Thuyết thị hảo hảo hưu tức lưỡng nhật, khả khương thiên vân khước nhất thiên dã một hữu nhàn trứ, tẫn khoái tu hành địa ngục đạo, hi vọng khả dĩ trùng phá lục đẳng đại tiêu nhiệt giá tằng chất cốc, tuy thuyết hòa hậu khanh dung hợp khả dĩ miễn cường đạt đáo cửu đẳng đại tiêu nhiệt thậm chí vô gian, khả tất cánh bất hoàn toàn thị tự kỷ đích lực lượng.
Na tằng chất cốc y nhiên năng cú ẩn ẩn mạc đáo bình cảnh khước chẩm ma dã đột phá bất liễu, phảng phật thủy chung soa na ma nhất bả hỏa, bất luận chẩm ma nỗ lực tự hồ đô vô pháp điền mãn na tối hậu nhất khối bính đồ.
Phản quan hoa uyển tình tắc thị chân đích thụy liễu lưỡng thiên, bất tri vi thập ma mộng trung na cá nữ hài đích dạng tử việt phát thanh tích, hiện tại y nhiên năng mô hồ khán kiến ngũ quan, chỉ thị tha đáo để thị thùy? Tự kỷ hảo tượng tại na kiến quá tha, khả đáo để thị tại na ni?
Lưỡng nhật thời gian ngận khoái lưu thệ, thiền tâm dã biến hóa linh y dạng thức bất tái dĩ ca sa kỳ nhân hoán thượng canh vi khinh tiện đích võ tăng thiền y, cản lộ hoàn thị nhu yếu khinh tiện ta đích đông tây.
Tiếp thủ hoàn tương quan sự nghi, lý huyền tri dữ viên uyên chi trạm tại môn khẩu mục tống tam nhân ly khai. Lưỡng nhân tuy khả toán xuất lô hoa cổ lâu đích khai khải thời gian khả tương quan đích sự nghi khước vô pháp trắc toán xuất nhậm hà đông tây, phảng phật mỗ chủng đông tây tại trở ngại tha môn trắc toán.
Nhất thiết thính thiên do mệnh ba, tương tín binh chủ cát nhân tự hữu thiên tương. Khán trứ tam nhân đích thân ảnh hoãn hoãn tiêu thất tại nhãn tiền, viên uyên chi bất do khinh thán nhất khẩu khí tiếu liễu tiếu.
Thuyết thị tiền vãng lô hoa cổ lâu khả khương thiên vân tâm lí nhưng cựu một để, ngạnh yếu thuyết đích thoại, bất như thuyết hiện tại đích tự kỷ thị tại đương đổ đồ, tha tại đổ, đổ lô hoa cổ lâu lí hữu tha yếu đích đông tây.
Truyện văn chi trung lô hoa cổ lâu ung dung hoa quý, thế thượng hãn kiến chi vật đô tại thử hữu tung tích, khả dã chính thị như thử thử thứ lô hoa cổ lâu khai khải định nhiên hung hiểm dị thường, trừ khứ khương thiên vân tất định hữu canh đa nhân trành thượng liễu na truyện thuyết trung đích lô hoa cổ lâu.
Tuy thuyết thử thứ hành động hữu thiền tâm cân tùy, đãn dã bất bài trừ dã hội hữu cân hạng vương na dạng đích cường giả xuất hiện. Nhất bộ nhất cá cước ấn tổng một thác.
Lộ thượng một hữu thập ma biến cố xuất hiện, chí thiếu mục tiền một hữu ngộ đáo, tảo tựu thính văn không thần chi sâm dữ na lăng phong nhai tương cách bất viễn, nhược thị lô hoa cổ lâu thị lăng phong nhai tại thủ hộ na đảo dã bất kỳ quái liễu.
Tam nhân hành tiến tốc độ tịnh bất mạn, án chiếu viên uyên chi đích thuyết pháp lai khán, tòng cửu lê đường đáo lô hoa cổ lâu đại để nhược thị vận khí hảo thuyết bất định nhu yếu kinh quá nhất cá địa phương, na lí thường niên thịnh khai nhất chủng khiếu mạn đà xá long đích hoa.
Thính quá lộ nhân thuyết na chủng hoa khả thông u minh, hấp nhập na hoa phấn hậu khả dĩ kiến đáo cố khứ đích nhân, dã hữu nhân bả thử hoa xưng tác tư cố hoa, bất quá dã chỉ thị truyện văn bãi liễu, tác vi ký linh nhân lai thuyết thủ hộ linh khả bất tựu thị vong linh ma, kiến đáo dĩ cố đích nhân tự hồ dã một thập ma kỳ quái đích ba?
Khương thiên vân đối thử bất dĩ vi ý, phản đảo thị hoa uyển tình đối thử cảm đáo thập phân cảm hưng thú, như quả chân đích thị giá dạng na hiện thế trung cai hữu đa thiếu nhân năng mãn túc kiến thân nhân tối hậu nhất diện đích nguyện vọng?
Khả viên uyên chi tùy tức thuyết đích thoại lập khắc bả hoa uyển tình đích nhất khang nhiệt huyết kiêu diệt.
Thử hoa chỉ khả sinh tại nguyên địa, nhất đán thoát lạc tiện hội tấn tốc khô nuy, phảng phật chính ứng liễu na cú thoại —— hồn quy cố lí.
