“Ngã giác đắc, nhĩ ngận hữu khả năng thị chinh phục sử đồ đích truyện thừa chi nhân, nhĩ thị bị tuyển trung đích.”
Chiến tranh sử đồ thuyết đạo, tha đích lực lượng khai thủy thu súc, hắc ám đích ngoại hình bất đoạn địa cải biến trứ.
Ngận khoái, tha tựu giải trừ điệu liễu tự kỷ đích biến thân hình thái, dĩ nhân loại đích mô dạng, trạm lập tại khương vọng đích diện tiền.
“Thị giá dạng nhất hồi sự mạ? Đãn ngã giác đắc bất đại khả năng ba, ngã tịnh một hữu thập ma đặc thù đích lực lượng nha.”
Khương vọng thuyết đạo, lộ xuất nhất mạt cổ quái đích tiếu dung, một tưởng đáo cánh nhiên thị giá dạng đích sự tình.
Chinh phục sử đồ tại bất cửu tiền tử liễu, đãn thị tương quan đích tình báo khước căn bổn một hữu lưu xuất.
Thâm uyên giáo phái thị nhất cá tương đối phong tỏa đích tổ chức, đãn thị một tưởng đáo, cánh nhiên phong tỏa đáo liễu như thử đích cảnh địa.
Nhi khương vọng đích cổ quái biểu hiện, cánh nhiên bị chiến tranh sử đồ nhận vi, tha ngận khả năng thị hạ nhất cá chinh phục sử đồ.
“Chỉ thị nhất chủng khả năng bãi liễu, nhĩ xác thật ngận đặc biệt, nhĩ hòa na ta nhân hoàn toàn bất đồng.”
Chiến tranh sử đồ chỉ liễu chỉ viễn xử, nhất cá cá phong điên như ác ma đích nhân, na thị đồng chúc nhất cá tổ chức đích thủ hạ.
“Hoàn đắc khán nhĩ chi hậu đích thành trường ba, bất quản chẩm ma thuyết, ngã ngận khán hảo nhĩ.”
Chiến tranh sử đồ thân thủ phách liễu phách khương vọng đích kiên bàng, khương vọng năng cảm thụ đáo tha thị tuyến chi trung đích trọng thị.
Tha điểm điểm đầu, nhiên hậu mục quang lạc tại nhất chúng thâm uyên tín đồ đích thân thượng.
Giá ta nhân đích phong cuồng, kỉ hồ thị bất khả lý dụ đích, tha môn đối vu hủy diệt dĩ cập tuyệt vọng, hữu trứ dị dạng đích chấp trứ.
Chi tiền tha môn tựu tượng thị công tư nội hảo tương xử đích kháo phổ tiền bối.
Đãn thị hiện tại, tha môn tựu chỉ thị nhất quần bất khả lý dụ đích phong tử.
Đối vu giá nhất thiết, khương vọng tảo hữu dự liêu, giá ta nhân hội hiển hiện xuất giá phúc tư thái, thị phi thường chính thường đích.
Khương vọng một hữu yếu dung nhập kỳ trung đích đả toán, tựu toán thị trang đích, tha dã bất tưởng giá dạng tố.
Nhi chiến tranh sử đồ tựu hòa tha nhất dạng, dã thị một hữu yếu dung nhập kỳ trung đích đả toán.
Dã hứa, giá nhất chủng “Quái dị”, dã chính thị sử đồ môn đích cộng đồng chi xử ba.
Tựu tượng thánh điện tổ chức, nhất cá cá thành viên, vi liễu chửng cứu khả dĩ hào bất do dự địa hi sinh điệu tự kỷ đích sinh mệnh.
Đãn thị cao tằng đích thánh nữ hòa thánh tử môn, khước hoàn toàn bất hội hữu giá chủng nhiệt huyết thượng đầu đích cảm giác.
Nhi thâm uyên giáo phái dã thị như thử, nhất cá cá tầm thường đích phổ thông thành viên, vi liễu hủy diệt, tựu toán tử vong dã một hữu oán ngôn.
Đãn thị tha môn đích cao tằng, dã tựu thị sử đồ, khước bất hội bị giá chủng cảm tình càn nhiễu.
