Vị nguyên đột nhiên thái độ đại chuyển loan, nguyên bổn cường ngạnh đích thái độ cải biến vi đái trứ ta hứa khiểm ý biểu tình, dữ quân thành một tưởng đáo chỉ thị tẩu liễu nhất đoạn lộ cánh nhiên tựu năng nhượng nhất cá nhân đích thái độ phát sinh phiên thiên phúc địa bàn đích biến hóa.
Đối tha lai thuyết, tại thực tứ lí đích thời hầu vị nguyên tựu thị ách trụ tha mệnh môn đích ma quỷ……
Bất, tha đoản thời gian tưởng bất đáo hợp thích đích hình dung từ, đãn “Ma quỷ” nhất từ khẳng định toán bất thượng thỏa đương.
Dữ quân thành cường trang nhất phó trấn tĩnh đích ngữ khí: “Bất đắc bất? Bỉ khởi nhĩ na ma tố đích động cơ, ngã canh tưởng tri đạo nhĩ thị chẩm ma khán xuất lai…… Ngã kỳ thật tịnh phi hoạt nhân giá kiện sự đích.”
Giá cá vị nguyên bất chỉ thị tại đương chúng diễn hí, thị chân đích hữu thủ nhân hồn phách đích bổn sự.
Vị nguyên ngận càn thúy địa thuyết: “Giá cá đắc tạm thời bảo mật.”
Tha nhất hướng tương khiểm ý hòa bí mật quy loại phân minh, bất hội nhân vi tạm thời đích tâm nhuyễn tựu bả bất cai thuyết đích đông tây trùng động địa thuyết xuất khẩu.
Tha môn tứ nhân tụ tại giá cá vô nhân kinh quá đích hạng đạo lí, thị tuyến chỉ yếu sảo sảo hướng ngoại nhất tham tựu năng khán đáo cương tài ly khai đích na gia “Hảo vị thực tứ” hắc để bạch tự đích nữu niết chiêu bài, chỉ thị khí vị hữu ta thứ tị, hoặc hứa chính thị giá lí tiên thiếu hội hữu nhân lộ quá đích duyên cố, giá khối khu vực bị phụ cận đích cư dân đương tố liễu tiện tiệp đích “Lạp ngập tràng”.
Tứ xử hoành trần tán lạc đích sinh hoạt lạp ngập ngận khả năng tại giá an gia, sinh hoạt quá sổ nguyệt.
“Nhĩ yếu bảo mật dã khả dĩ.” Giang như tâm biểu kỳ lý giải địa điểm điểm đầu, tiếp tục thoại thuyết, “Đãn thị nhĩ tại phổ thông bách tính diện tiền đích na nhất phiên tác vi tất tu yếu giải thích thanh sở, phủ tắc ngã hữu quyền dụng ‘ cổ xuy quỷ thần chi thuyết ’ đích tội danh tương nhĩ áp tống lao ngục, nhượng nhĩ tại lí diện đãi thượng thập thiên bán nguyệt.”
“Ngã hội lão thật giao đại thanh sở ngã đích động cơ.” Vị nguyên thị tuyến tà trứ khán hướng hạng đạo ngoại diện na gia thực tứ, “Hảo vị thực tứ…… Giang đại ca, nhĩ chi tiền hữu khứ quá giá gia điếm mạ.”
Đối vu vị nguyên khiêu dược thức đích vấn đề, giang như tâm giản đan tư tác quá hậu, hoàn thị nại tâm địa hồi đáp liễu.
“Khứ quá ngận đa thứ, như quả chính ngọ ngã chính hảo tại lộ vũ nhai đích thoại, kinh thường hội khứ giá gia điểm oản diện cật.”
“Nhĩ kiến quá giá gia thực tứ đích lão bản nương mạ?”
“Lão bản nương? Lão bản nương bất thị tại hậu trù tố phạn……” Giang như tâm biểu tình tiên thị ngận nghi hoặc, hốt nhi thoại âm kiết nhiên nhi chỉ, nguyên bổn nghi hoặc đích biểu tình bị canh thâm trọng đích nghi hoặc lung tráo. Tha khẩn túc trứ mi đầu, đồng vị nguyên nhất dạng khán hướng vị vu nhai đạo lánh nhất trắc đích thực tứ.
“Nhĩ thị bất thị tòng lai một hữu kiến quá tha, na cá tại hậu trù mang lục, bả mỗi nhất oản diện đô tố đắc hợp hồ thực khách vị khẩu đích nữ nhân.”
Thính đáo giá lí dữ quân thành thoát khẩu thuyết: “Nan đạo lão bản nương dĩ kinh tử liễu?!”
Vị nguyên thuyết: “Như quả lão bản nương tử liễu, lão bản bất cận yếu phụ trách chiêu đãi khách nhân thu thập tàn canh, hoàn yếu lánh ngoại phụ trách sinh hỏa tố phạn. Đãn ngã môn cương tài tại thực tứ lí kiến đáo lão bản đại bộ phân thời gian đô tại chiêu đãi khách nhân, đãi tại hậu trù đích thời gian phi thường đoản.”
Dữ quân thành dã giác đắc tự kỷ đích sai trắc tồn tại bất tiểu đích lậu động.
