Kiểm tra hoàn lưỡng nhân tả đích tự, phạm tiên sinh hựu khai thủy kế tục giảng học liễu.
Thiên họa sinh phạ phạm tiên sinh hựu khai thủy nhất giảng học tựu thị nhất cá thời thần bất đình hiết, cản khẩn tiên trạm khởi lai thuyết đạo: “Tiên sinh, ngã mỗi thiên chỉ hữu bán cá thời thần năng tại nâm giá lí độc thư, kỳ thật ngã tựu thị lai bồi độc đích, chủ yếu thị ngã đệ đệ văn kiệt độc thư, ngã hoàn yếu bang gia lí càn hoạt tránh tiền ni.”
“Sơn bá, nhĩ bổn lai nhập học niên linh tựu bỉ giác đại, nhược thị mỗi thiên chỉ học bán cá thời thần, đẳng nhĩ năng tham gia khoa khảo đích thời hầu, khủng phạ đô dĩ nhân đáo trung niên liễu, vi sư kiến nghị nhĩ hoàn thị đa hoa điểm thời gian tại học nghiệp thượng.”
Thiên họa nhất thính phạm tiên sinh hoàn tưởng nhượng tha tham gia khoa cử khảo thí, đốn thời tựu sỏa nhãn liễu.
Tha nhất cá nữ oa tử, chẩm ma tham gia khoa cử khảo thí a, tái thuyết tha dã một tưởng quá yếu đương quan a, tha chỉ tưởng tránh tiền đương phú bà ni.
Tha khả bất tưởng phạm tiên sinh đối tha bão trứ ngận đại đích kỳ đãi, dụng tâm tài bồi tha, tối hậu phát hiện tha thị cá nữ oa tử hậu đại thất sở vọng, đảo bất như hiện tại tựu nhất phó bất tư tiến thủ đích dạng tử, tuyệt liễu tha lão nhân gia đích tâm tư.
Tha cản khẩn thuyết đạo: “Phạm tiên sinh, học sinh chí bất tại sĩ đồ, căn bổn tựu một đả toán tham gia khoa cử khảo thí.”
Phạm tiên sinh nhất thính tha giá bất tranh khí đích nhất phiên thoại, đốn thời nghiêm lệ giáo dục đạo, “Mỗi cá học tử thập niên hàn song khổ độc, đô phán trứ nhất triều cao trung, đăng thượng sĩ đồ, hảo báo hiệu triều đình. Nhĩ khước thuyết nhĩ bất tưởng tham gia khoa khảo, na nhĩ vị lai tưởng càn thập ma? Nhĩ lai độc thư hựu thị vi liễu thập ma?”
“Tiên sinh, học sinh vị lai tưởng tố cá đại thương nhân, hảo hảo kinh thương tránh tiền, dưỡng gia hồ khẩu. Ngã lai độc thư thị vi liễu năng thức văn đoạn tự, tỉnh đắc tự kỷ xuất môn tố sinh ý đại tự đô bất thức nhất cá, liên tả cá khế ước đô bị nhân gia hồ lộng.”
“Na nhĩ khả tri, sĩ nông công thương, thương nãi thị bài tại tối mạt đẳng. Đại gia tễ phá đầu đô tưởng tiến nhập sĩ tộc giai tằng, tố cá vi quốc vi dân đích hảo quan, nhĩ hà cố chỉ tưởng tố cá mãn thân đồng xú vị đích thương nhân?”
“Tiên sinh, nhân các hữu chí, kỳ thật mỗi cá nhân đô khả dĩ tại tự kỷ hỉ hoan đích lĩnh vực lí phát quang phát lượng, tịnh bất nhất định phi yếu đương quan tài khiếu công thành danh tựu.”
Thiên họa nhẫn bất trụ kế tục thuyết đạo: “Nhi thả ngã nhận vi thế nhân đối thương nhân tồn tại thái đa thiên kiến liễu, thế nhân chỉ tri thương nhân trọng lợi, khước bất tri thương nhân kỳ thật dã năng vi quốc gia hòa lão bách tính tố xuất cống hiến.”
“Nga, nhĩ đảo thị thuyết thuyết khán, thương nhân năng vi quốc gia hòa lão bách tính tố xuất thập ma cống hiến?”