“Ngã thuyết, sử đồ cai bất hội đại bộ phân đô thị nữ đích ba.”
Khương vọng tẩu thượng tiền khứ, đối trứ chiến tranh sử đồ vấn xuất liễu giá dạng nhất cá cổ quái đích vấn đề.
“Một thác, đại bộ phân đích sử đồ, đô thị nữ tính.”
Tha thuyết đạo, khán liễu khương vọng nhất nhãn.
Bổn dĩ vi giá gia hỏa tựu chỉ thị tân đức thụy lạp tòng thập ma thiên viễn thế giới trảo lai đích hương ba lão.
Đãn thị vấn xuất đích giá cá vấn đề, khước đái hữu thâm ý.
“Thánh điện tổ chức nội, dã thị thánh nữ vi chủ đạo, thánh tử đô thị tha môn tuyển xuất lai đích.”
“Nhi thâm uyên giáo phái, tại giá nhất điểm thượng, cánh nhiên hòa thánh điện như xuất nhất triệt.”
“Bất giác đắc giá ngận hữu thú mạ? Khả thị, giá cứu cánh thị vi thập ma ni?”
Khương vọng vấn đạo, khai khẩu trực tiếp thuyết xuất liễu tự kỷ đích vấn đề.
“Khán lai nhĩ đối thánh điện liễu giải bất thiển, khán lai nhĩ thị bị thánh điện truy đắc ngận thảm ba.”
Chiến tranh sử đồ khán trứ khương vọng, nhiên hậu trực khởi tự kỷ đích yêu, đĩnh khởi na bần tích đích hung thang.
Một tưởng đáo tại giá địa phương cánh nhiên phản quá lai liễu.
Thánh điện đích thánh nữ, nhất cá cá đô thị chi phương quá đa đích tồn tại.
Đãn thị thâm uyên giáo phái đích sử đồ, khước cân cương bản nhất dạng.
Tại chiến tranh sử đồ đích nhãn trung, nhãn tiền giá cá tân nhân đối thánh điện hữu nhất định đích liễu giải.
Đãn tha thân thượng hữu trứ nùng úc đích thâm uyên lực lượng.
Nhân thử dã bất chí vu hoài nghi thập ma, thánh điện đích nhân tổng bất chí vu tựu giá dạng đại diêu đại bãi tiềm nhập tiến lai ba.
Sở dĩ, tại chiến tranh sử đồ đích tâm trung, khương vọng tựu thị nhất cá chưởng ác trứ thâm uyên lực lượng, sở dĩ bị thánh điện truy sát đích nhân.
Hòa thánh điện đích nhân đa thứ chiến đấu, tiệm tiệm địa, dã tựu liễu giải liễu thánh điện đích cụ thể tế tiết.
“Giá đáo để thị vi thập ma, thùy dã thuyết bất chuẩn.”
Chiến tranh sử giả diêu liễu diêu đầu, tha một hữu lưu ý quá giá phương diện đích tế tiết.
Nhược bất thị khương vọng đề khởi, tha dã bất hội tưởng đáo tại giá ta đông tây.
Bổn tựu một hữu tại ý quá, tha hựu chẩm ma khả năng khứ tư tác giá lí diện đích liên hệ ni.
“Na ma, khả dĩ hồi đáp ngã nhất cá vấn đề mạ? Hoan du chúng dữ thâm uyên giáo phái hữu hà liên hệ?”
Khương vọng vấn đạo, giá cá vấn đề hiển đắc ngận thị đột ngột, thậm chí hữu ta mạc danh kỳ diệu.
Đãn thị chiến tranh sử đồ khước thâm thâm địa khán trứ khương vọng.
Giá cửu thiên vạn thế giới, nhân nhân hảm đả đích tà ác tổ chức hữu ngận đa.
Đãn thị nhân môn kỳ thật tịnh bất liễu giải giá ta tổ chức, chỉ tri đạo tha môn thị địch nhân, nhi tri đạo giá nhất điểm dã tựu túc cú liễu.
