng một na ma tiểu, phóng tâm ba.”
“Ân, na tựu hảo.”
Diệp chấn hải thấu tại niên khinh nhân đôi nhi lí dã bất thái tự tại, trạm khởi thân thuyết: “Nhĩ môn liêu ba, ngã khứ tu luyện liễu, minh hậu thiên hồi ma đô đích thời hầu khiếu ngã tựu hành.”
Thuyết hoàn mãn hàm thâm ý đích khán liễu nhất nhãn tự kỷ đích tôn nữ, chuyển thân tiến liễu khách phòng
Tha đích nhãn thần lí hảo tượng tại đốc xúc diệp thi huyên, dạ trường mộng đa, cản khoái nã hạ
Diệp thi huyên kiểm thượng đột nhiên hữu ta vi hồng, nhiên hậu hựu khôi phục liễu chính thường, bất quá tâm khiêu khước gia tốc khởi lai
Trần tiêu khán trứ hữu ta bất đối kính đích diệp thi huyên vấn đạo: “Chẩm ma liễu?”
“A, một sự nhi a, đối liễu nhĩ bất thị yếu cấp mỹ kỳ tân hôn lễ vật ma, nhĩ khán tha đô đẳng cấp liễu.”
Tọa tại đối diện tống mỹ kỳ mãn hàm hi vọng đích khán trứ tha
Trần tiêu tiếu liễu tiếu thuyết: “Sảo đẳng sảo đẳng.”
Viện tử lí đích nhân hát đa đích hát đa, hồi khứ đích hồi khứ
Trần tiêu bả nhiếp đông diên hòa tống ngôn tri sở vận di tống hồi phòng gian hậu hựu hồi đáo viện tử
Nhượng nhân thu thập hoàn viện tử, trần tiêu nhượng chúng nhân tọa hạ
Tòng giới chỉ lí thủ xuất lưỡng cá tiểu từ bình
Tống mỹ kỳ vấn đạo: “Tiểu sư thúc, giá tựu thị cấp ngã đích lễ vật ma?”
Trần tiêu tiếu liễu tiếu điểm điểm đầu thuyết: “Đối a, nhĩ bất thị đam tâm tự kỷ hội tiên tha môn lão khứ ma? Giá cá lí diện tựu thị định nhan đan, cật hạ khả dĩ nhất trực giá ma niên khinh phiêu lượng.”
“Chân đích? Cáp cáp, thái hảo liễu, chung vu bất dụng đam tâm liễu, khoái cấp ngã khoái cấp ngã, ngã hiện tại cật.”
Bành thiên uy diễm tiện đích khán trứ từ bình thuyết: “Ngã dã yếu ngã dã yếu.”
“Nhĩ yếu cá thí, nhĩ năng tu luyện, yếu giá chủng đan dược càn thập ma, cấp nhĩ giá chủng đan dược, lánh ngoại tái cấp nhĩ kỉ khỏa, giao cấp nhĩ sư phụ hòa khương tương quân, hoàn hữu lĩnh đạo.”
Thuyết hoàn trần tiêu nã khởi lánh nhất bình, đảo xuất lai kỉ khỏa giao cấp liễu bành thiên uy
Bành thiên uy hồ nghi đích khán trứ thủ trung ám hoàng sắc đích đan dược vấn đạo: “Giá thị thập ma?”
“Cứu tâm đan, khả dĩ khởi tử hồi sinh đích, ngộ đáo bất khả nghịch chuyển đích thương hại hậu khả dĩ phục dụng.”
Nhiên hậu bả thặng dư đích cứu tâm đan tự kỷ lưu hạ lưỡng khỏa, kỳ tha đích đô phân cấp liễu tha môn, nhượng tha môn cấp giao cấp tự kỷ đích trường bối, dĩ bị hậu hoạn
Hựu bả định nhan đan dã lưu liễu lưỡng khỏa hậu phân cấp liễu tha môn, dã nhượng tha môn tự kỷ phân phối
Tống dĩ minh đối giá chủng đan dược đích tưởng pháp tựu thị năng bất năng phục chế cấp phổ thông nhân sử dụng
Khán xuất lai tha đích tưởng pháp, trần tiêu tiếu liễu tiếu thuyết: “Hậu thiên hồi khứ ma đô khai hội, ngã dĩ kinh nghiên cứu hảo liễu phổ thông nhân năng dụng đích dược phương liễu, đáo thời hầu khai hội hội giao cấp nhĩ hòa diệp gia đích.”
Tống dĩ minh hắc hắc điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu bất trì nghi đích nhất khẩu thôn hạ liễu định nhan đan
Tất cánh lục cẩn huyên hội tu luyện, giá chủng đan dược đối tha lai thuyết hiện tại thị một thập ma dụng đích
Chỉ yếu hảo hảo tu luyện hạ khứ, dung nhan dã bất hội hữu thập ma thái đại đích cải biến
Trần tiêu trạm khởi thân lai đáo lục cẩn huyên diện tiền
Thủ hư không phóng tại đích tha long khởi đích đỗ tử tiền phương
Mạn mạn đích cảm thụ trứ thai nhi
Chúng nhân đô bất tại hàng thanh, sinh phạ hội đả nhiễu
Quá liễu phiến khắc, trần tiêu thu hồi liễu thủ tiếu đạo: “Ngận kiện khang, phóng tâm ba, bất quá tẩu tử, sinh hoàn hài tử nhất dạng yếu bảo trì tu luyện, na dạng dung nhan tài năng mạn mạn định trụ.”
“Ân, hội đích, dĩ hậu công tư đích sự tình mạn mạn đô giao cấp dĩ minh liễu, ngã tựu đái oa, nhiên hậu hảo hảo tu luyện.”
Tống dĩ minh phiến khắc hậu tranh khai liễu nhãn tình, đan dược dĩ kinh tại thể nội tán khai
Cảm thụ đáo thân thể lí đích bất nhất dạng, hưng phấn bất dĩ
Hảo tượng canh gia niên khinh liễu
Chúng nhân khán trứ tống dĩ minh kiểm thượng hữu ta dung quang hoán phát, dã khai tâm bất dĩ