Tửu ba trung nhân tâm tư các dị.
Đãn dã tựu chỉ hữu bạch triển đường giá ma trực bạch đích, bả tự kỷ đích tâm tư, toàn bộ đô cấp triển hiện liễu xuất lai.
Kỉ hồ thị tại giá nhất khắc, sở hữu nhân đích mục quang, toàn bộ đô di hướng liễu bạch triển đường.
Bạch triển đường đột nhiên chi gian tựu ý thức đáo liễu, như tọa châm chiên giá nhất cá từ đích chân chính hàm nghĩa.
Sở hàn đạm đạm đích tiếu liễu tiếu, hoãn hoãn đích tòng đắng tử thượng trạm liễu khởi lai, tẩu đáo liễu lý thế dân hòa huyền trang pháp sư lưỡng nhân đích diện tiền.
“Ngã thị giá gia tửu ba đích chưởng quỹ, thính nhĩ môn cương tài nhị nhân sở thuyết đích giá ta thoại, ứng cai thị đề tiền tựu dĩ kinh tri đạo liễu, giá tửu ba.
Tự nhiên dã tựu tri đạo giá tửu ba chi trung đích nhất ta quy củ.
Nhĩ dã tựu bất nhu yếu, ngã tái khứ đa trọng phục liễu ba?”
Sở hàn mi nhãn gian đái trứ tiếu, đãn thật tế thượng nhãn thần chi trung, căn bổn tựu thị một hữu nhậm hà đích nhất ti ôn độ.
Lý thế dân vi vi đích lăng liễu nhất hạ, tùy hậu tài phản ứng quá lai diện tiền đích giá nhất cá nhân thuyết đích giá ta thoại thị hà ý tư, hoãn hoãn đích điểm liễu điểm đầu.
“Chưởng quỹ đích thuyết tiếu liễu, cương tài tại hạ, tịnh một hữu thính đáo thập ma dạng đích nhất ta thoại ngữ.”
Huyền trang pháp sư song thủ hợp thập, niệm liễu nhất thanh phật hào, “A di đà phật.”
Sở hàn đạm đạm đích điểm liễu điểm đầu, thần tình hòa thái độ thập phân đích bình tĩnh, phảng phật tựu tượng thị căn bổn một hữu khán đáo diện tiền đích giá nhất cá nhân, tha thượng đích na nhất ti biệt nữu.
Lý thế dân lai đáo giá cá địa phương, tha hoàn toàn đích tựu thị một hữu ti hào đích ý ngoại.
Tất cánh tựu tượng thị lý thế dân sở thuyết đích nhất dạng, tòng lý uyên đích chủy lí diện đắc tri đạo liễu giá cá địa phương, khẳng định hội tưởng phương thiết pháp đích lai đáo thử xử.
Sở hữu đích đế vương phảng phật đô tượng thị hữu nhất cá thông bệnh.
Na tựu thị đô tưởng hoạch đắc trường sinh bất lão chi thuật.
Sở hàn tự nhận vi tự kỷ tu vi dã toán đắc thượng thị bỉ giác cao thâm, pháp thuật dã toán đắc thượng thị bất thác, đãn thị dã một hữu tự đại đáo khả dĩ trường sinh bất lão.
Tất cánh sở hữu đích nhất ta đông tây, hoàn toàn đích tựu thị tại ám trung tiêu chú hảo liễu giới cách.
Tưởng yếu hoạch thủ mỗi nhất kiện đông tây, đô thị yếu phó xuất tương đối ứng đích nhất ta đại giới.
Giá thế giới thượng căn bổn tựu một hữu thập ma đông tây, thị bất lao nhi hoạch, na đồng dạng đích trường sinh bất lão, xác thật khả dĩ vĩnh viễn đích tồn tại, bỉ như thuyết nhân hoàng phục hi.
Chỉ bất quá nhân hoàng phục hi sở kinh lịch đích sự tình, nhất bàn nhân hoàn toàn tựu thị tiếp thụ bất liễu.
Sở hàn tưởng đáo thử xử đích thời hầu, dã tựu cận cận chỉ thị vi vi đích tiếu liễu tiếu.
Lý uyên đương thời lai đáo thử xử, hoàn toàn đích tựu thị nhất cá thập phân nọa nhược chi nhân.
Dã hạnh khuy tha thị hòa dương quảng nhất đồng lai đáo giá lí.
Phủ tắc đích thoại, căn bổn tựu bất khả năng đạp nhập đáo giá nhất cá vị trí.
Chỉ bất quá đô dĩ kinh thị quá khứ đích sự tình liễu, hiện tại tái thứ khứ đích củ kết giá ma đa đích nhất ta sự tình, căn bổn tựu thị một hữu giá ma đa đích nhất ta tất yếu.
Sở hàn đạm đạm đích đối trứ diện tiền đích lý thế dân khai khẩu thuyết đạo.
“Kí nhiên nhĩ đô dĩ kinh tri đạo liễu, giá tửu ba đáo để thị càn thập ma đích? Na tự nhiên dã tựu tri đạo, giá tửu ba chi trung đích nhất ta quy củ, na ngã tựu bất nhu yếu tái cân nhĩ khứ trọng phục liễu.”