Khương vọng khước tưởng yếu tri đạo canh đa, sở dĩ tài khai khẩu vấn xuất liễu giá chí quan trọng yếu đích sự tình.
“Tân nhân, khán lai nhĩ tri đạo đích bất thiếu a.”
Tha thuyết đạo, đối trứ khương vọng lộ xuất liễu nhất mạt tiếu dung.
Khương vọng chi tiền tiếp xúc quá hoan du chúng đích nhân, sở dĩ tựu đối tha môn đa thiếu hữu liễu nhất ta liễu giải.
Kim thiên tắc thị hòa thâm uyên giáo phái đích nhân thâm nhập tiếp xúc, tuy nhiên chỉ thị liêu liễu kỉ cú, đãn khước dã thục tất liễu bất thiếu.
Tại giá cá quá trình trung, khương vọng tựu khán xuất liễu nhất ta hữu thú đích đông tây.
Khán đáo nhãn tiền đích thế giới hãm nhập nhất phiến hỗn loạn, thâm uyên giáo phái đích nhân nhất cá cá đô ngận khai tâm.
Nhi đồng dạng hội nhân vi “Hủy diệt”, “Hỗn loạn” đẳng đông tây cảm đáo khai tâm đích nhân.
Na tựu thị hoan du chúng liễu.
Sở dĩ, khương vọng tựu lai liễu nhất cá phi thường đại đảm đích sai trắc.
Như quả thuyết thánh điện hòa thâm uyên giáo phái thị tương hỗ đối lập, đãn thị bỉ thử gian khước vô bỉ tương tự đích tổ chức.
Thánh điện tổ chức hội phân ly xuất khứ nhất cá tuyệt đối thánh quang.
Na ma, vi thập ma thâm uyên giáo phái, bất năng phân ly xuất khứ nhất cá hoan du chúng ni?
Nhi nhược thị giá cá thôi luận khả dĩ cấu thành đích thoại, tái kết hợp nhất hạ khương vọng chi tiền nghiên cứu đắc xuất đích kết quả.
Hoan du chúng dụng đích thị liệt hóa thâm uyên đích lực lượng, na ma, tuyệt đối thánh quang dụng đích, tựu thị liệt hóa thánh quang đích lực lượng.
“Hoan du chúng thị ngã môn thâm uyên giáo phái phân ly xuất khứ đích nhất cá tổ chức.”
“Tại phi thường cửu viễn đích thời đại chi tiền, kỉ thiên niên? Hoặc giả kỉ vạn niên?”
“Tương hỗ chi gian đích lý niệm xuất hiện liễu phân kỳ, vu thị ngã môn tựu phân liễu gia.”
Chiến tranh sử đồ thuyết đạo, khán đắc xuất lai, nhãn tiền giá vị minh diện thượng ngận niên khinh đích sử đồ.
Ngận khả năng tha đích niên kỷ dĩ kinh phi thường đại liễu, đương khương vọng đích nãi nãi thậm chí đô xước xước hữu dư.
Đãn dã hữu khả năng thị, tác vi bị tuyển trung đích sử đồ, tha kế thừa liễu nhất ta trọng yếu đích ký ức.
“Nguyên lai như thử, quái bất đắc ngã giác đắc lưỡng cá tổ chức chi gian, hữu ta tương tự.”
Khương vọng thuyết đạo, lộ xuất liễu nhược hữu sở tư đích biểu tình.
Hiện tại tha đắc đáo liễu chiến tranh sử đồ đích khẳng định hồi phục.
Sở dĩ, giá sự tình tựu một xá khả sai trắc đích.
Tuyệt đối thánh quang tuy nhiên tổ chức danh tự thị giá dạng khiếu đích, đãn tha môn đích thánh quang, khả năng tịnh bất tuyệt đối.
Thị liệt hóa thánh quang đích khả năng tính phi thường đại, giá khả chân thị quái sự nhất thung.
“Khán lai nhĩ đích kinh lịch ngận phong phú ma, cánh nhiên liên hoan du chúng đích nhân đô tiếp xúc quá.”
Chiến tranh sử đồ thuyết đạo, tha nhiêu hữu hưng thú địa đả lượng trứ nhãn tiền đích tân nhân.