Lý thế dân hãm nhập đáo liễu trầm tư chi trung.
Nhược thuyết bạch triển đường cương tài đích na ta thoại ngữ, đối tha hữu ngận đa đích nhất ta mạo phạm.
Đãn thử thời chưởng quỹ thuyết đích giá ta thoại, xác thật thị nhượng tha phản tư. Bất quản chẩm ma thuyết? Lý thế dân dã thị nhất cá phổ thông đích phàm nhân nhi dĩ. Tựu toán thân thượng hữu trứ nhất ti chân long chi khí, khước căn bổn khởi bất đáo thái đại đích nhất ta tác dụng.
Vô phi dã tựu thị khí vận, bỉ bàng nhân yếu cường thượng hứa đa bãi liễu.
Sở hàn tại khán đáo lý thế dân hãm nhập đáo liễu trầm tư chi hậu, tắc thị bả thị tuyến, hoãn hoãn đích khán hướng liễu bàng biên đích huyền trang pháp sư.
“Kí nhiên thoại đô dĩ kinh thuyết đáo liễu như thử đích phân thượng, ngã hoàn thị tưởng yếu tối hậu tái khứ tuân vấn nhất hạ.
Huyền trang pháp sư nhĩ bổn thân tựu thị nhất cá xuất gia chi nhân, như nhược chân đích yếu tiếp thụ “Nhị oa đầu” đích khảo nghiệm, na ngận hữu khả năng tựu yếu vi bối nhĩ sở học đích sở hữu đích nhất ta phật pháp.
Kí nhiên thị giá dạng tử đích thoại, nhĩ đô nguyện ý khứ thường thí mạ?”
Sở hàn nhất hướng bất thị nhất cá hỉ hoan ma phiền đích nhân.
Sở dĩ tại sở hữu đích sự tình, hoàn một hữu phát sinh đích thời hầu, tựu hỉ hoan bả nhất ta vấn đề, hoàn toàn tựu thị ách sát tại diêu lam chi trung.
Nhân vi như thử nhất lai, hậu tục đích ma phiền hòa vấn đề. Tựu bất hội xuất hiện na ma đa.
Huyền trang pháp sư tự nhiên minh bạch chưởng quỹ, thử thời sở thuyết đích giá ta thoại đáo để thị thập ma ý tư?
Chỉ bất quá, tại tưởng đáo chưởng quỹ thuyết đích chư thiên thần phật, tảo tựu dĩ kinh tự cố bất hạ.
Na khẳng định thị tao ngộ đáo liễu ngận đa đích nhất ta bất trắc.
Chỉ bất quá tha dã tựu cận cận chỉ thị nhất cá phàm gian đích cao tăng nhi dĩ, học đáo liễu na ma nhất lưỡng bổn đích phật pháp.
Đãn tưởng yếu hòa chân chính phật pháp cao thâm đích thần phật tương bỉ đích thoại, na hoàn toàn đích tựu thị bất túc nhất đề, căn bổn tựu thị một hữu nhậm hà đích nhất ta khả bỉ tính, nhất cá tại thiên thượng, nhất cá tại địa thượng.
Uyển như cự tượng hòa mã nghĩ chi gian đích khu biệt.
Giá thị nhân vi chủng chủng đích nhất ta cố lự.
Huyền trang pháp sư nhất trực đáo thử thời, đô một hữu tưởng minh bạch giá sở hữu đích nhất ta sự tình.
Như quả chân đích tựu tiếp thụ liễu “Nhị oa đầu” đích khảo nghiệm, nhất đán thông quá liễu khảo nghiệm đích thoại, na dã tựu tương đương vu thị bị tửu ba thừa nhận liễu.
Như quả chân đích thị giá dạng tử đích thoại, na ngận hữu khả năng tựu hội phóng khí tự kỷ sở học đích phật pháp.
Như quả thuyết thị kỳ tha đích nhất ta sự tình đích thoại, tha khả năng một hữu nhậm hà đích nhất ta do dự.
Tất cánh năng cú khuy tham tiên môn đích tình huống, hoặc giả thuyết thị hoàn toàn khả dĩ cải biến tự kỷ nhất sinh.
Đãn giá sở hữu đích nhất thiết, hoàn toàn đích tựu thị hòa tự kỷ sở học đích đông tây tương bác.
Thật tại thị thái nan thủ xá liễu.
Huyền trang pháp sư kiểm thượng xuất hiện liễu tránh trát hòa do dự đích thần sắc.
Sở hàn tại khán đáo diện tiền đích giá lưỡng nhân, thử thời đích giá nhất ta trạng huống đích thời hầu, tảo tựu dĩ kinh hữu sở dự liêu.
Sở dĩ dã một hữu nhậm hà đích nhất ta tại ý, hoặc giả thuyết thị kỳ tha đích nhất ta tình tự.
Phản nhi thị lai đáo liễu phóng “Nhị oa đầu” trác tử đích bàng biên, mục quang trực câu câu đích khán trứ tửu oản.
