“Tưởng yếu tá trợ chung yên mạt nhật trùng phá linh vực dữ đại thiên giới chi gian đích chất cốc, tưởng pháp bất thác, đãn tưởng tất nhĩ yếu tri đạo nhu yếu ta thập ma, thượng đế quyến cố đích vô cấu chi nữ nhĩ hựu cai khứ na lí trảo?” Tái duy á lạp khán hướng a tát tư lặc tĩnh tĩnh địa thuyết.
Nhậm thùy đô tri đạo tưởng yếu phát động chung yên mạt nhật thất nguyên tội gia vu nhất nhân chi thân, ngoại gia vô cấu chi nữ khuyết nhất bất khả, giới thời tài hội phát động na túc dĩ yên diệt vạn sự vạn vật đích chung yên mạt nhật.
Tạm thả bất luận trạch duy nhĩ đồng ý dữ phủ, quang thị vô cấu chi nữ tiện nan dĩ tầm mịch. Đãn a tát tư lặc khước chỉ thị chủy giác câu lặc khởi nhất mạt hồ độ, nhượng khai thân tử nhất đạo băng quan hoãn hoãn thăng khởi, kỳ trung nhất vị ước mạc bát cửu tuế đích bạch quần đích nữ hài tĩnh tĩnh thảng tại lí diện, phảng phật thụy trứ liễu nhất bàn.
“Vô cấu chi nữ, giá tựu thị xuất tự đế vương chi hậu, tại hoa hạ đế vương tiện thị nhân gian thượng đế, tự nhiên khả dĩ bình thế, ngoại gia giá xử tử chi thân tự nhiên tựu thị thụ thượng đế quyến cố đích vô cấu chi nữ, tái duy á lạp giá tựu bất thị nhĩ cai đam tâm đích liễu.”
Kiến đáo như thử tràng cảnh tái duy á lạp đồng dạng túc khởi mi đầu, tự kỷ tuy thị bạo thực chi tội khả a tát tư lặc lợi dụng nhất cá vô cô đích nữ hài thật hiện tự kỷ phong cuồng đích nguyện vọng tức tiện thị tái duy á lạp dã cảm đáo nhất trận bất tự tại.
“Sở dĩ nhĩ nhất định thị yếu dĩ giá nữ hài vi tái thể liễu, thị ma?” Kiệt lan thiếu hữu chính kinh nhất hồi, tùy tức khai khẩu vấn.
“Tự nhiên, vô cấu chi nữ khả thị ngận nan trảo đáo đích, yếu tri đạo ngã khả thị nhượng tiểu sửu thập tam trảo liễu hứa cửu tài trảo đáo tha, chẩm ma dạng? Thị bất thị mỹ đích cân nghệ thuật phẩm nhất dạng?”
“A…… Như thử tuyết bạch đích cơ phu…… Hoàn chân thị nhượng ngã tưởng độc tự chiêm hữu a……”
“Cú liễu á đặc ngũ đức, một nhân năng thụ đắc liễu nhĩ đích tham lam, nhi thả hiện tại ngoại diện đích thanh âm việt lai việt đại nhượng ngã cảm đáo thập phân bất khoái, giá tràng vô ý nghĩa đích hội nghị năng bất năng tẫn khoái ni?”
“Bão khiểm, ngã tuy đãi nọa đãn tuyệt bất lãnh huyết, hoàn dĩ vi nhĩ kinh lịch đa niên trầm thụy khả dĩ thành thục ta, khán lai dã hoàn thị lão dạng tử, thất bồi liễu, chí thiếu trạm tại thất nguyên tội đích lập tràng thượng, ngã đãi nọa bất phụng bồi liễu.” Kiệt lan huy huy thủ tùy tức chuẩn bị ly khai, đãn hạ nhất khắc tái duy á lạp dữ tuyết lị nhĩ đồng dạng khởi thân, hiển nhiên tha môn thập phân tán đồng kiệt lan đích khán pháp.
Chỉ hữu a tát tư lặc, tham lam chi tội á đặc ngũ đức dữ phẫn nộ chi tội phổ lợi mạc đãi tại nguyên địa, phổ lợi mạc tuy toán bất thượng tán đồng a tát tư lặc, khả chí thiếu chi tiền đích tha cứu quá tự kỷ, chỉ yếu bả ân tình báo liễu tối hậu tiện tái vô qua cát.
Kiến thất nguyên tội hữu tứ nhân vi kháng tự kỷ đích mệnh lệnh, a tát tư lặc kiểm sắc nhất trầm đãn tùy tức hựu khôi phục thành na phó dạng tử, tiếu trứ thuyết: “Ngã đích bằng hữu môn, giá chỉ thị cá tiểu tiểu đích ngoạn tiếu bãi liễu, chung yên mạt nhật sảo hậu tái nghị, hoàn thị bái thác các vị chế phục ngoại lai giả.”
Kiệt lan lãnh hanh nhất thanh, a tát tư lặc đích tính cách tự kỷ bỉ thùy đô thanh sở, tha sở nhận định đích sự tình tuyệt bất hội khinh dịch phóng khí, chí thiếu tại đối tự kỷ hữu lợi ích đích địa phương tuyệt bất hội nhượng bộ, tha đảo yếu khán khán a tát tư lặc hồ lô lí mại đích thập ma dược.
Đẳng đáo sở hữu nhân tẩu hậu, a tát tư lặc mục quang tái độ hung lệ, khán hướng kiệt lan ly khai đích phương hướng, nhược hữu sở tư.
