Tại đài thượng căng căng nghiệp nghiệp đích thính hoàn trình duẫn xuyên đích điểm bình, giang mộc bạch kỉ hồ thị dụng tẫn liễu tự kỷ sở hữu đích dũng khí, giá cánh nhiên bỉ cương cương biểu diễn hoàn tảo tân khổ, chân thị hảo sinh chiết ma.
Tối hậu đích giang mộc bạch kỉ hồ thị đào hạ khứ vũ đài đích, đóa tại liễu trình duẫn xuyên khán bất kiến đích địa phương, tha hoàn pha vi hảo kỳ đích hồi đầu khán khán giang mộc bạch đích vị trí, xác định tha hảo hảo đích tại giá lí tọa trứ tài phóng tâm.
Nhất trực đáo tọa tại vị trí thượng, giang mộc bạch đô giác đắc tự kỷ thân biên hữu bất đình đích hi hi nhương nhương đích thanh âm, nội dung thị thập ma tha dã một hữu thính thanh sở, sai trắc đa bán bào bất liễu tự kỷ đích na ta sự, dã thành liễu tha môn trà dư phạn hậu đích tiêu điểm.
Tâm ý đích giang mộc bạch tài phát hiện, nhậm tuyết nhi tịnh một hữu hồi đáo tuyển thủ vị thượng, chỉnh cá diễn bá thất đô một hữu tha đích thân ảnh, bất cấm nhượng tha hí hư quả nhiên bão thượng đại thối tựu thị bất nhất dạng liễu.
“Mộc bạch nhĩ cương cương biểu diễn đích hảo bổng, hảo đa động tác hòa thanh tuyến ngã môn đoán luyện liễu ngận cửu đô hoàn một hữu khí sắc, nhĩ năng bất năng giáo giáo ngã môn đáo để chẩm ma dạng tài năng luyện hảo a.”
Tài cương cương hồi lai tựu dĩ kinh hữu nhân hướng giang mộc bạch thân xuất lai cảm lãm chi liễu, dã bất kỳ quái cương cương đích biểu diễn xác thật xuất sắc, dã thị phó xuất liễu tương ứng đích nỗ lực tài hội hữu giá dạng đích kết quả.
“Hành a một vấn đề hữu thập ma khả dĩ tùy thời lai vấn ngã.” Nhân vi chi tiền phi văn đích sự tình, ngận thiếu hữu nhân cân tha đáp thoại liễu, giá đột nhiên đích nhiệt tình nhượng tha thụ sủng nhược kinh.
Hiện tại chỉ thị nhất lưỡng cá nhân nhận khả tự kỷ, đãn tịnh bất đại biểu dĩ hậu một hữu, thuyết bất định chi hậu hoàn hữu canh đa việt lai việt đa thậm chí đắc đáo sở hữu nhân đích nhận khả.
“Một tưởng đáo nhĩ giá ma hảo thuyết thoại.” Giá thoại đảo nhượng giang mộc bạch nghi hoặc, nan đạo tha bình thường biểu hiện đích giá ma bất hảo tương dữ, hậu tri hậu giác hựu một hữu thập ma bất thỏa.
Khán kiến giang mộc bạch kiểm thượng nghi hoặc đích biểu tình, thân biên đích lưỡng cá nhân tài ý thức đáo tự kỷ thuyết thác thoại liễu, tha môn dĩ vi giá ta sự tình đô tâm tri đỗ minh ni, khán lai thị hữu nhân tịnh bất tưởng nhượng tha tri đạo.
Tái gia thượng giang mộc bạch hiện tại đại hỏa, nhị nhân canh thị bất cảm tái ngôn ngữ thập ma, sinh phạ cấp tự kỷ dẫn lai bất tất yếu đích ma phiền, tha môn bất quá thị sơ xuất mao lư tịnh bất tưởng tựu giá ma tiêu thanh nặc tích liễu.
“Hữu ta thoại tịnh bất năng tín dĩ vi chân, võng lạc thượng thuyết đích thị biệt nhân khẩu trung thuyết đích canh thị, yếu tương tín tự kỷ khán đáo đích.” Giang mộc bạch dã một tưởng giảng thập ma đại đạo lý, chỉ thị tưởng biểu minh tự kỷ đích lập tràng bất nguyện tái nhượng biệt nhân kế tục ngộ hội hạ khứ liễu.