Trần triệt thấu minh đích tửu thủy chi trung phảng phật thập ma đô một hữu, hựu phảng phật tượng thị đích bao la liễu vạn tượng.
Đoan khán mỗi cá nhân tâm trung sở tưởng.
Tại giá tửu thủy chi trung, hoàn toàn đích tựu thị năng cú thể hiện xuất lai.
Chính sở vị tự kỷ thị phiến bất liễu tự kỷ đích.
Khả dĩ phiến quá nhậm hà nhân, đãn thị duy độc tự kỷ khước căn bổn phiến bất liễu.
Sở hàn thâm khứu liễu nhất khẩu tửu hương, chủy lí phát xuất liễu nhất thanh mãn túc đích cảm thán thanh.
““Nhị oa đầu” quả nhiên thị thế gian nan đắc đích mỹ vị giai nhưỡng, chỉ bất quá sở hữu đích đông tây đô thị hữu lưỡng diện tính.
Năng cú thông quá liễu đoạn hồn cửu đích khảo nghiệm, na tự nhiên tựu khả dĩ đạp thượng na thông thiên chi lộ.
Na như quả thuyết một hữu thông quá, “Nhị oa đầu” đích khảo nghiệm chi hậu, đáo để hội hữu thập ma dạng đích nhất ta kết quả?
Na hoàn toàn đích tựu thị kháo tự kỷ khứ bính bác, chỉ bất quá giá cá thời hầu tiền đồ nhất phiến miểu mang.
Hoặc giả thuyết thị tại tưởng yếu đạp nhập đáo na thông thiên chi lộ, na khả vị thị nan thượng gia nan, hoặc giả thuyết thị kinh cức biến bố, đô dĩ kinh bất năng cú thể hiện giá ti hào đích khốn nan.”
Sở hàn thử thời thuyết đích giá ta thoại, bất tri đạo thị thuyết cấp diện tiền đích giá lưỡng cá nhân thính đích, hoàn thị thuyết cấp bàng biên đích bạch triển đường dĩ cập sở lưu hương tha môn thính đích.
Tổng nhi ngôn chi, tựu thị thoại lí hữu thoại.
Đoan khán tự kỷ chẩm ma dạng khứ sai tưởng liễu?
Tất cánh tự kỷ đích tưởng pháp, hoàn toàn đích tựu thị biệt nhân khống chế bất trụ đích. Lý thế dân tại giá nhất cá thời hầu, hoàn toàn đích tựu thị tưởng liễu ngận đa đích nhất ta sự tình.
Dã phi thường đích minh bạch, tự kỷ lai đáo thử xử tối chân thật đích nhất cá mục đích, vô phi dã tựu thị tưởng yếu khuy tham, giá thế gian đáo để hữu một hữu sở vị đích trường sinh bất lão chi thuật?
Như quả một hữu đích thoại, tự kỷ hựu cai hà khứ hà tòng, giá thủ trung đích quyền lợi, xác thật bất tưởng khinh nhi dịch cử đích phóng khí.
Tất cánh phóng khí liễu thủ trung chi quyền, na tưởng yếu quá đích an ổn đích sinh hoạt, hoàn toàn đích tựu thị nhất cá bất khả năng đích sự tình.
Đồng dạng dã tưởng yếu tri đạo, giá thế gian hậu tục ứng cai chẩm ma dạng khứ phát triển?
Đãn thị tại tri đạo liễu, giá sở hữu đích nhất ta sự tình đích thời hầu, phảng phật giá kiên thượng đích đam tử canh gia đích trầm trọng liễu.
Tất cánh bất quản chẩm ma dạng khứ tuyển trạch? Hoàn toàn đích đô thị một hữu hậu hối đích dư địa.
Thế gian nan hữu lưỡng toàn pháp.
Lý thế dân tại thử thời thính đáo, chưởng quỹ thuyết đích giá ta thoại đích thời hầu, đột nhiên chi gian tựu hữu trứ nhất ti minh ngộ.
Khán lai vô luận chẩm ma dạng khứ tuyển trạch? Na tất tu yếu hữu tương đối ứng thừa thụ đích hậu quả.
Tự kỷ thử thời tuyển trạch đích nhất tiểu bộ, ngận hữu khả năng tại kim hậu đích nhật tử lí diện, hoàn toàn đích tựu thị hội phát sinh phiên thiên phúc địa đích biến hóa.
Đãn đáo để thị triều trứ na nhất cá phương hướng khứ biến hóa, na hoàn toàn tựu thị bất đắc nhi tri liễu.
Hoặc hảo hoặc phôi?
Hoàn toàn đích tựu thị cận bằng trứ lý thế dân nhất niệm chi soa.
Tự nhiên dã yếu thừa thụ tương đối ứng đích nhất ta hậu quả.
Giá cá sự tình tịnh bất thị thùy năng cú khứ đại thế đích.
Hoàn toàn tựu thị tại lý thế dân tự kỷ đích tuyển trạch.
Sở hàn thuyết thoại đích thanh âm tịnh bất thị đặc biệt đích hồng lượng.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!