Na nhất thiên thâm dạ lí, la linh tại phòng gian lí thụy bất trứ, dã bất tri đạo nhập dạ quá liễu đa cửu, bổn dĩ dạ thâm nhân tĩnh đích thời khắc, ngoại biên khước truyện lai liễu tất tất tác tác đích thanh âm.
Thanh âm diên tục liễu ngận trường đích thời gian, la linh thính đắc hựu phạ hựu phiền, vu thị nhẫn bất trụ khởi thân, thông quá song hộ phùng khích tòng ngoại khán khứ.
Tại nguyệt quang hạ, la linh khán đáo hứa đa nhân như đồng mã nghĩ bàn bối trứ nhất cụ cụ phiếm bạch đích bất xuyên y phục đích tử nhân tòng ngoại biên kinh quá tự kỷ đích song ngoại.
Kỳ trung hữu nhất cụ thi thể đích nhãn tình hoàn dữ la linh đối thượng liễu. Tử nhân đích nhãn tình không động nhi tuyệt vọng, hách đắc la linh cấp mang súc hồi liễu tự kỷ đích bị oa lí.
Na nhất thiên dĩ hậu, la linh đích tinh thần canh gia tao cao liễu, tha kinh thường hội bất kinh ý tương mục quang đầu hướng nãi nãi viện tử đích phương hướng.
Tiểu nữ hài y hi ký đắc, na ta nhân bả thi thể vận tẩu đích phương hướng, tự hồ tựu thị thông vãng na cá viện tử đích.
“Nãi nãi đích viện tử…… Lí biên đáo để hữu thập ma?” La linh xuất thần địa tưởng đáo.
Viện tử nhân vi trường cửu vô nhân đả lý, thụ mộc hòa tạp thảo tùng sinh, địa diện thượng đô thị lạc diệp, mậu mật đích thụ chi tựu tượng yêu quái đích chi thể, âm sâm sâm đích tự hồ tùy thời hội phác quá lai.
La linh ngận hại phạ, dã ngận đam tâm. Tha hại phạ na cá viện tử lí bố mãn liễu thi thể, quang thị tưởng tưởng na vãn đích nhất mạc nữ hài tử tựu hồn thân phát đẩu. Na ta thi thể đô đôi tại viện tử lí, la linh ngận đam tâm nãi nãi, tha ngận cửu một kiến đáo nãi nãi liễu, bất tri đạo nãi nãi hoàn hảo mạ? Hòa na ma đa thi thể đãi tại viện tử lí, nãi nãi hội hại phạ mạ?
Đãn la linh canh đa đích thị hảo kỳ, tha tưởng khán khán viện tử lí đáo để hữu thập ma? La linh tâm để thâm xử tri đạo, viện tử lí nhất định hữu trứ tha nhất trực dĩ lai cảm đáo bất an đích đáp án, tha tất tu yếu xác nhận na đông tây, tha tài hội minh bạch tự kỷ hiện tại đích khốn hoặc.
Hữu nhất thiên, la linh chung vu thụ bất liễu liễu, tha sấn trứ tứ xử vô nhân, tiễu tiễu tẩu đáo liễu nãi nãi viện tử đích môn ngoại, tòng môn phùng vãng lí khán khứ……
Na thiên dạ lí, la linh đái trứ đệ đệ tiễu tiễu tưởng yếu đào tẩu, tha tuy nhiên bất tri đạo khán đáo đích thị thập ma, khả thị tha năng cảm thụ đáo bổn năng đích khủng cụ, tiểu nữ hài minh bạch như quả tái bất đào ly, tha nhất định hội diện đối phi thường khả phạ, phi thường khủng phố đích sự tình.
Đương nhiên, tiểu nữ hài đích hành động quá vu mạo thất, tha hòa đệ đệ soa điểm tựu bị gia lí đích dong nhân cấp trảo trụ, hạnh hảo nhất danh lão khất cái xuất thủ cứu liễu tha môn.
Giá danh lão khất cái tuy nhiên khán khởi lai phi thường đồi lão, khả thị thân thủ liễu đắc, thị nhất danh võ lâm nhân sĩ, tựu giá dạng lão khất cái tạm thời thu dưỡng liễu giá đối tỷ đệ.
