Kỳ trầm thần tình phục tạp địa ly khai liễu, hà đoàn trường vọng trứ tha ly khai thời đả khai hựu quan bế đích “Không gian môn”, mục quang trung khán bất xuất thị thất vọng hoàn thị hi vọng, chỉ thị na dạng địa khán trứ, phảng phật thị tha bình tĩnh đích bị nghiên cứu sinh nhai trung nhất cá tịnh bất khởi nhãn đích tiểu tiểu ba động.
Ngận khoái, tha thu hồi mục quang, một hữu hưu tức, tùy thủ đả khai kim thiên đích thật nghiệm ký lục, tử tế địa nhất biến biến khán khởi lai.
Bất luận thị tam đại tộc, hoàn thị tam thập thất chủng tộc, tại tha hòa bạt dị thân thượng tố xuất đích thật nghiệm ký lục, đối tha hòa bạt dị đồng dạng đô thị khai phóng đích, chỉ yếu tưởng khán, tùy thời tựu năng khán đáo.
Đại bộ phân đích nội dung tha thị khán bất đổng đích, bỉ như na ta sổ cư, na ta công thức, tưởng yếu lý giải thập phân gian nan, bất quá giá dã bất thị tha mục tiền quan chú dữ hưng thú đích sở tại.
Yếu minh bạch giá ta công thức sổ cư bối hậu đích kỹ thuật lý luận dữ nhạc thú, nhu yếu học tập đích đông tây hoàn hữu ngận đa ngận đa.
Tha tuy dĩ kinh tại học tập liễu, đãn hoàn viễn viễn đạt bất đáo năng cú khán đổng đích trình độ.
Tha mục tiền đích hưng thú tại vu tam thập thất hạm chủng tộc đối tha thật nghiệm đích phương thức phương pháp thượng, án chiếu địa cầu nhân dĩ tiền đích thuyết pháp, loại tự vu nhất chủng khiếu tố phương pháp luận đích đông tây.
Nghiên cứu giá chủng đông tây, bất nhất định yếu tri đạo sở hữu nghiên cứu kỹ thuật đích tế tiết dữ nguyên lý, chỉ yếu tri đạo mỗi hạng nghiên cứu kỹ thuật đích mục đích, dĩ cập chư đa kỹ thuật chi gian đích la tập quan hệ đẳng đẳng đại đích khái niệm phạm vi, dĩ tha hiện tại đích thủy bình, tạm thời tựu khả dĩ liễu.
Tha đối giá nhất tân đích hưng thú ngận thị nhận chân, tuy thuyết tòng tự kỷ đích thật nghiệm ký lục thượng năng khán đáo đích chỉ thị bì mao, tuy thuyết phạm vi cận cận thị đối tha thật nghiệm đích phương thức phương pháp, đãn nhược thị khả dĩ diên thân thác triển khai lai, giá nhất vấn đề bổn chất thượng thị sinh mệnh đối thế giới dữ vũ trụ, dụng hà chủng phương thức phương pháp tiến hành quan sát, dĩ cập như hà xử lý các chủng hiện tượng đích vấn đề.
Thậm chí khả dĩ thuyết thị nhất chủng triết học vấn đề.
Mỗi nhất cá nhân, mỗi nhất cá sinh mệnh, án chiếu đẳng tại cấp để tằng thế giới đích mỗ cá giáo khoa thư trung đích thuyết pháp, tại tòng khởi xuất sinh đáo thành trường chi hậu, nhân vi bất đồng hoàn cảnh, bất đồng kinh lịch thời ngộ kiến đích tín tức lưu hạ đích bất đoạn ảnh hưởng, đối tự thân tiệm tiệm sản sinh bất đồng vu kỳ tha đồng loại đích phi đồng hướng tính đặc chinh, dã khiếu dị hướng tính.
Thông tục địa thuyết, cá nhân đích hưng thú tựu thị kỳ biểu lộ xuất lai đích đặc chinh chi nhất.
Hựu nhân vi giá chủng phi đồng hướng đích dị hướng tính thời khắc thụ đáo kinh lịch dữ hoàn cảnh sở sản sinh đích tín tức lưu ảnh hưởng, tha hựu thị tại bất đoạn địa biến hóa trung đích.
Tựu như hà đoàn trường tha tự kỷ, tối tảo tiền tựu đích sự tình tựu bất thuyết liễu, kỳ trầm tựu thị tha na thời hầu tại mỗ ta phương diện đích ảnh tử dữ tả chiếu.
Tại lai tam thập nhất hào thật nghiệm không gian tiền na đoạn thời gian, nhân vi thành liễu “Quán đầu nhân”, điều kiện hạn chế chi hạ, tha na hội đích hưng thú tựu thị dữ hệ thống đả ma tương, hiện tại hựu biến thành liễu đối tự kỷ thật nghiệm ký lục trung đích phương thức phương pháp nghiên cứu.
Nhất trực tại biến hóa.
Dã hữu nhân nhất trực đô một hữu thái đại đích biến hóa, bỉ như hải quốc đại điện chủ, chí kim đối na ta khô táo nhi vô vị đích kỹ thuật nguyên lý nhưng nhiên hưng thú áng nhiên, mỗi lộng đổng nhất cá kỹ thuật bối hậu đích nguyên lý, phảng phật tổng năng hoạch đắc cực đại đích nhạc thú.
