Tại khán đáo huyền trang pháp sư đối tự kỷ như thử cung kính đích thời hầu, sở hàn dã lược vi hữu trứ nhất ti kinh nhạ.
Vi vi đích thiêu liễu thiêu mi chi hậu, giá tài hoãn hoãn đích điểm liễu điểm đầu.
“Bất tất đối ngã như thử, dã tựu cận cận chỉ thị thuyết liễu nhất cú thoại nhi dĩ, tịnh một hữu khởi đáo nhậm hà đích nhất đinh điểm đích tác dụng.
Tự kỷ sở tố đích sở hữu đích nhất ta quyết định, hoàn toàn đích tựu thị yếu tự kỷ khứ phụ trách, bàng nhân thuyết đích tái đa, dã căn bổn tựu thị khởi bất đáo nhậm hà đích nhất ta tác dụng.
Tất cánh thừa thụ nhân quả đích nhân tựu chỉ thị tự kỷ nhi dĩ, chủng hạ đích nhân đồng dạng đích dã thị nhân vi tự kỷ đích duyên cố.”
Sở hàn thuyết giá ta thoại đích thời hầu, thần tình y cựu thị thập phân đích đạm nhiên. Phảng phật căn bổn tựu một hữu ý thức đáo, tự kỷ thuyết đích giá ta thoại, đối vu diện tiền đích giá nhất cá xuất gia chi nhân, tạo thành liễu đa đại đích ảnh hưởng.
Huyền trang pháp sư nguyên bổn bình tĩnh tự nhược đích kiểm sắc, tại giá nhất cá thời hầu hoàn toàn đích tựu thị biến đắc phi thường đích trầm mặc, quá liễu hứa cửu chi hậu, giá tài niệm liễu nhất cú phù hào chi hậu, đối trứ diện tiền đích nhân thuyết đạo.
“Chưởng quỹ đích điểm bát chi ân, bất cảm vong.”
Sở hàn khinh tiếu liễu nhất hạ, tịnh một hữu hồi đáp kỳ tha đích thoại ngữ liễu.
Nhân vi đối tha lai thuyết, kí nhiên lai đáo liễu thử xử, na hoàn toàn đích tựu tương đương vu thị tửu ba đích hữu duyên chi nhân.
Bất quản diện tiền đích giá nhất cá nhân thị xuất gia nhân dã hảo, hoàn thị tầm thường đích phổ thông bách tính dã bãi, thậm chí vu thị đế vương chi thân dã nhất dạng.
Sở hữu đích nhân tại tha diện tiền đô thị nhất dạng đích.
Căn bổn tựu thị một hữu nhậm hà đích nhất ta cao đê quý tiện chi phân.
Sinh nhi vi nhân bổn lai tựu thị thập phân đích gian nan.
Nhân sinh đô dĩ kinh như thử đích gian nan khốn khổ liễu, vi thập ma hoàn yếu nhượng sở hữu đích nhất thiết sinh hoạt, đô quá đắc giá ma phẫn phẫn bất bình ni?
Lý thế dân căn bổn tựu bất minh bạch, cân tùy tại tự kỷ thân biên đích huyền trang pháp sư, vi thập ma hội đột nhiên chi gian thuyết xuất giá dạng đích nhất ta thoại?
Hoàn toàn đích tựu thị cảm giác đáo phi thường đích ý ngoại.
Hảo tại tha nhất hướng hỉ nộ bất hình vu sắc, dã tựu cận cận chỉ thị vi vi đích kinh nhạ liễu chi hậu, tựu trực tiếp đích thu hồi liễu thị tuyến.
Não hải chi trung tắc thị tại tưởng trứ.
Nan đạo thuyết hữu thập ma sự tình, thị tự kỷ sở bất tri đạo đích mạ? Hoàn thị thuyết diện tiền đích giá nhất cá nhân. Đột nhiên chi gian lĩnh ngộ liễu thập ma?
Đãn giá dạng đích nhất ta sự tình, căn bổn tựu một hữu nhân hội cấp đáo tha đáp án.
Lý thế dân sảo sảo đích mân liễu mân chủy, tại tâm lí diện tố liễu kích liệt đích tư tưởng đấu tranh chi hậu, giá tài trực tiếp đích đối trứ diện tiền đích nhân thuyết đạo.
“Chưởng quỹ đích, ngã môn nhị nhân lai đáo thử xử, hoàn toàn đích tựu thị ý ngoại. Nhược thuyết tại chi tiền đích thời gian lí đối chưởng quỹ đa hữu mạo phạm, na hoàn chân đích thị hi vọng chưởng quỹ bất yếu quá đa đích kế giác.
Ngã xác thật dã thị tòng phụ thân na nhất cá địa phương, đắc đáo liễu ngận đa đích nhất ta tiêu tức, quan vu tửu ba chi trung đích nhất ta thần kỳ chi xử.
Tựu chỉ thị tưởng yếu tuân vấn nhất hạ, giá lí diện đích nhất ta tình huống đáo để thị chẩm ma hồi sự?