Bất quá giá bất quá thị truyện văn bãi liễu, nhược thị chân hữu giá ma thần kỳ đích hoa kiến đáo nhất diện dã toán vận khí hảo ba. Viên uyên chi tại tam nhân lâm tẩu tiền như thử thuyết đạo.
Nhất lộ thượng đích hoa uyển tình vô thời vô khắc bất tại quan sát chu vi hữu một hữu phù hợp miêu thuật đích hoa, nhược thị chân đích kiến đáo liễu, lâm mô nhất phúc hạ lai nã cấp uyên chi tỷ khán khán dã thị bất thác đích tuyển trạch.
Tam nhân nhất tiền nhất hậu, hoa uyển tình tứ hạ trương vọng hi vọng năng khán đáo na nhất đóa tư cố hoa, nhiên nhi thiền tâm hòa khương thiên vân chỉ thị tự cố tự cản lộ, hoa bất hoa đích hựu hữu thập ma dụng xử? Na hữu cản lộ trọng yếu.
“Ai…… Lão khương, thiền tâm nhĩ môn dã bang ngã trảo trảo a, vạn nhất chân đích hữu tư cố hoa ni.” Hoa uyển tình trảo tầm tam nhật vô quả, sấn trứ hiết cước chi tế đối lưỡng nhân thổ tào đạo.
“A di đà phật, tại tiểu tăng đích ấn tượng trung xác hữu thử hoa, khả thử hoa khả tịnh phi tường thụy chi triệu.” Tại thiền tâm đích nhận tri trung dã hữu giá chủng hoa, dữ viên uyên chi đích miêu thuật tương soa vô nhị, khả tại tha môn khán lai nhất đán kiến đáo na chủng hoa tiện yếu khoái ta đóa khai.
Tất cánh na khả bất thị thập ma tư cố hoa, nhi thị chấp niệm sở hóa thành đích quỷ hoa. Truyện thuyết trung hữu vị tương quân lĩnh binh đả trượng, bình nhật lí bách chiến bách thắng đích tha môn khước tao đáo liễu mai phục, bất thận toàn viên phúc diệt, tại nhất xử hoang địa thậm chí vô nhân thu thi.
Cửu nhi cửu chi quân đội phản hương đích chấp niệm dữ thổ địa hỗn vi nhất đoàn, nhi na khối thổ địa chi thượng tiện sinh trường khởi huyết sắc hoa hải, na tiện thị thiền tâm nhận tri trung sở vị đích tư cố hoa.
Chí vu kiến đáo dĩ cố chi nhân đại để thị na bang nhân đích vong hồn bãi liễu.
“Ai, thiền tâm, nhĩ kiến quá mạ?” Bị thiền tâm giá ma nhất thuyết hoa uyển tình phản đảo hữu liễu hưng thú, nhất kiểm hảo kỳ địa thấu đáo thiền tâm thân biên trát ba trứ đại nhãn tình truy vấn.
“Tiểu tăng tịnh vị kiến quá, tư cố hoa sở tại chi xử tất nhiên thị chấp niệm tư sinh chi địa, vạn bất khả cửu lưu, phủ tắc bị chấp niệm công tâm, hậu quả bất kham thiết tưởng.”
“Chấp niệm tư sinh…… Thập ma ý tư a?”
Nhiên nhi giá thứ thiền tâm một hữu tuyển trạch hồi đáp, chỉ thị niệp trứ phật châu bế mục dưỡng thần, trầm mặc thị kim, huống thả thử khắc dã bất thị đàm luận giá chủng sự đích hảo thời cơ, đẳng thời cơ thành thục uyển tình tự nhiên hội tri đạo.
Hoa uyển tình kiến trạng dã bất tái truy vấn, cân thiền tâm đãi cửu liễu tựu phát hiện tha đình đốn đô hữu tự kỷ đích ý nghĩa, tái truy vấn khả tựu chân thị bất thức sĩ cử liễu.
“Chấp niệm…… Ngã dã hội hữu chấp niệm mạ?” Hoa uyển tình khán trứ bất viễn xử đích nhất phiến sinh cơ áng nhiên đích cảnh sắc bất do nhập liễu thần.
Chỉ hữu tử giả hội hữu chấp niệm mạ? Sinh giả hựu hà thường một hữu chấp niệm? Như quả ngạnh yếu thuyết nhất cá, na hoặc hứa tựu thị tưởng tri đạo ký ức trung đích na nhân thị thùy, thục tất nhi hựu thân hòa, khước thủy chung tưởng bất khởi lai tha thị thùy.
Tự kỷ hựu thị thập ma thời hầu nhận thức tha đích ni? Hòa tha đáo để nhất đồng kinh lịch liễu thập ma, tha hiện tại hựu tại na? Sổ bất tẫn đích nghi vấn sung xích hoa uyển tình đích đại não, nhất thời cánh bất tri yếu tòng na lí khai thủy sổ khởi.
“Lão khương, nhĩ thuyết như quả nhĩ hữu nhất cá ngận hảo đích bằng hữu, đãn thị nhĩ bất ký đắc tha thị thùy liễu, đãn thị quan vu tha đích phiến đoạn hữu na ma chân thật, nhĩ giác đắc giá thị thập ma tình huống?” Hoa uyển tình hạ ý thức vấn.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!