“Nâm thuyết đích thị.” Cương cương hữu đa ma thân mật hiện tại nhị nhân thùy dã một hữu khai khẩu, đô hại phạ thuyết thác thoại canh phạ hành thác sự.
“Khán biểu diễn ba.” Giang mộc bạch dã một tái đa thuyết thập ma, cương cương bình tĩnh hạ lai quan chúng tịch hựu phí đằng khởi lai liễu.
Kiến thương la dĩ kinh khởi thân triều vũ đài tẩu quá khứ, đăng quang sở hữu đô thốc ủng tại tha đích thân thượng, tha tại tự kỷ hậu diện biểu diễn, lộ quá đích thời hầu hoàn bất vong triều tự kỷ giá biên trát nhãn tình.
Giang mộc bạch ngận khoái tựu bộ tróc đáo liễu thương la đích tiểu động tác, bình thường lí nhị nhân câu thông giao lưu đích đa, giá điểm tâm tư hoàn thị năng minh bạch đích, thị nhượng tự kỷ tiều hảo tha đích biểu diễn, na tựu thức mục dĩ đãi liễu.
Trực đáo thương la trạm tại vũ đài thượng, đãn đối giang mộc bạch y cựu thị tiếu đích ý vị thâm trường, giá khả khiếu tha hữu điểm mạc bất thanh đầu não liễu, bất đổng giá nhân hồ lô lí diện đáo để mại đích thập ma dược khước dã bất đắc bất vô nại đích triều tha tiếu tiếu.
“Bất đối kính nhất định bất đối kính.” Tọa tại điện não tiền đích lưu du đột nhiên án nại bất trụ liễu, bằng tá tha dĩ vãng đích kinh nghiệm giá cá tiếu nhất định hữu vấn đề, giá lưỡng cá nhân nan đạo hữu thập ma sự tình bối trứ tự kỷ tha bất tri đạo.
Thử thời thử khắc đích lưu du dĩ kinh hoàn toàn một hữu liễu cương cương đích phẫn nộ, thậm chí dã dĩ kinh tương tạc thiên đích sự tình tạm thả phao chi não hậu, nhãn tiền đích tài thị chính đạo.
Nhi lưỡng vị đương sự nhân khước bất tri hiểu, cương cương tương thị nhất tiếu đích chiếu phiến dĩ kinh bị nhân phách hạ lai tống thượng liễu nhiệt sưu, đáo để hoàn thị hạp cp đích thủ khoái, giá ma khoái tựu hựu sản lương liễu, chúng nhân dã phân phân biểu kỳ hạp đáo liễu.
Lưu du khán trứ na trương chiếu phiến thập phân thống hận tự kỷ vi thập ma kim thiên một hữu khứ, bất nhiên đích thoại giá nhiệt sưu tuyệt đối yếu xuất tự tha thủ, đáo thời hầu tưởng yếu thập ma bất tựu canh khinh nhi dịch cử liễu.
Đột nhiên gian hựu tiết liễu khẩu khí, hiện tại chỉ năng tại giá lí si nhân thuyết mộng liễu, bất quá biệt tha môn lưỡng cá phóng tại nhất khởi hoàn thị đĩnh hảo hạp đích.
“Khán lai bất quang thị soái ca mỹ nữ dưỡng nhãn, mỹ nữ hòa mỹ nữ nhất khởi tài thị canh dưỡng nhãn a.”
“Ngã song thủ tán thành nhất lâu đích thuyết pháp, bất cận hảo khán nhi thả hoàn phi thường hữu cp cảm a, ngã hi vọng bất yếu cô phụ phấn ti môn đích kỳ vọng tái đa lai nhất ta lương ba.”
Bất đáo bán cá tiểu thời chuyên chúc vu nhị nhân đích siêu thoại tựu dĩ kinh sản sinh liễu, bất đắc bất thuyết đương kim võng hữu đích tốc độ tựu thị khoái, thậm chí liên mạn họa đô hữu liễu, nhất thuấn gian nhị nhân hựu thu lãm liễu bất thiếu cp phấn.
