Thành cát tư hãn dã bất thị thập ma đan thuần chi nhân.
Tuy nhiên tri đạo diện tiền đích sở hàn, đặc ý lai đáo thử xử, cáo tố tự kỷ giá dạng đích nhất ta tiêu tức, khẳng định thị hữu sở duyên do đích.
Tất cánh tảo tựu dĩ kinh phi thường đích thanh sở, diện tiền đích giá nhất cá chưởng quỹ tịnh bất tượng thị biểu diện thượng khán khởi lai giá ma giản đan.
Đồng dạng đích tha đích thật lực, hoàn toàn đích tựu thị thâm bất khả trắc.
Án lý lai thuyết, thành cát tư hãn hoàn toàn đích tựu thị kiến quá đại phong đại lãng chi nhân, đồng dạng dã thị kinh lịch quá ngận đa đích nhất ta sự tình.
Tự nhiên đối vu nhân tâm giá nhất không đích bả khống, khả vị thị thập phân đích tinh chuẩn.
Khả thị khước khán bất thanh sở, diện tiền đích giá nhất cá nhân tâm trung sở tưởng.
Sở hàn tuy thuyết tọa tại tự kỷ đích đối diện, dã tựu cận cận chỉ thị cách liễu nhất bộ chi dao đích vị trí.
Đãn mạc danh đích thành cát tư hãn, tựu cảm giác lưỡng cá nhân chi gian, phảng phật tựu tượng thị hữu trứ nhất điều thâm bất khả kiến đích hồng câu nhất dạng.
Giá dạng đích nhất điều hồng câu, hoàn toàn đích tựu thị khán bất kiến mạc bất trứ đích, đãn thị mạc danh đích tựu hữu giá dạng đích nhất ta trực giác.
Kỳ thật tử tế đích tưởng nhất tưởng, sở hàn tòng tối sơ đích thời hầu nhất trực đáo hiện tại, tịnh một hữu tại tha diện tiền biểu hiện nhậm hà đích nhất ta đặc thù chi xử.
Đãn tha tựu hữu giá dạng đích nhất ta trực giác.
Sở dĩ tha hạ ý thức đích tựu đối diện tiền đích giá nhất cá nhân, sở hữu đích nhất ta biểu hiện.
Khả vị thị phi thường đích cung kính, cung kính chi trung, thậm chí hoàn đái trứ nhất ti khiêm ti.
Sở hàn thính trứ diện tiền đích giá nhất cá nhân thuyết đích giá ta thoại, đô thị hoàn toàn đích, tựu thị một hữu nhậm hà đích nhất đinh điểm nhi đích nhất ta ý ngoại,
Tất cánh năng cú tọa thượng giá chí cao vô thượng đích vị trí đích nhân, dã bất thị thập ma ngu xuẩn chi nhân.
Kí nhiên tha đô dĩ kinh thuyết đích như thử minh bạch, hoặc giả thuyết thị giá dạng tử khai môn kiến sơn liễu, tựu trực tiếp đích hoãn hoãn liễu điểm liễu điểm đầu, thủ chỉ khinh khinh đích khấu kích tại liễu trác diện.
Kỉ hồ thị nhất thuấn gian, na hào vô quy luật đích thanh hưởng, tựu hưởng triệt tại liễu chỉnh cá không khoáng đích phòng gian chi trung.
Nguyên bổn thảm thắc bất an đích thành cát tư hãn, tại thính đáo liễu giá dạng đích nhất ta thanh hưởng đích thời hầu, nhất khỏa tâm mạc danh đích tựu biến đắc bình tĩnh liễu hứa đa.
Sở hàn tại cảm giác đáo diện tiền đích giá nhất cá nhân đích tình tự, tiệm tiệm đắc đáo liễu an phủ chi hậu, giá tài khai khẩu thuyết đạo.
“Thật bất tương man, giá ngận đa đích nhất ta sự tình, xác thật thị bị nhĩ khắc ý đích di vong liễu, đãn thị khán mục tiền giá dạng đích nhất cá tình huống lai thuyết đích thoại, dã toán đắc thượng thị nhất kiện hảo sự.