Sở hàn đích thanh âm lí diện đái trứ nhất ti đạm đạm đích trào phúng.
Phảng phật tựu tượng thị tại trào tiếu, diện tiền đích giá nhất cá nhân, bất tự lượng lực nhất bàn.
Lý thế dân chưởng ác sinh sát đại quyền hứa cửu, hoàn tòng lai đô một hữu kiến đáo quá như thử vô lễ chi nhân, tại khán đáo diện tiền đích giá nhất cá nhân.
Thử thời đích giá nhất ta trạng thái đích thời hầu, chỉnh cá nhân tâm lí diện mạc danh đích tựu sản sinh liễu nhất ti phẫn hận.
Đãn thử thời, tha hoàn hữu trứ nhất ta lý trí.
Tất cánh tưởng đáo phụ thân lý uyên sở thuyết đích na ta thoại ngữ, vưu kỳ thị phi thường đích thanh sở diện tiền đích giá nhất cá nhân, hoàn toàn đích tựu thị thật lực thâm bất khả trắc.
Tịnh thả hoàn tri đạo giá thiên hạ sở hữu đích sự tình.
Tựu bao quát tự kỷ thân tiền thân hậu sự diện tiền đích giá ta nhân, hoàn toàn đích tựu thị toàn bộ chưởng ác.
Đối vu giá dạng đích nhất ta nhân, lý thế dân tự nhiên thị phi thường đích thanh sở, giá tịnh bất thị nhất cá phổ thông đích thuật sĩ, hoàn toàn đích tựu dĩ kinh siêu thoát liễu thuật sĩ đích phạm vi chi nội.
Thậm chí ẩn ẩn đích đô giác đắc diện tiền đích giá nhất cá nhân, thân thượng đái trứ nhất cổ nhượng nhân nan dĩ hô hấp đích áp bách chi cảm.
Giá thị dĩ tiền tòng lai đô một hữu phát sinh quá đích sự tình.
Sở hàn tại khán đáo lý thế dân giá đạm nhiên đích biểu tình đích thời hầu, giá tài hoãn hoãn đích trắc quá liễu não đại, đối trứ bàng biên đích nhân khai khẩu thuyết đạo.
“Tưởng tất giá vị tựu thị huyền trang pháp sư liễu ba?
Bất tri đạo pháp sư, lai đáo thử xử thị hữu thập ma dạng đích nhất ta sự tình. Tất cánh cư ngã sở tri, huyền trang pháp sư bổn thân tựu thị nhất cá đắc đạo cao tăng, na tự nhiên bất khả năng khứ phá nhậm hà đích nhất ta thanh quy giới luật.
Lai đáo thử xử, xác thật thị hữu nhất ta bất hợp thời nghi.
Cương tài tửu ba chi trung đích na vị tiểu huynh đệ, xác thật dã thị một hữu thuyết thác.
Chỉ bất quá ngôn từ chi gian xác thật nhân đa hữu mạo phạm, hoàn thỉnh nhĩ bất yếu giới ý.”
Sở hàn thuyết thoại đích thanh âm thập phân đích bình tĩnh, đãn thị tổng cấp nhân nhất chủng cao cao tại thượng đích cảm giác.
Huyền trang pháp sư xác thật thị nhất cá đắc đạo cao tăng, tự nhiên dã năng cú tòng diện tiền đích giá nhất cá nhân, thân thượng cảm giác đáo na nhất cổ huyền nhi hựu huyền đích khí tức.
Nhãn thần vi vi đích mị liễu mị, thiểm quá liễu nhất mạt nhược hữu sở tư.
Huyền trang pháp sư tại đạp nhập giá cá địa phương đích thời hầu, tựu dĩ kinh phi thường đích thanh sở.
Lý uyên sở thuyết đích sở hữu sở hữu đích nhất ta thoại, căn bổn tựu thị một hữu nhậm hà đích nhất đinh điểm đích nhất ta khoa trương chi xử.
Diện tiền đích giá sở hữu đích nhất ta nhân, hoàn toàn đích tựu thị thâm bất khả trắc, căn bổn tựu bất thị tha môn năng cú khinh dịch nã niết đích.
Huyền trang pháp sư tưởng đáo thập ma?
Tâm lí đột nhiên nhất khẩn, vi bất khả sát đích khán hướng liễu bàng biên đích lý thế dân.
Huyền trang pháp sư tâm lí diện đích tưởng pháp, hoàn toàn đích tựu thị thập phân đích trực bạch.
Tất cánh tha nhất trực cân tùy tại lý thế dân đích thân biên.
Tự nhiên dã tựu phi thường đích thanh sở, lý thế dân lai đáo thử xử, đáo để thị vi liễu hà sự?
Huyền trang pháp sư hựu tử tế đích đả lượng liễu nhất hạ diện tiền đích chưởng quỹ, tối chung dã tựu cận cận chỉ thị thán tức liễu nhất khẩu khí.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!