Giá đối vu giang mộc bạch lai thuyết hựu thị nhất thứ trướng phấn, tương đối vu tiền lưỡng thiên đích bất đồng giá thứ hấp phấn tốc độ cực khoái, dã thị nhân vi tối cận giá đoạn thời gian hoạch đắc liễu bất hảo hảo bình.
“Ngã ký đắc thương la nhất trực đô thị thanh lãnh nhân thiết bình thường ngận thiếu tiếu đích, đãn thị giá ma đối trứ giang mộc bạch tiếu ngã chân đích thị hạp phong liễu.”
“Một thác ngã hoàn ký đắc chi tiền nhân vi xú kiểm sở dĩ tổng thị đắc tội nhân, đãn kỳ thật bổn lai tựu thị giá dạng đích, hiện tại nhân vi giang mộc bạch hảo tượng nhất thiết đô đắc đáo liễu cứu thục.”
Nhị nhân đích cp phấn giản trực thị thuyết đích thiên hoa loạn trụy đích, bất quản thị lộ quá đích lộ nhân hoàn sơ bộ liễu giải đích đô lạp quá lai phong cuồng đích an lợi nhất phiên, nhi đại bộ phân nhân đô hội mãn ý đích bị tha môn thu nhập nang trung, thặng hạ đích nhất tiểu bộ phân tha môn dã tiều bất thượng ni.
Thương la nguyên bổn ngoại biên tựu thanh lãnh khí chất, đãn giá thứ lánh tích hề kính xướng liễu nhất thủ phi thường ôn nhu đích tình ca, tại kỳ gian hoàn bất đình miểu giang mộc bạch, tuy nhiên bổn nhân một hữu chú ý đáo, đãn nhãn tình tuyết lượng đích phấn ti môn tảo dĩ kinh ký lục hạ lai giá nhất khắc.
Giá hạ bất luận thị võng thượng đích hoàn thị hiện tràng đích đô phí đằng khởi lai liễu, tựu liên tại tửu điếm lí đích lưu du đô nhẫn bất trụ phong cuồng điểm tán, giá chủng hảo sự tha khẳng định bất hội thác quá đích.
Giang mộc bạch thính trứ hiện tràng phí đằng đích thanh âm hữu ta mạc bất thanh đầu não, giá phân minh chỉ thị nhất thủ ôn nhu đích tình ca, chẩm ma năng hưng phấn thành giá cá dạng tử.
Tái vãng bình ủy tịch thượng khán quá khứ, hoàn hữu nhất cá nhân chính tỏa định tự kỷ, khả bỉ khởi lai thương la đích thư triển trình duẫn xuyên kiểm thượng đích biểu tình tịnh bất thái hảo, đầu đỉnh dã tự ô vân lung tráo.
Giang mộc bạch tư khảo cương cương tự kỷ tự hồ dã một hữu thập ma bất thỏa đích địa phương a, nan bất thành tại thập ma bất kinh ý đích thời hầu hựu chiêu nhạ đáo liễu giá vị thần, dẫn đích tha nhất trận hí hư.
Hưu tức thất lí nhậm tuyết nhi chính ỷ kháo tại tần nguyên thanh đích hoài trung, hoàn bất đình đích kiều sân hướng tha biểu kỳ tự kỷ ân bất mãn, bằng thập ma tha môn khả dĩ hữu giá ma đa đích chưởng thanh tự kỷ khước chỉ hữu thảo thảo đái quá đích phu diễn, giá nhất thiết đô thái bất công bình liễu.
“Phóng tâm ba dĩ hậu nhĩ dã hội hữu đích.” Tần nguyên thanh thân thủ kết liễu kết nhậm tuyết nhi đích hạ ba, hoàn bất vong tại tha đích kiểm thượng khinh trác nhất hạ, mãn kiểm đô thị đắc ý đích tiếu.
Hiện tràng đích nghị luận thanh dã trì trì một hữu thốn khứ, thương la thậm chí dĩ kinh hồi đáo liễu tự kỷ đích vị trí thượng, giang mộc bạch bất cấm cảm khái khán lai chân thị nhất lãng canh bỉ nhất lãng cao, tự kỷ dã bất năng khinh dịch giải đãi liễu, bất nhiên bị thưởng chiêm liễu phong đầu khả tựu đối nhân liễu, trực đáo hiện tại tha hoàn tịnh vị giác đắc sự tình hữu thập ma bất thỏa.