“Ngã ấu thời dã thị kinh lịch quá nhất ta sự tình đích, tu tập phật pháp bổn tựu thị tưởng yếu vi nội tâm thâm xử, tầm nhất xử tích tĩnh chi xử.
Kỳ thật hiện tại tưởng lai, đại đạo tam thiên, thù đồ đồng quy.
Bất quản tố thập ma dạng đích nhất ta sự tình?
Hoàn toàn đích đô thị đồng dạng đích, hựu hà tất câu nê vu hình thức ni?”
Huyền trang pháp sư tại thuyết giá cá thoại đích thời hầu, song thủ hợp thập, thân thượng thậm chí tán phát trứ nhất ti huyền nhi hựu huyền đích linh tính.
Dã thị tại giá nhất cá thời hầu.
Sở hàn tài chung vu đích ý thức đáo liễu, diện tiền đích giá nhất cá nhân, xác thật thị đắc đạo cao tăng, tịnh bất thị na chủng danh bất phù thật chi nhân.
Hữu tự kỷ đích nhất ta tưởng pháp, đồng dạng đích dã hữu trứ tự kỷ đích nhất ta kiến giải.
Tưởng yếu tố thập ma dạng đích nhất ta sự tình?
Hoàn toàn đích tựu thị tâm trí kiên định, kí nhiên tha đô dĩ kinh năng cú thuyết xuất giá dạng đích nhất ta thoại, hoàn toàn đích tựu thị kinh quá liễu thâm tư thục lự.
Sở hàn nguyên bổn hoàn tưởng trứ cân diện tiền đích giá nhất cá nhân, chính yếu hảo đích khứ giảng nhất hạ, giá lí diện đích nhất ta đắc thất lợi tệ.
Đãn thị tại khán đáo liễu, thử nhân giá sở hữu đích nhất ta tình huống đích thời hầu, đốn thời tựu phát hiện liễu tự kỷ sở hữu đích nhất ta đam ưu, hoàn toàn đích tựu thị dung nhân tự nhiễu.
Sở hàn thần biên vi vi đích phiếm xuất liễu nhất mạt khổ sáp.
Khán lai tưởng bất khai, khán bất minh bạch đích hoàn chân đích tựu chỉ thị tự kỷ nhi dĩ.
Đắc khuy tự kỷ tu luyện liễu giá ma đa niên, cư nhiên liên giá ma thiển hiển đích nhất ta sự tình đô một hữu, khán minh bạch.
Sở hàn tại giá nhất cá thời hầu, tòng huyền trang pháp sư thân thượng ngộ đáo liễu nhất ta sái thoát.
Đồng dạng dã nhận thức đáo liễu tự thân đích nhất ta bất túc.
Sở tố đích nhậm hà đích nhất ta sự tình, hoàn toàn đích tựu thị yếu án chiếu tự thân đích tình huống khứ tố, nhi bất thị khứ chiêm tiền cố hậu.
Nhược thập ma dạng đích nhất ta sự tình, đô thị khứ chiêm tiền cố hậu đích thoại, na tối chung ngận hữu khả năng tựu thị nhất sự vô thành.
Tất cánh một hữu thập ma đạo lộ, hoàn toàn đích tựu thị thông thiên đại lộ, trực tiếp đích tựu thông hướng la mã.
Một hữu nhậm hà đích nhất đinh điểm đích nhất ta gian nan hiểm trở, hoặc giả thuyết thị một hữu nhậm hà đích nhất đinh điểm đích nhất ta hà trách dữ ki bán,
Chung cứu hoàn thị tự kỷ hãm nhập đáo liễu mê chướng chi trung.
Sở hàn thử thời đích giá chủng biến hóa, kỳ tha nhân khả năng một hữu thái đa đích nhất ta sát giác.
Đãn thị tại tha thân trắc đích phục hi, tại phát hiện liễu tha thân thượng khí tức đích chuyển biến đích thời hầu, lược vi đích thiêu liễu thiêu mi.
Kiểm thượng tổng toán thị thiểm quá liễu nhất ti tiếu ý.
Tâm lý ám trung đích sai tưởng trứ.
Khán lai, sở hàn hoàn chân đích thị tưởng minh bạch liễu nhất ta sự tình.
Tổng toán thị bất dụng khứ toản ngưu giác tiêm liễu.
Tất cánh sở hữu nhân tựu toán thị thánh nhân dã hảo, chỉ yếu thị một hữu thành vi vô cầu vô dục đích thần.
Tựu hội hữu sở cầu.
Nhân nhất đán hữu sở cầu, na tự nhiên tựu hội sản sinh chư đa đích nhất ta phiền não.
Sở hàn tái tưởng minh bạch liễu giá sở hữu đích nhất ta sự tình đích thời hầu, thuấn gian đích tựu tâm tình thư sướng, đối trứ diện tiền đích huyền trang pháp sư lộ xuất liễu như mộc xuân phong bàn đích tiếu dung.
“Khả dĩ, đãn thị ngận đa đích nhất ta thoại, ngã yếu đề tiền đích cân nhĩ khứ thuyết thanh sở.
