Hậu lai, hảo bất dung dịch anh cô nương bất khóc liễu, tha song nhãn hựu hồng hựu thũng, dĩ kinh một pháp khứ tiền thính hòa đại gia nhất khởi cật phạn liễu. Vu thị “Tô mạc” nhượng tha quai quai tọa tại sàng thượng, tự kỷ khứ tiền thính bả tảo phạn đoan lai. Hồi lai thời kiến anh cô nương nhưng hoàn xích trứ cước xuyên trứ đan y, sỏa lăng lăng địa tọa tại sàng thượng dã bất tri đạo cái bị tử, kỳ kỳ ngải ngải địa vọng trứ môn khẩu đích phương hướng. Khán đáo “Tô mạc” hồi lai liễu, tha tài tòng hầu lung lí tễ xuất nhất lưỡng thanh cân miêu khiếu nhất dạng đích khóc âm.
“Tô mạc” tiến ốc lai, mang dụng bị tử bả tha thân tử khỏa trứ, đạo: “Vi thập ma giá dạng sỏa, xuyên giá ma thiếu lượng trứ, tiểu tâm trứ lương.”
Anh cô nương trảo trứ tha đích thủ vấn: “Tô mạc, ngã giá thị tại tố mộng ma?”
“Tô mạc” đốn liễu đốn, đạo: “Bất thị.” Thật tế thượng thị hiện thật hoàn thị mộng cảnh, tha tự kỷ đô hữu ta phân bất thanh, diệc hoặc thị nhập hí thái thâm nhi tự kỷ đô một hữu sát giác đáo.
Anh cô nương cật tảo phạn dã một hữu dĩ vãng thời na dạng lang thôn hổ yết liễu, phảng phật “Tô mạc” thành liễu tha đích hạ phạn thái, tha nhất khẩu nhất khẩu hát trứ “Tô mạc” uy đích chúc, nhất nhãn bất trát địa định định tiều trứ tha, tổng toán hữu liễu nhất bàn nữ hài tử cai hữu đích văn tĩnh cật tương.
“Ngã giác đắc nhĩ ngận bất phụ trách nhậm.” Anh cô nương biết biết chủy, đột nhiên thuyết đạo.
“Tô mạc” đích động tác chỉ thị đốn liễu đốn, kế tục yểu liễu nhất chước chúc khứ uy tha. Tha dĩ vãng na lí tố quá giá dạng tế trí đích sự tình, tương đương bổn chuyết. Khả thị tâm lí khước việt phát đích một để, bất tri đạo giá dạng tố cứu cánh thị đối hoàn thị bất đối. Thị cai nhượng tha kế tục giá dạng nhất bối tử hoạt tại tự kỷ đích mộng cảnh lí thời nhi thống khổ trứ hoàn thị ứng cai bả tha lạp hồi hiện thật nhượng tha tích cực nhi dũng cảm địa diện đối tiếp hạ lai đích nhân sinh, cảm ái cảm hận, tiêu dao khoái nhạc.
Anh cô nương chỉ trứ tự kỷ đích tâm khẩu, đối “Tô mạc” thuyết: “Giá lí tòng lai một hữu chân chính địa trụ tiến quá thùy, khả thị nhĩ, tiến lai dung dịch, khước hựu thuyết tẩu tựu tẩu, tại giá lí lưu hạ liễu nhất cá vĩnh viễn đô bất hội tiêu tán đích ảnh tử. Nhĩ vi thập ma yếu lưu ngã nhất cá nhân? Tại ngã cương dụng tâm hỉ hoan nhĩ đích thời hầu?”
“Tô mạc” phóng hạ thủ trung đích oản, đê thanh thán tức đạo: “Đương thời nhĩ nhất định ngận nan quá ba.”
“Ngã nan quá đắc khoái yếu tử điệu liễu. Ái ngã đích nhân hòa ngã ái đích nhân đô ly ngã nhi khứ, nhĩ tri đạo na thị nhất chủng thập ma dạng đích tư vị mạ?” Anh cô nương đạo, “Ngã tưởng tiếu đích thời hầu hội tưởng khởi quá khứ, ngã tưởng tự do tự tại đích thời hầu hội tưởng khởi quá khứ, bất quản ngã tố thập ma đô hội tưởng khởi quá khứ. Tha lặc đắc ngã khoái suyễn bất quá khí.” Tha hoãn hoãn kháo cận, đóa cận “Tô mạc” đích hoài trung, đốn thời “Tô mạc” đích thân thể tựu hữu ta cương ngạnh, nhậm do anh cô nương lâu thượng tha đích bột tử, thúy nhược địa thuyết, “Nhi thả tha hoàn thời thời khắc khắc đề tỉnh trứ ngã, yếu ngã báo cừu. Nhượng ngã biến đắc nhất vô sở hữu đích nhân thị ngã thân nương, khả tựu toán tha thị ngã thân nương, ngã dã hội báo cừu……”
“Anh tử”, “Tô mạc” lâu trụ chiến đẩu đích anh cô nương, tại tha nhĩ biên đạo, “Nhĩ thập ma đô bất yếu khứ tưởng, chỉ tố nhất cá khoái khoái nhạc nhạc đích tiểu anh tử bất hảo ma?”
Anh cô nương hồi quá thần, nhãn lí hựu thấm xuất liễu nhãn lệ, tha phủng trứ “Tô mạc” đích kiểm, diêu đầu diêu đắc cân bát lãng cổ tự đích, quật cường đạo: “Bất hảo, bất hảo, hữu quan nhĩ môn đích nhất thiết, ngã đô bất tưởng vong ký.”