Phạm lão gia chân đích ngận hảo kỳ tha năng thuyết xuất thập ma thoại lai thế thương nhân biện bác, tất cánh cổ vãng kim lai, thế nhân giai bất tiết thương nhân, nhận vi tha môn thị nhất phê chỉ hội dữ dân tranh lợi, toản tiến tiền nhãn lí, mãn thân đồng xú vị đích gian thương, tòng lai một hữu nhân nhận vi thương nhân hoàn năng vi quốc gia vi nhân dân tố xuất cống hiến.
“Vi quốc, thương nhân mỗi niên yếu cấp triều đình chước nạp bất thiếu đích phú thuế, tăng gia liễu quốc khố đích thu nhập. Vi dân, thượng chí đạt quan quý nhân, hạ chí bình đầu lão bách tính, đại gia nhật thường sở nhu đích y thực trụ hành, mỗi nhất dạng đô dữ thương nhân tức tức tương quan. Nhược thị một hữu thương nhân, ngã môn đích nhai đạo bất hội giá dạng đích phồn hoa, ngã môn đích lão bách tính bất hội cật đáo lai tự bất đồng địa phương đích mỹ thực, đại gia nhất biên hưởng thụ trứ thương nhân đái cấp ngã môn đích chư đa sinh hoạt tiện lợi, nhất biên khước tiều bất khởi thương nhân, tiên sinh, giá thật tại thị thái bất công liễu.”
Thiên họa tri đạo giá cá thời đại đích nhân tựu thị đối thương nhân tồn tại thiên kiến, tha dã tri đạo cận bằng tự kỷ tam ngôn lưỡng ngữ dã vô lực cải biến đại gia đích khán pháp, khả tha hoàn thị nhẫn bất trụ xuất ngôn vi thương nhân bão bất bình.
Tha tưởng phạm tiên sinh thính đáo tha đích giá phiên ngôn luận nhất định hội ngận sinh khí ba, tha bế trứ nhãn tình tố hảo liễu bị tiên sinh mạ đích tâm lý chuẩn bị.
Thùy tri dự tưởng trung đích a xích tịnh một hữu xuất hiện, tha thâu thâu tranh khai nhãn tình, phát hiện phạm tiên sinh nhất thủ nã trứ thư bổn, nhất thủ bối tại thân hậu, nhất phó thâm tư đích mô dạng.
Phạm tiên sinh một hữu tưởng đáo nhất cá 13 tuế đích hài tử hội hữu giá dạng đích độc đặc kiến giải, tha hội thế thương nhân minh bất bình, quan kiện thị tha thuyết xuất lai đích thoại hoàn chân đích nhượng nhân vô khả phản bác.
Thị a, y thực trụ hành, các châu nhai đạo đích phồn hoa, lão bách tính sinh hoạt đích tiện lợi, kỳ thật na nhất dạng đô ly bất khai thương nhân a.
Khán lai, hoàn thị tha giá cá đương tiên sinh đích thái quá vu vu hủ liễu.
Tha thán liễu nhất khẩu khí, thuyết đạo: “Sơn bá, hoặc hứa nhĩ thuyết đắc đối, nhân các hữu chí, mỗi cá nhân đô hữu quyền lợi tuyển trạch tự kỷ hỉ hoan đích lộ. Kí nhiên nhĩ đích chí hướng thị tố đại thương nhân, na vi sư dã bất cai trở chỉ nhĩ. Chỉ thị, nhĩ mỗi thiên chỉ học bán cá thời thần, khủng phạ năng học đáo đích đông tây tịnh bất đa.”
“Tiên sinh, kỳ thật nâm giáo cấp ngã đích giá ta tự, chỉ yếu giáo nhất biến ngã tựu ký trụ liễu, ngã tự kỷ dã năng đối chiếu trứ tả xuất lai. Ngã gia trung dĩ tiền hữu nhất cá độc thư đích đường đệ, tha độc 《 tam tự kinh 》《 thiên tự văn 》 giá ta khải mông thư tịch đích thời hầu, chỉ độc nhất biến ngã tựu năng cân trứ độc. Tiên sinh, ngã học đông tây bỉ giác khoái, nâm bất phương chỉ giáo văn kiệt nhất nhân, hồi khứ chi hậu, ngã nhượng văn kiệt tái giáo ngã tựu khả dĩ liễu.”