Vi liễu nhượng hài tử môn đa nhất điểm sinh tồn thủ đoạn, lão khất cái giáo hội la linh nhất ta kỹ năng, lệ như chi tiền đối lục thần thi triển đích diệu thủ không không, nhi thả hoàn tống liễu nhất bao “Hạc đỉnh hồng” đích độc dược cấp tiểu nữ hài, nhượng tha dụng dĩ tự bảo.
Lão khất cái đích lai lịch ngận thần bí, la linh bất tri đạo tha đích danh tự, chỉ thị xưng hô tha khiếu tố lão gia gia, tha dã bất tri đạo đối phương na ma hảo đích võ công vi thập ma yếu tố nhất danh khất cái, nhi lão khất cái dã tòng lai bất hướng la linh tỷ đệ đề cập tự kỷ đích quá vãng.
La linh tuy nhiên ly khai liễu na cá cẩm y ngọc thực đích gia, một hữu liễu ôn noãn đích bị oa, nhiên nhi tha tại lão khất cái sở trụ phá miếu đích thảo tịch thượng, cư nhiên nan đắc đích mỗi vãn đô thụy giác ngận an ổn.
Khả thị hảo cảnh bất trường, lão khất cái tại tam thiên tiền tái dã một hữu hồi lai, la linh ký đắc tha xuất khứ đích thời hầu kiểm sắc ngận ngưng trọng, dã ngận thông mang.
Một hữu liễu lão khất cái đích chiếu cố, la linh tỷ đệ thậm chí liên ôn bão đô thành liễu vấn đề, nhi la linh nhân vi hại phạ ngộ đáo gia lí nhân, dã bất cảm thượng nhai khất thảo.
Kim thiên la linh tỷ đệ chân đích thị ngạ đắc bất đắc liễu, sở dĩ la linh chung vu quyết định xuất lai thi triển lão khất cái giáo đích diệu thủ không không, tha dã bất tưởng yếu đa thiếu ngân lưỡng, chí thiếu năng mãi lưỡng cá man đầu sung cơ.
Khả thị la linh đệ nhất thứ tẩu phiếu, khán đáo đại nhân tha hội tâm hư, chung vu tại cơ duyên xảo hợp hạ trảo đáo liễu lục thần hòa dương san san giá lưỡng cá dữ tha niên linh tương soa bất đại đích tiểu bằng hữu.
Giá thứ thất thủ nghiêu hạnh đắc đào, la linh ứng cai khánh hạnh tự kỷ hạnh vận đích, khả thị hồi khứ chi hậu, tha khước trảo bất đáo liễu đệ đệ.
La linh ngận đam tâm tự kỷ đích đệ đệ bị gia lí đích nhân cấp trảo hồi khứ, sở dĩ ngận trứ cấp, tha tuy nhiên niên kỷ bất đại, khả thị tri đạo tự kỷ sở ngộ đáo đích sự tình phổ thông nhân giải quyết bất liễu đích, trừ phi tượng lão khất cái na dạng đích võ lâm hiệp khách, vu thị tha tưởng đáo liễu kim thiên na cá bả tự kỷ trảo bao đích tiểu ca ca, tha bằng lục thần lộ đích na nhất thủ tựu giác đắc lục thần ứng cai dã hội võ công.
Tiếp hạ lai đích sự tình lục thần tựu đô thanh sở liễu, thính hoàn la linh đích cố sự, lục thần diện trầm như thủy, tha tri đạo như quả tự kỷ khứ thâm cứu la linh đích cố sự, định hội xúc cập mỗ cá đại ma phiền, lý tính cáo tố tha tất tu yếu đình chỉ. Bất quá tức sử như thử, tha hoàn thị quyết định tiên khứ hiện tràng khán nhất khán, tất cánh hoàn hữu các chủng nghiêu hạnh đích khả năng.
Lục thần hoàn hữu nhất điểm một lộng thanh sở, tha vấn khởi la linh na thiên tại viện tử lí khán đáo liễu thập ma, hội nhượng giá cá tiểu nữ hài hại phạ đáo bất cố nguy hiểm hòa khốn nan, tố xuất ly gia xuất tẩu đích quyết định.
Thị la linh hồi tưởng đích thời hầu nhất kiểm khủng cụ, thậm chí liên thoại đô thuyết bất thanh sở, lục thần vô pháp đắc đáo ngận chuẩn xác đích tín tức.