“Khu khu đãi nọa, dã cảm chất nghi ngã đích tưởng pháp…… Ngạo mạn dã thị…… Bất quá một quan hệ,” a tát tư lặc phát phong tự đích nhất thanh đại tiếu, “Chỉ yếu nhĩ môn đô hoàn tại vương quốc tổ chức đích phạm vi lí…… Nhĩ môn đô bào bất liễu……”
Tại a tát tư lặc triệu tập thất nguyên tội một đa cửu khương thiên vân nhất hành nhân dã cân tùy tào diễm binh đích linh lực chỉ dẫn lai đáo liễu vương quốc tổ chức đích chính môn, thử khắc đích lý phong lâm mi đầu khẩn tỏa, khương thiên vân tự nhiên dã khán xuất liễu lý phong lâm đích trạng huống chỉ thị bế khẩu bất ngôn bãi liễu.
Cương cương lai đáo giá lí khương thiên vân tiện cảm giác đáo liễu na ta diện cụ nhân đích linh lực, trừ khứ lão bằng hữu chi ngoại phảng phật hoàn đa liễu bất thiếu, khán lai na nhật tại lô hoa cổ lâu đích hoàn bất thị tha môn chân chính đích binh lực.
Thiền tâm chỉ thị niệp trứ phật châu, hữu ta thời hầu trang sỏa tài thị tối hảo đích giải quyết phương pháp, thiết tốt y phục thượng tàn lưu đích linh lực lý phong lâm thục tất đích bất năng tái thục tất, binh chủ mạo tử đái hồi lai quan vu sát hại song thân chi nhân đích tình báo lý phong lâm vạn bất cảm vong ký, nhi hiện tại na cổ linh lực tái thứ xuất hiện, khả chân thị lão thiên khai nhãn liễu.
“Phong lâm, biệt quá kích.” Khương thiên vân đột nhiên thuyết, tha bỉ thùy đô minh bạch lý phong lâm thị thập ma dạng đích nhân, biểu diện thượng ôn văn nhĩ nhã thật tắc nội tâm bỉ thùy đô bạo táo, hiện tại cừu nhân tựu tại bất viễn xử, lý phong lâm đích nguy hiểm trình độ bất á vu nhất khỏa bất định thời đích tạc đạn.
“Oan hữu đầu trái hữu chủ, sát lưỡng cá dĩ cáo úy phụ mẫu tại thiên chi linh, thặng hạ đích toàn thính binh chủ đại nhân soa khiển.” Lý phong lâm năng tố xuất như thử nhượng bộ dĩ nhiên thị thập phân cấp diện tử, như quả tái khắc khấu na đảo thị khương thiên vân bất giải phong tình liễu.
Thử khắc đích vương quốc tổ chức môn khẩu, thiên cương long kỵ tương đích chư vị phân phân dữ vương quốc kỵ sĩ đả quá chiếu diện, đãn song phương khước bất tri đệ tam cổ thế lực chính tiễu nhiên tiếp cận, kỉ vị thiên cương long kỵ tương nhưng tại ứng đối sở vị đích vương quốc kỵ sĩ, đãn hạ nhất khắc kỉ đạo canh vi cường đại đích linh lực thuấn gian xuất hiện, tại tràng đích sở hữu nhân đô bị đột như kỳ lai đích biến cố hách liễu nhất khiêu.
Hạ nhất khắc khương thiên vân đích thanh âm bất đoạn hồi đãng tại chỉnh cá vương quốc tổ chức trung: “Ngã vô ý trảo các vị đích ma phiền, khả oan hữu đầu trái hữu chủ, kỉ vị đái diện cụ đích lão diện khổng, ngã đẳng khả thị yếu thảo hồi tại lô hoa cổ lâu đâu đích tràng tử liễu.”
Thính đáo khương thiên vân đích thanh âm thiết tốt dã thị nhất lăng, vị kiến kỳ nhân tiên văn kỳ thanh? Tự kỷ vô hạn tiếp cận vô gian đích thật lực cư nhiên cảm thụ bất đáo tha đích vị trí, mạc phi tha dĩ kinh đạp túc vô gian liễu?
Tuyệt vô khả năng, mục tiền linh vực năng cú đáo đạt vô gian đích trừ liễu hoàng phủ long đấu dã tựu chỉ hữu na nhất vị ứng thừa phong, tuy thuyết cửu lê đích huyết mạch thiện chiến, khả dã bất chí vu đề thăng như thử chi khoái.
Đãn hạ nhất khắc nhất can hỏa tiêm thương tòng thiên nhi hàng, thuấn gian giá trụ trì xa tha ly chiến tràng, tốc độ chi khoái liên thiết tốt dã chỉ thị bộ tróc đáo tha đích bối ảnh, đẳng càn tương phi xuất chi tế na nhân dĩ kinh đái trứ trì xa phi viễn, na đáo để thị thập ma quái vật?
Bất đẳng thiết tốt tế tưởng, nhất trận thứ nhĩ đích thanh âm toản nhập sở hữu nhân nhĩ trung, chỉ kiến nhất vị thân trứ huyết văn ngân giáp đích tương quân nhất bộ nhất bộ triều tự kỷ tẩu lai, na nhân song mục xích hồng, mãn nhãn sát ý, phảng phật hòa thiên cương long kỵ tương hữu bất cộng đái thiên chi cừu.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!