Phạm tiên sinh kinh nhạ đích vấn đạo: “Nhĩ học đông tây đương chân na ma khoái? Chỉ thị khán nhĩ đường đệ niệm quá tựu tự kỷ hội độc liễu? Na nhĩ bả 《 tam tự kinh 》 độc nhất biến cấp vi sư thính thính.”
“Tiên sinh, ngã bất dụng khán trứ thư bổn độc, ngã dĩ kinh đảo bối như lưu liễu.” Vi liễu nhượng tiên sinh đáp ứng tự kỷ đích thỉnh cầu, thiên họa dã bất tưởng tàng chuyết liễu, chỉ năng nã xuất điểm chân bổn sự lai.
Vu thị thiên họa khai thủy bối khởi liễu tam tự kinh, “Nhân chi sơ, tính bổn thiện, tính tương cận, tập tương viễn, cẩu bất giáo, tính nãi thiên……”
Phạm tiên sinh văn ngôn đại hỉ, tha bất cấm cảm thán, giá cá tiểu oa tử bất đãn tư tưởng kiến giải độc đặc, học tập năng lực cư nhiên dã giá ma cường, tòng lai một hữu độc quá thư, cư nhiên cận cận chỉ thị khán biệt nhân độc quá, tựu năng bối tụng liễu.
Khả tích, tha chí bất tại triều đường a, yếu bất nhiên dụng tâm tài bồi nhất hạ, tất nhiên năng thành vi quốc chi đống lương a.
Tha hựu kế tục vấn đạo: “Na nhĩ đô năng chiếu trứ tả xuất lai mạ?”
Thiên họa hựu nã khởi mao bút tự khai thủy chiếu trứ thư bổn tả 《 tam tự kinh 》, phạm tiên sinh trạm tại thân hậu khán tha chân đích tả liễu xuất lai, mạc trứ tự kỷ đích hồ tu liên liên điểm đầu, “Ân, tuy nhiên tự tả đắc ngận sửu, đãn xác thật đô một hữu tả thác.”
Phạm tiên sinh bổn lai hoàn hữu ta hoài nghi tha thị bất thị tảo tựu độc quá thư liễu, khả tha tả đích giá nhất thủ tự thật tại thị sửu đắc một pháp nhập nhãn, giá nhất khán tựu tri đạo, định nhiên thị một hữu thượng quá học đích hài tử tài năng tả đắc xuất lai đích.
Yếu thị na cá thượng quá học đích học sinh tả xuất giá ma sửu đích tự, na tiên sinh cổ kế đô đắc hoạt hoạt bị khí tử.
Thiên họa yếu thị tri đạo phạm tiên sinh tâm lí sở tưởng, cổ kế dã hội khí tử, tưởng tha độc liễu thập kỉ niên đích thư, cư nhiên nhân vi nhất thủ sửu sửu đích mao bút tự bị tiên sinh nhận định vi văn manh liễu.
Tha đích cương bút tự hoặc giả thủy tính bút tự kỳ thật đô tả đắc ngận phiêu lượng, chỉ thị giá mao bút tha đích xác thị tòng lai đô một dụng quá a.
Phạm tiên sinh thuyết đạo: “Hành, vi sư tựu đáp ứng liễu nhĩ đích yếu cầu. Kí nhiên giá ta giản đan đích khải mông thư tịch nhĩ ngận khoái tựu năng chưởng ác, na vi sư tựu giáo nhĩ canh thâm áo đích ba. Dĩ hậu giảng học đích bán cá thời thần, nhĩ tựu học 《 luận ngữ 》《 mạnh tử 》 ba.”
Thiên họa nhất thính đốn thời đầu đô đại liễu, tha cản khẩn thuyết đạo: “Tiên sinh, 《 luận ngữ 》 hòa 《 mạnh tử 》 ngã na cá đường đệ dĩ tiền dã kinh thường tại gia tụng độc, ngã thính đa liễu, dã cân trứ hội độc liễu.”