“Tô mạc” hoàn tưởng tái thuyết thoại, nhiên tha tương tương nhất trương khẩu, khước bất liêu anh cô nương hốt nhiên mãnh địa thặng thượng lai, song thủ phủng trụ liễu tha đích đầu, tự kỷ nhất oai đầu, nhu nhuyễn đích thần đái trứ thiếu nữ đích khí tức tiện lạc tại liễu tha đích thần thượng.
Đốn thời tha chấn kinh đắc bất tri cai như hà thị hảo.
Lưỡng thần tương thiếp, nhất cá trân tích đích vẫn. Trừ thử chi ngoại, tái vô kỳ tha.
Khước phảng phật quá liễu ngận cửu ngận cửu.
Anh cô nương tài khẳng tùng khai tha, nhu tình khoản khoản địa thuyết đạo: “Ngã ngận tảo tựu tại tưởng, như quả năng cú tái kiến đáo nhĩ, na phạ thị mộng lí, nhất định yếu giá dạng thân nhất thân nhĩ. Thư thượng thuyết, nữ tử đích sơ vẫn chỉ năng lưu cấp tự kỷ tối tâm ái đích nam tử.”
Giá thứ luân đáo “Tô mạc” sỏa lăng lăng đích, nhãn thần bán thưởng hồi bất liễu tiêu. Tha não tử lí tự hữu thập ma đông tây oanh địa nhất hạ tạc khai liễu, tâm để lí hữu cá băng hội đích thanh âm tại nột hảm: Giá hạ tử hoàn liễu, nháo đại liễu…… Yếu thị tha tri đạo tự kỷ bất thị chân đích tô mạc, tha hội bất hội tử đắc ngận thảm? Bị ngũ mã phân thi?
Thử thời thử khắc, tha não hải lí dĩ kinh thượng diễn liễu thiên bách chủng tối tàn nhẫn đích tử pháp, đẳng anh cô nương khiếu tha thời, khiếu liễu kỉ thanh tha tài hồi quá thần, khán trứ anh cô nương giảo hảo lạn mạn đích kiểm, bất do tự chủ địa đả liễu nhất cá hàn chiến.
Anh cô nương tiện đam tâm địa vấn: “Tô mạc nhĩ chẩm ma liễu, thị bất thị ngận lãnh a?”
“Một, một hữu”, “Tô mạc” đích thanh âm hữu ta biến điều, lăng thị tễ xuất nhất cá cương ngạnh bất kham đích tiếu dung.
Anh cô nương đạo: “Hoàn thuyết bất lãnh, na nhĩ đích thanh âm đẩu thập ma, thính khởi lai tượng thị biến liễu nhất cá nhân nhất dạng.”
“Hữu, hữu mạ”, “Tô mạc” thủ phù trứ anh cô nương đích song kiên, sảo sảo bả tha thôi ly liễu tự kỷ đích hoài bão, đạo, “Cương cật hoàn phạn, nhĩ hiện tại dã nhất định thị giác đắc hựu khốn liễu đối bất đối? Lai, thảng hạ, tái thụy nhất giác, đáo liễu thời gian ngã tái khiếu nhĩ.”
Anh cô nương đạo: “Bất yếu, ngã bất tưởng thụy, ngã hiện tại ngận thanh tỉnh, ngã phạ nhất giác tỉnh lai nhĩ tựu bất tại liễu.” Tưởng liễu tưởng, giác đắc bất đối, hựu đạo, “Tuy nhiên cảm giác ngận chân thật, đãn ngã tưởng ngã nhất định thị tại tố mộng, nhĩ chẩm ma khả năng hoàn hội tái hồi lai ni, chỉ hữu tố mộng tài năng hòa nhĩ ly đắc giá ma cận. Ngã yếu thị nhất thảng hạ tái thụy đích thoại, thuyết bất định tựu tỉnh lai liễu.”
“Ngã bất hội tẩu, ngã tựu chỉ hội tại giá lí thủ trứ nhĩ, phóng tâm thụy ba……”
Lưỡng nhân thuyết liễu nhất hội nhi triền miên phỉ trắc đích thoại, “Tô mạc” ngạch đầu thượng ẩn ẩn mạo xuất liễu lãnh hãn, bất quản tha như hà khuyến thuyết, anh cô nương tựu thị khán trứ tha bất khẳng bế nhãn thụy giác. Hậu lai anh cô nương hoàn tưởng tái triền thượng lai, “Tô mạc” trứ cấp chi hạ vãng hậu thối, chẩm liêu nhất bất tiểu tâm thủ bất thận phất lạc liễu bàng biên phóng trứ đích không không đích chúc oản.
Siếp thời nhất đạo thanh thúy đích từ khí toái liệt thanh hưởng khởi liễu phòng trung, kinh đắc anh cô nương nhất đốn, hữu ta như mộng sơ tỉnh đích cảm giác.
Tha chinh chinh địa vọng trứ “Tô mạc”, nhiên hậu sĩ khởi thủ tí, trương khẩu tựu tại tự kỷ thủ tí thượng giảo liễu nhất khẩu, hạ khẩu pha trọng, nhất hạ tử bạch tích đích thủ tí thượng tựu xuất hiện nhất bài nha ấn, thống đắc tha trừu khí. Tha vấn: “Nhĩ thuyết ngã yếu thị tố mộng đích thoại, hội giác đắc hữu giá ma thống mạ?”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!