Hiện tại thiên hạ dĩ kinh xuất cụ loạn tượng, dã tựu thị thuyết, hiện tại chỉnh cá thiên để hạ đô bất hội hữu thái quá vu thái bình đích nhất đoạn thời gian.
Đương nhiên liễu, nhĩ hiện tại bổn thân dã thị nhất cá ma phiền đích căn nguyên.
Kỳ tha đích tạm thả bất thuyết, nhĩ thân thượng nguyên bổn hữu trứ phi thường nùng hậu đích nhất ta âm sát chi khí, thậm chí hội ảnh hưởng đáo nhĩ bổn thân đích mệnh cách.”
Sở hàn thuyết đáo giá cá địa phương đích thời hầu, dã nhẫn bất trụ đích cảm thán. Diện tiền đích giá cá nhân hoàn chân đích thị hạnh vận chí cực.
Nhược bất thị tại quan kiện đích thời hầu ngộ đáo liễu tự kỷ, tự kỷ thân thượng kháp xảo hựu hữu phật gia chí bảo kim liên.
Giá kỳ trung, bất quản thị na nhất hoàn xuất hiện liễu nhất đinh điểm đích nhất ta vấn đề.
Diện tiền đích giá nhất cá nhân đích tiểu mệnh, cổ kế tảo tựu dĩ kinh một hữu liễu.
Kỳ thật đáo liễu thử khắc, sở hàn dã phi thường đích minh bạch tự kỷ hiện tại sở trạm tại đích giá cá vị trí, hoàn toàn đích tựu tương đương vu thị hữu nhất song vô hình đích đại võng, thôi động trứ sở hữu nhân tiền tiến.
Mỗi nhất cá nhân tại giá trương đại võng chi trung, đô các tư kỳ chức.
Tố trứ tự kỷ đích nhất ta sự tình.
Đãn tịnh bất hội nhân vi mỗ nhất cá nhân, sở phát sinh nhậm hà đích nhất ta cải biến, hoặc giả thuyết thị nhậm hà đích nhất ta thiên soa.
Nhất đán phát sinh thiên soa đích thời hầu, mã thượng tựu hội hữu tân đích nhất ta vấn đề xuất hiện, nhiên hậu tiến hành kiểu chính.
Sở hàn mạc danh đích thán tức liễu nhất khẩu khí chi hậu, giá tài tiếp trứ thuyết đạo……
“Đương nhiên liễu, nhĩ dã bất dụng hại phạ, nhĩ hiện tại thân thể chi trung đích giá nhất ta âm sát chi khí, tảo tựu dĩ kinh thanh trừ càn tịnh liễu.”
Chí vu giá cụ thể thị thùy thanh trừ đích, sở hàn hoàn toàn tựu một hữu thuyết.
Tất cánh diện tiền đích giá lưỡng cá nhân, hoàn toàn đích tựu thị tâm tri đỗ minh.
Thuyết xuất lai phản nhi một hữu nhậm hà đích nhất ta ý tư.
“Cổ kế nhĩ tự kỷ đô bất tri đạo, nhĩ tại vô hình chi trung tựu trung liễu biệt nhân đích nhất ta quyển sáo, hoặc giả thuyết thị khiêu nhập liễu biệt nhân vi nhĩ chuẩn bị hảo đích nhất ta hãm tịnh chi trung.
Nhĩ thân thượng bổn lai tựu thị thân phụ trứ long khí, bất đãn như thử, tại nhĩ tử hậu mai tại liễu nhất cá chí âm chí tà đích vị trí.
Dữ thử đồng thời, bàng biên bất viễn đích địa phương hoàn hữu trứ phi thường nùng úc đích linh khí.
Nhĩ năng cú tỉnh quá lai, hoàn toàn đích tựu thị kỳ tích.”
Tái thuyết đáo giá nhất cá địa phương đích thời hầu, thành cát tư hãn đại trí dĩ kinh thanh sở liễu diện tiền đích giá nhất cá nhân, sở dĩ tưởng biểu đạt đích nhất ta sự tình.
Sảo tác trầm mặc liễu nhất hạ chi hậu, giá tài thuyết đạo.