Lưỡng nhân biên tẩu biên thuyết, lục thần công pháp vận chuyển như luân, kỉ hồ bất ảnh hưởng cản lộ đích tốc độ, ngận khoái đáo liễu la linh sở trụ đích phá miếu.
Phá miếu tịnh bất thị na lí đô khả dĩ trụ nhân, la linh tỷ đệ sở trụ đích địa phương, thị tại nhất cá phá cựu đại phật tượng hậu đích đáng phong càn táo khiết tịnh xử.
Na địa phương bị đả tảo đắc ngận càn tịnh, lục thần nhẫn bất trụ đối la linh báo dĩ tán thán đích mục quang, tha một tưởng đáo giá cá phú gia đích tiểu nữ hài na ma cần khoái đổng sự, tại tha đích ấn tượng lí, địa cầu ngận đa nữ tính đích tẩm thất đô thị…… Bất thuyết liễu.
Lục thần bả la linh phóng hạ, la linh ngận cấp thiết địa chỉ xuất liễu đệ đệ đích nhất ta tín tức.
Lục thần nhận chân thính trứ, nhiên hậu tồn hạ lai tầm trảo khả năng đích tuyến tác.
“Một hữu đại nhân đích cước ấn, hữu ta bất khả tư nghị.” Lục thần tại càn tịnh đích địa diện thượng quan sát, trảo đáo đích chỉ thị tiểu hài tử ẩn ẩn ước ước đích cước ấn.
Lục thần tái khán khán tứ chu, dã một hữu thập ma tránh trát hoặc giả đặc ý tu chỉnh quá đích ngân tích.
Giá nhất thiết tuyến tác đô thuyết minh la linh đích đệ đệ chí thiếu một hữu bị nhân cường bách đái tẩu, thậm chí ngận khả năng thị tha tự kỷ tẩu xuất khứ đích.
Nhi thả…… Như quả la linh đích đệ đệ thị bị la gia đích nhân trảo tẩu, na cá nhân dã ứng cai tri đạo la linh hội hồi đáo giá nhi, na đối phương vi thập ma yếu phóng quá la linh?
Dã tựu thị thuyết, la linh đích đệ đệ tịnh bất thị bị la linh gia đích nhân tróc khứ, tha thị bị thập ma dụ hoặc tẩu xuất liễu phá miếu, nhiên hậu tài thất khứ tung tích.
Vu thị lục thần nhất biên tầm trảo các chủng tuyến tác, nhất biên thuận trứ tung tích mạn mạn tẩu xuất phá miếu, khứ liễu giải hòa thôi đạo la linh đệ đệ sở phát sinh đích sự tình.
Tối hậu lục thần tại mỗ khỏa thụ hạ phát hiện tán loạn đích cước ấn, căn cư cước ấn đại tiểu hòa hành vi ngân tích lai khán, giá thị hữu ngận đa tiểu hài tử tại nhất khởi?
Lục thần hựu tử tế quan sát, phát hiện na nhi hữu bất thiếu viên hình vật thể đích ngân tích.
Lục thần đái trứ nghi vấn trạm khởi lai khán hướng nhất kiểm kỳ đãi đích la linh, vấn đạo: “Tiểu phúc quý khả hỉ hoan ngoạn cầu?”
Phúc quý, thị la linh đệ đệ đích xưng hô. Phúc quý tài bất quá ngũ lục tuế, đại hộ nhân gia yếu đẳng đáo hài tử thất tuế hậu, tái căn cư tiểu hài tử đích hỉ hảo hoặc giả thiên phú cấp kỳ định cá hảo danh tự, khán lai la linh gia chi tiền nhất định thị kinh thương đích, sở dĩ tài hội dụng “Phúc quý” giá cá xưng hô, tưởng tất thị tưởng nhượng kỳ kế thừa gia nghiệp, đại phú đại quý ba?
La linh thính đáo giá thoại, liên liên điểm đầu: “Tha khả hỉ hoan xúc cúc liễu, tuy nhiên đa bất thái hỉ hoan phúc quý ngoạn xúc cúc, đãn thị phúc quý hoàn một đáo niên linh, tạm thời dã tựu một quản na ma đa.”
Lục thần mị khởi nhãn tình lai, tha chính tại tư khảo tòng giá ta tuyến tác sở đắc đáo đích tối khả năng đích tình huống.