Hòa hà đoàn trường nhất khởi tại tam thập nhất hào thật nghiệm không gian đích bạt dị, khước ngận hữu ý tư, hà đoàn trường tại kinh quá trường thời gian nghiên cứu tiên tiến văn minh đối tha thật nghiệm đích phương thức phương pháp hậu, tịnh dĩ thử vi công cụ quan sát bạt dị, phát hiện tha đích tư duy phương thức chân đích ngận kỳ đặc.
Bạt dị đích hưng thú tại tha nguyên tiên khán lai dã một thập ma đặc biệt đích địa phương, hỉ hoan thu tập dữ liễu giải bất đồng văn minh đích lịch sử văn hóa bối cảnh tư duy tập quán phương thức đẳng đẳng, cư thuyết tựu liên sở tiên sinh đô tri đạo, hoàn đặc ý cấp tha đái hồi lai quá kỳ tha chủng tộc đích văn minh tư liêu.
Đãn tiệm tiệm địa, tha phát giác bạt dị hưng thú đích phạm vi tòng nhất khai thủy tựu một hữu hạn định thập ma phạm vi, bất cận cận thu tập để tằng thế giới chủng tộc đích văn minh tư liêu, hoàn thu tập tam thập thất hạm chủng tộc đích văn minh tư liêu.
Tối nhượng tha cật kinh đích thị, bạt dị liên tam đại tộc giá chủng tân hạm đỉnh đoan đích chủng tộc, dã nhất dạng đương tố kỳ trung nhất cá văn minh hiện tượng lai thu tập.
Ngận tảo tiền, tha giác đắc giá thị ngận phạm kỵ húy đích sự tình, tất cánh tam đại tộc thị tân hạm đích đỉnh đoan sinh mệnh, tác vi nhất cá để tằng sinh mệnh, cánh nhiên đối tha môn dã cảm…… Như quả bạt dị hưng thú đích phạm vi cận cận đáo tam thập thất hạm chủng tộc vi chỉ, tha na thời hầu thị năng lý giải đích.
Tòng tha na thời đích tư duy phương thức diên thân lai khán, bạt dị hữu sở tiên sinh đích bối cảnh, hữu đẳng đích chi trì, tam thập thất hạm chủng tộc bị tha hưng thú nghiên cứu, bất hội thuyết thập ma, khả năng dã bất cảm thuyết thập ma.
Đãn hậu lai, tha phát hiện tự kỷ dĩ tiền đích tư duy phương thức thác đích ngận triệt để.
Nguyên nhân bất cận thị bạt dị hòa tha nhất dạng tại bị tam thập thất hạm chủng tộc thật nghiệm đích thời hầu, bạt dị thường thường hội hòa na ta tam thập thất hạm chủng tộc đích nghiên cứu đội viên chủ động giao lưu, thoại ngận đa, ngận đa thoại tha giác đắc thậm chí thị “Phế thoại”, dĩ thử thí đồ phản quá lai nghiên cứu tam thập thất hạm chủng tộc.
Canh tại vu, vưu kỳ thị bạt dị cánh nhiên đối trác nhĩ nhân hòa ô nộ nhân dã giá dạng đích thời hầu, tha phi thường đích chấn kinh, trác nhĩ nhân hòa ô nộ nhân cánh nhiên một thập ma phản ứng.
Tuy căn bổn dã đàm bất thượng phối hợp bạt dị, bỉ như mỗ cá tằng lai tam thập nhất hào thật nghiệm không gian đích trác nhĩ nhân, cơ bổn thượng thị vô thị bạt dị đích la lí ba sách phế thoại, đãn đồng dạng, tha môn dã một hữu nhân thử nhi biểu hiện xuất thập ma “Mạo phạm” chi loại đích phản ứng.
Thậm chí, bạt dị tối cận dĩ tự kỷ đích thị giác đối tập kích giả văn minh đích ký lục dữ cảm ngộ, cánh nhiên hoàn thụ đáo liễu an toàn bộ đầu tử ô nô nhân lôi đích trọng thị.
Bạt dị tằng “Tâm hữu dư quý” địa hồi lai cáo tố quá tha, tự hồ na cá an toàn bộ đích ô nộ nhân lôi nhân thử thí đồ tương bạt dị dã lộng đáo an toàn bộ khứ, hảo tại nhân vi đẳng đích ngôn từ phản đối tịnh cự tuyệt, tài một hữu “Đắc sính”.
Mục tiền, bạt dị dĩ xu cơ đích thân phân trực chúc vu đẳng đích chỉ huy chi hạ, dã thị ô nộ nhân lôi vô khả nại hà đích nguyên nhân.
Đãn bạt dị đối tam đại tộc đích văn minh quan sát dữ liễu giải đích cử động, khước bất đãn một hữu tao đáo tam đại tộc đích đả kích, phản nhi thụ đáo liễu ô nộ nhân lôi đích trọng thị, nhượng hà đoàn trường thâm thụ xúc động.
Tại lai đáo tam thập nhất hào không gian hậu, tha dã nhân thử cảm giác tự kỷ biến hóa cực đại, vưu kỳ thị tư duy phương thức thượng, phảng phật dữ dĩ tiền đích tự kỷ hoàn toàn bất đồng liễu.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!