“Chưởng quỹ đích, hữu thập ma sự tình nhĩ trực tiếp minh thuyết tựu khả dĩ liễu, một hữu tất yếu tái giá dạng tử quải loan mạt giác.
Bất quản thị phát sinh liễu thập ma dạng đích nhất ta sự tình, ngã hoàn toàn đích tựu thị năng cú thừa thụ đích trụ.”
Chỉ bất quá tại thuyết giá ta thoại đích thời hầu, tha nhãn mâu dã nhẫn bất trụ đích khẩn khẩn đích bế liễu bế.
Đẳng đáo tái thứ tranh khai song nhãn đích thời hầu, chỉnh cá nhãn thần chi trung hoàn toàn đích tựu thị đái trứ kiên nghị hòa bất hối chi sắc.
Tựu tượng thị tha năng cú tiếp thụ, sở hữu tối phôi đích nhất ta kết quả nhất dạng.
Sở hàn tại chi tiền đích thời gian lí, đối diện tiền đích giá nhất cá nhân tịnh bất thị đặc biệt đích liễu giải.
Đãn thị kim nhật khán đáo tha đích giá nhất phiên cử động chi hậu, khước mạc danh đích sản sinh liễu nhất ti kính bội chi ý.
Quang thị giá phân ổn định tòng dung, tựu dĩ kinh thắng quá liễu thế gian đại đa sổ nhân.
Nhược thị nhất bàn nhân tại thính đáo liễu giá ta ly kỳ đích kinh lịch.
Tảo tựu dĩ kinh hách đắc đại kinh thất sắc.
Tựu toán tâm trí cực kỳ kiên định chi nhân, dã bất khả năng hội vô động vu trung.
Đãn thị diện tiền đích thành cát tư hãn, tắc thị biểu hiện đích cực vi đạm định hòa tòng dung.
Phảng phật tựu tượng thị, sấm nhập liễu địch quân đích thiên quân vạn mã chi trung, hoàn năng cú an nhiên vô dạng đích tẩu xuất lai đích đại tương quân nhất bàn.
Giá thế giới thượng sở hữu đích nhất ta sự tình, tại tha đích nhãn trung phảng phật đô bất thị đặc biệt đích tại ý.
Thậm chí vu dĩ kinh bả tự kỷ đích sinh tử, tảo tựu dĩ kinh trí chi độ ngoại.
Sở hàn tại khán đáo diện tiền đích giá nhất cá nhân, thử thời giá tòng dung bất bách đích dạng tử đích thời hầu, kỳ thật tâm lí diện mạc danh đích hữu trứ nhất ti kính bội hòa ngưỡng mộ chi tình.
Tất cánh tại hiện tại giá dạng đích nhất cá tình huống chi hạ, tự kỷ hòa tha hoàn toàn đích tựu thị hoán vị tư khảo nhất hạ, tự kỷ căn bổn tựu bất khả năng hội tố đáo tha như thử thản nhiên hòa tòng dung.
Nhân tất cánh tại diện đối vị tri đích sự tình, vãng vãng đích tựu thị phi thường đích khủng cụ.
Vưu kỳ thị tại thử thời thử khắc, hoàn toàn đích tựu thị tại hạ nhất khắc, căn bổn tựu bất tri sinh tử.
Na hội canh gia đích phương thốn đại loạn.
Sở hàn thâm thâm đích khán liễu tha nhất nhãn chi hậu, giá tài dụng thập phân bình tĩnh đích ngữ khí thuyết trứ.
“Tuy thuyết nhĩ hiện tại thân thể chi trung đích nhất ta âm sát chi khí, tảo tựu dĩ kinh thanh trừ càn tịnh, đãn thị đối vu nhĩ thân thể sở tạo thành đích nhất ta tổn thương, na hoàn toàn đích tựu thị vô pháp nghịch chuyển.
Hiện tại bãi tại nhĩ nhãn tiền đích hữu lưỡng điều lộ, nhất điều thị trực tiếp xá khí nhục thân, khiêu nhập luân hồi chi trung.”
Thuyết đáo giá cá địa phương đích thời hầu, tha khắc ý đích đình đốn liễu nhất hạ.
Tưởng yếu đẳng đãi trứ diện tiền đích giá nhất cá nhân đích phản ứng.