Đường diệp thượng hạ đả lượng vị nguyên, bất mãn địa thuyết: “Nhĩ tại đả thập ma ách mê ni…… Nhĩ cương tài tại điếm lí đô phát hiện liễu thập ma? Giảng chân đích ngã kiến nhĩ mạo thất địa tẩu quá khứ hòa mạch sinh nhân đáp thoại hoàn đột nhiên yếu động thủ, ngã đô dĩ vi nhĩ phong điệu liễu.”
“Hảo vị thực tứ” do vu diện tích hiệp tiểu, đãi khách khu vực hòa hậu trù kỳ thật thị nhất điều bút trực đích, một hữu loan chiết đích tuyến, lưỡng giả gian hữu nhất xử lưỡng nhân năng tịnh kiên thông quá đích môn động, thượng hữu trở cách thị tuyến đích môn liêm tác vi thị giác thượng đích cách đoạn —— đãn bình nhật vi liễu thượng thái phương tiện lão bản đô hội dụng tế thằng tương môn liêm bảng tại môn khuông lưỡng trắc. Sở dĩ như quả kinh thường lai giá lí cật phạn, vi thập ma hội nhất thứ đô một hữu kiến quá giá gia thực tứ đích lão bản nương ni?
Giang như tâm trứu trứ mi tư tác, phiến khắc hậu thuyết: “Nhĩ đề khởi hồn phách…… Mạc phi ‘ hảo vị thực tứ ’ đích lão bản nương hòa dữ quân thành nhất dạng, tha dã thị tử quá nhất thứ chi hậu, biến thành liễu hồn phách?”
Vị nguyên diêu diêu đầu thuyết: “Kháp kháp tương phản, lão bản nương chỉ hữu không đãng đãng đích nhục thân khu xác, thể nội đích hồn phách phản nhi bất tri sở tung. Bất tri na điếm lão bản dụng liễu thập ma pháp tử bả tha nhưng tại hoạt động đích khu xác ẩn liễu khứ, giá nhượng phổ thông nhân tòng nhục nhãn thượng vô pháp khán kiến giá vị lão bản nương đích tồn tại.”
“Chỉ thặng hạ nhất cụ khu xác?!”
Vị nguyên đích thoại cấp giang như tâm đái lai cự đại đích trùng kích, tha đích quyền đầu ác khẩn hựu tùng khai, nghiêm túc hựu đái trứ lãnh ý đích mâu tử chung vu tòng thực tứ chuyển hướng vị nguyên, “Hô…… Như quả nhĩ thuyết đích giá ta tự cú chúc thật, khủng phạ ngã hữu tất yếu thỉnh giá vị lão bản khứ nha thự lí tẩu nhất tranh liễu.”
“Ai, giang đại ca tiên biệt cấp. Nhĩ bất phương tiên hòa ngã nhất khởi kế tục tại giá lí khán hạ khứ.”
“Nan đạo tha hoàn hội tự kỷ lộ xuất mã cước?”
Mỗi nhất cá tâm lí hữu quỷ đích nhân đô chỉ hội hại phạ phí tẫn tâm lực yểm cái đích bí mật tàng đích bất cú thâm, nan đạo hoàn hội hữu sỏa tử bả tâm lí đích quỷ vãng ngoại tống?
Tha môn chi gian đích khí phân trầm mặc hạ lai, hữu túc cú đích nại tâm thị giang như tâm giác đại đích ưu điểm, kí nhiên vị nguyên bất tưởng bả tha dĩ kinh hữu sở dự liêu đích sự tình thuyết xuất khẩu, na ma tha tựu bế khẩu án chiếu vị nguyên đích yếu cầu mạn mạn đẳng đãi. Tại tha môn đẳng đãi đích giá đoạn thời gian lí, hạng tử lí tối hưởng đích thanh âm thị văn dăng chấn sí thời đích ông ông thanh.
Tại giá điều nhân ảnh linh đinh đích nhai đạo thượng tẩu quá đích mỗi cá nhân đô cách ngoại hiển nhãn, phượng niên khoá trứ nhất cá tiện huề đích trúc lam cước bộ thông thông địa tòng phiêu tán xú vị đích hạng tử tiền tẩu quá, ti hào một hữu chú ý đáo hạng tử lí hình tích khả nghi đích tứ cá nhân, tha đích thân ảnh nhất thiểm, kính trực địa tòng hạng đạo tiền diện tẩu quá khứ.
Na gia y quán tại thị dã đích tẫn đầu mô hồ trứ.
Vị nguyên diện dung bình tĩnh địa khán trứ viễn xử, chủy giác dương khởi nhất mạt bất dịch sát giác đích tiếu. Bất quá tha chỉ dụng nhất miểu tựu bả tâm tư áp hồi bì biểu chi hạ, diện thượng khôi phục nhất quán đích bình tĩnh vô ba.
Nhất trực lung tráo trứ lộ vũ nhai đích tịch tĩnh chú định yếu bị bất bình tĩnh đả phá. Bất viễn xử đích “Hảo vị thực tứ” lí, tối hậu nhất phê khách nhân ly khai hậu lão bản tẩu xuất thực tứ, tha hướng tả hữu các khán liễu khán, chuyển thân quan môn lạc tỏa, quan điệu doanh nghiệp đích điếm phô. “Hữu sự” lưỡng cá tự tựu tượng tả tại kiểm thượng, lão bản tại thực tứ tiền diện đích đài giai thượng tồn trứ, não đại phảng phật biến thành bát lãng cổ nhất dạng tả hữu lai hồi đả chuyển.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!