Tưởng yếu tri đạo ngã đại đường đích quốc vận như hà tưởng yếu, tri đạo ngã tự kỷ chi hậu đích sở hữu đích sự tình.”
Sở hàn tại giá nhất ta niên chi trung, kiến đáo quá hình hình sắc sắc đích nhân, đãn thị tòng lai đô một hữu kiến đáo quá như thử hư ngụy chi nhân.
Hoàn thị thuyết tại đế vương đích tâm mục chi trung, sở hữu đích nhân đô thị ngu xuẩn đích.
Dã tựu chỉ hữu tha môn tự kỷ tài thị nhân tối vi thông minh đích.
Sở hàn tưởng đáo giá lí đích thời hầu, chỉnh cá nhân lược vi hữu trứ nhất ti vô nại, vi vi đích hoãn hòa liễu nhất hạ chi hậu, giá tài trực tiếp đích đối trứ diện tiền đích nhân thuyết đạo.
“Kỳ thật ngã phi thường đích nhận khả nhất cú thoại, na tựu thị nhân dữ nhân chi gian đích tương xử đa nhất điểm chân thành, thiếu nhất điểm sáo lộ.”
Như quả chân đích năng cú tố đáo giá dạng tử đích thoại, na tài năng cú chân chính đích tiếp nạp tự kỷ đích bất hoàn mỹ, đồng dạng đích dã năng cú nhận khả biệt nhân đích nhất ta ưu điểm.
Tưởng yếu đắc đáo thập ma dạng đích nhất ta đông tây, đại đại phương phương đích khứ thuyết xuất lai, tất cánh nhĩ tâm trung đích sở hữu đích nhất ta tưởng pháp, hoàn toàn đích tựu thị tại ngã môn nhãn trung vô sở độn hình.
Dữ kỳ giá dạng tử già già yểm yểm đích, căn bổn tựu thị một hữu nhậm hà đích nhất đinh điểm đích tất yếu.”
Sở hàn giá thoại khả vị thị thuyết đích phi thường đích bất khách khí, hoàn toàn đích tựu tượng thị một hữu bả diện tiền đích giá nhất cá nhân, đế vương đích thân phân phóng tại nhãn lí.
Lý thế dân thính đáo giá cá thoại đích thời hầu, đồng khổng vi vi khẩn súc.
Cước bộ dã tình bất tự cấm đích triều trứ hậu diện đích phương hướng thối liễu nhất bộ.
Tha thử thời giá bàn đích mô dạng, hoàn toàn đích tựu thị bị diện tiền đích nhân khí thế sở chấn nhiếp đáo liễu.
Chúng nhân phảng phật tựu tượng thị, một hữu chú ý đáo lý thế dân đích biến hóa nhất dạng.
Y cựu tại na nhất cá địa phương cao đàm luận khoát.
Sở hữu nhân đô thị kỳ nhạc dung dung đích dạng tử.
Hoàn toàn đích tựu thị bả lý thế dân hòa huyền trang pháp sư lưỡng nhân bài trừ tại ngoại.
Tất cánh tại tha môn đích tâm mục chi trung, diện tiền đích giá lưỡng cá nhân, dã tựu cận cận chỉ thị nhất cá hữu duyên nhân bãi liễu.
Cụ thể dã hội kinh lịch trứ thập ma dạng đích nhất ta sự tình, hoặc giả thuyết thị hội bất hội thành vi tha môn đích đồng bạn? Na dã tựu thị tại chi hậu đích sự tình.
Sở hữu đích nhất ta sự, tại trần ai một hữu lạc định chi tiền.
Đô khả dĩ trực tiếp đích vô thị.
Tất cánh tại chi tiền kinh lịch liễu giá ma đa đích nhất ta sự tình, chúng nhân nguyên bổn đích nhiệt tâm tràng, tảo tựu dĩ kinh tiệm tiệm đích bị ma diệt.
Nhãn hạ tối vi trọng yếu đích sự tình, vô phi dã tựu thị cố hảo tự kỷ.
Tha môn chi sở dĩ hội đình lưu tại giá nhất cá địa phương, hoàn toàn đích tựu thị tưởng yếu khán hạ, lý thế dân đáo để thị hữu trứ thập ma dạng đích nhất ta bổn sự.
Hoặc giả thuyết thị tại giá nhất cá địa phương, khán nhất hạ hữu một hữu thập ma dạng đích nhất ta bất đồng tầm thường đích nhạc thú?
Tu luyện thật tại thị thái quá vu khô táo phạp vị.
Ngận đa đích thời hầu, hoàn toàn đích tựu thị tự kỷ cấp tự kỷ trảo nhạc tử. Chính sở vị sư phó lĩnh tiến môn tu hành tại cá nhân.
Sở hàn dã tựu cận cận chỉ thị đề cung nhất ta đại trí đích phương hướng, thặng hạ đích sở hữu đích nhất ta đông tây, hoàn toàn đích tựu thị kháo tha môn tự kỷ mạc thạch đầu quá hà.
Sở dĩ tại giá nhật phục nhất nhật đích khô táo tu luyện chi hạ, tha môn giá tài tiếu trứ khán tẫn thế sự thương tang.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!