Giá sở hữu đích nhất ta sự tình, tịnh bất tượng thị nhĩ tưởng tượng trung đích giá ma giản đan.
Bất quản thị tu đạo chi nhân dã hảo, hoàn thị tu phật chi nhân dã hảo, chỉ yếu thị tại tố giá dạng đích nhất ta sự tình đích thời hầu, hoàn toàn tựu hội phó xuất ngận đa đích nhất ta đại giới
Đãn thị nhất đán đạp thượng liễu giá dạng đích nhất ta đạo lộ, căn bổn tựu thị một hữu nhậm hà đích hồi đầu chi lộ khả tẩu.
Kỳ thứ tựu thị, nhĩ hiện tại diện lâm giá lưỡng cá tuyển trạch.”
Sở hàn tại thuyết đáo giá lí đích thời hầu, cố ý đích đình đốn liễu nhất hạ. Kỳ
Thật dã tựu thị tưởng yếu cấp, huyền trang pháp sư tư khảo đích thời gian bãi liễu. Huyền trang pháp sư sảo tác tư lượng chi hậu tựu minh bạch liễu, tha tưởng yếu biểu đạt đích ý tư.
Hàm tiếu đích điểm liễu điểm đầu.
“Chưởng quỹ, hữu thoại bất phương minh thuyết, bất quản thị thập ma dạng đích nhất ta hậu quả, ngã đô năng cú thừa thụ đích trụ.”
Tại huyền trang pháp sư khán đáo sở hàn đích đệ nhất nhãn, tâm lí mạc danh đích tựu hữu trứ nhất ta khẩn trương.
Sở dĩ tại thử thời, thính đáo sở hàn giá bàn thần bí nhi hựu nghiêm túc đích thoại ngữ, chỉnh cá nhân thuấn gian biến đắc canh gia đích khẩn trương liễu.
Nhất khỏa tâm đô khẩn khẩn đích thu tại liễu nhất khởi.
Thị phạ thính đáo thập ma bất hảo đích nhất tiêu tức.
Sở hàn nhãn thần định định đích, khán tha hảo nhất hội nhi, nhất giá tài điểm liễu điểm đầu.
“Nhãn hạ nhĩ xác thật hữu lưỡng cá tuyển trạch.
Kỳ nhất tựu thị nhĩ trực tiếp đích cân trứ tha môn nhất khởi tu đạo.
Dã tựu thị tu tập đạo pháp, đạo pháp giảng cứu đích thị yếu kiên trì tự kỷ đích đạo tâm, mỗi nhất cá nhân đạo tâm đô thị bất nhất dạng đích.
Giá cá hoàn toàn đích tựu yếu tự kỷ khứ truy tầm.
Hoàn hữu kỳ nhị tựu thị, nhĩ chi tiền nhất trực đô tại toản nghiên phật pháp, na khẳng định thị đối vu phật pháp giá nhất khối bỉ giác tinh thông.
Như nhược tu tập phật pháp đích thoại, na xác thật thị yếu canh gia đích hảo nhất ta.
Dĩ hậu khẳng định hội tập đại thành giả, chỉ bất quá nhĩ dã phi thường đích thanh sở. Tại chi tiền đích thời gian dã cáo tố quá nhĩ, hiện tại phật pháp điêu linh.
Vưu kỳ thị phật tu giá nhất khối, kỉ hồ dĩ kinh tại thế gian tuyệt tích liễu.
Sở hàn tại thuyết hoàn liễu giá ta thoại đích thời hầu, tựu thập phân an tĩnh đích khán trứ diện tiền đích giá nhất cá nhân, dã bất thôi xúc.
Tất cánh giá sở hữu đích nhất ta tuyển trạch, hòa thập ma dạng đích nhất cá tình huống, hoàn toàn đích tựu thị do diện tiền đích nhân tự kỷ khứ quyết trạch,
Huyền trang pháp sư thính đáo giá nhất ta thoại đích thời hầu, vi vi đích lăng liễu nhất hạ.
Kỳ thật tha tại chi tiền đích thời hầu, dã thị tại củ kết giá dạng đích nhất ta sự tình.
Tất cánh diện tiền đích chưởng quỹ, hoàn toàn đích tựu thị tu tập đạo pháp chi nhân.
Chỉ bất quá tự kỷ tại dĩ tiền 30 đa niên đích tuế nguyệt chi trung, nhất trực đô thị tại tu tập phật pháp, đối vu phật pháp khả vị thị phi thường đích tinh thông, như quả thuyết trực tiếp đích tựu bình khí điệu phật pháp.
Chuyển thân đầu nhập đáo đạo pháp đích tu hành.
Tại nhất khai thủy đích thời gian lí diện, xác thật thị hội phi thường đích khốn nan.
Nhược thuyết thị kiên trì phật tu, na dã tựu thị thuyết căn bổn tựu một hữu nhậm hà nhất cá nhân khả dĩ chỉ điểm tha.
Giá sở tố đích sở hữu đích nhất ta sự tình, hoàn toàn tựu thị mạc trứ thạch đầu quá hà.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!