Sở dĩ tức tiện thị đại sơn như kim tại diễn nghệ quyển lí đích địa vị hạo nhiên, năng cú đắc đáo tha đích đề huề, năng cú bái nhập tha đích môn hạ, tựu túc dĩ bảo chứng nhĩ tại dư hạ đích diễn nghệ sinh nhai lí nhất phàm phong thuận!
Khả thị mạnh tử vi khước tịnh bất tại hồ giá ta.
Giá đương nhiên cân tha đích tính cách dã hữu quan hệ.
Tòng tiểu tính cách tựu đại đại liệt liệt, tượng cá nam hài tử nhất dạng, hựu nhân vi gia đình điều kiện bỉ giác ưu việt, nhượng tha khả dĩ tố nhậm hà sự tình đô một hữu hậu cố chi ưu, sở dĩ chỉ yếu tha nhất đán hạ định quyết tâm tố nhất kiện sự, tựu nhất định yếu tố đáo tối hảo.
Như kim tha kí nhiên dĩ kinh cân tôn chỉ mặc thương lượng hảo, quyết định yếu tại diễn nghệ sự nghiệp thượng thành tựu truyện kỳ, tự nhiên tựu mão túc liễu kính, yếu hoàn thành tự kỷ đích mục tiêu.
Giá dã thị vi thập ma minh minh cân trần trần hiện tại hoàn xử vu hận bất đắc thời thời khắc khắc niêm tại nhất khởi đích địa bộ, khả thị tại tiếp thu đáo xuân vãn đích yêu thỉnh đích thời hầu, tha hoàn thị lập mã tựu hồi đáo liễu kinh đô.
Tha tất tu yếu tẫn lượng bảo chứng tự kỷ đích tri danh độ hòa nhiệt độ, giá dã thị thành tựu nhất đại hí thần đích quan kiện.
Hí thần tịnh bất dung dịch, thậm chí khả dĩ thuyết chỉ thị nhất cá truyện thuyết, khả thị mạnh tử vi nguyện ý vi chi nỗ lực nhất thứ.
Đồng dạng đích giá nhất giai đoạn cân trần trần đích phân biệt, nhượng tha canh gia minh bạch tự kỷ đích nội tâm, tha ly bất khai trần trần.
Tức tiện thị tại tự kỷ gia lí, tự kỷ đích mẫu thân phụ thân y cựu bả tự kỷ tý hầu đắc ngận hảo. Tha y cựu khả dĩ tố đáo nhất cá bị kiều quán đáo phạn lai trương khẩu y lai thân thủ đích tiểu bảo bảo đích trạng thái, đãn thị cân trần trần tại nhất khởi đích na chủng cảm giác thị hoàn toàn bất nhất dạng đích.
Tẫn quản tha tri đạo tự kỷ cân trần trần tại nhất khởi hoàn hữu ngận đa đích trở ngại, khả thị tha bất tại hồ, tha nguyện ý vi chi khứ nỗ lực, na phạ thị tối hậu tha một hữu bạn pháp đạt đáo tự kỷ đích mục tiêu, hoặc giả thị tha tự kỷ tâm hôi ý lãnh, chân đích quyết định ly khai trần trần liễu, chí thiếu tha dã khả dĩ thuyết. Tự kỷ chân đích vi liễu giá đoạn cảm tình nhi bính quá mệnh.
Tha bất hội hữu nhậm hà đích di hám.
Đương nhiên giá chỉ thị tha tâm lí tối phôi đích đả toán.
Tha dã một hữu tưởng quá tự kỷ hội thất bại.
Thải bài kết thúc chi hậu, mạnh tử vi tựu cản khẩn bào đáo tôn chỉ mặc hưu tức đích địa phương.
Như kim lưỡng nhân như thử dung hiệp đích quan hệ, dã nhượng hiện tràng bất thiếu đích đồng hành môn đả tiêu liễu đối vu võng thượng na chủng thuyết trần trần cước đạp lưỡng chỉ thuyền đích truyện ngôn.
Tất cánh tha môn lưỡng cá quan hệ tương xử đích thật tại thị thái quá dung hiệp liễu, hoàn toàn tựu thị lưỡng cá thân mật vô gian đích hảo khuê mật.
Một hữu nhân hội tương tín lưỡng cá tồn tại tình địch thân phân đích nữ nhân, hội khả dĩ biểu hiện đích như thử thân mật vô gian.
Tất cánh nữ nhân đô thị thiện đố đích, chính như tôn chỉ mặc xướng đích na thủ ca nhất dạng, một hữu nữ nhân hội đối ái bất tự tư, bất xa vọng!
Tại ái tình lí nhậm hà đích nữ nhân đô hữu trứ độc đoạn chuyên hưởng đích khống chế dục, như quả một hữu, na chỉ năng thuyết tha tịnh bất ái, hoặc giả thuyết ái đích thái quá ti vi, thái quá vô não.
Vô não đáo nguyện ý vi liễu giá cá nam nhân tiếp thụ nhất thiết đích bất công bình bất đạo đức!
Tượng tôn chỉ mặc hòa mạnh tử vi giá dạng ưu tú đích nữ hài tử, canh một hữu nhân tương tín tha môn hội tại ái tình lí xử vu ti vi vô não đích trạng thái, tựu lưỡng cá nhân thiên thiêu bách tuyển đích mô dạng, na cá nam nhân năng cú hữu hạnh hữu giá dạng đích nữ bằng hữu, hoàn bất thị yếu phủng tại thủ tâm lí sủng!
Khả thị sự thật khước tựu thị như thử, vô luận thị mạnh tử vi hoàn thị tôn chỉ mặc tại cân trần trần đích ái tình chi trung, đô xử vu nhất chủng ngận ti vi ngận vô não đích trạng thái, thậm chí bao quát trần trần tự kỷ dã nhất dạng như thử.
Tại giá đoạn ái tình chi trung, tam nhân đô thủy chung bảo trì trứ thành hoàng thành khủng đích tâm thái, tha môn đô minh bạch giá đoạn cảm tình hữu ngận đa sự tình bất năng xúc bính, bất năng giác chân, bất năng phóng tại tâm thượng, nhất đán khứ giác chân, na ma giá đoạn cảm tình tựu hội oanh nhiên phá toái.
Nhân vi tha tịnh bất thị bị thế tục sở dung hứa đích.
Tựu tượng thị hiện tại tôn chỉ mặc hòa mạnh tử vi tương xử tại nhất khởi nhất dạng, tha môn tâm lí bỉ nhậm hà nhân đô thanh sở tha môn hiện tại đích cảm tình trạng thái, hữu nhậm hà nhất cá nhân đích thối xuất đô thị tối hảo đích kết quả, khả thị tha môn khước hựu tương xử đắc như thử dung hiệp……
Tựu thị nhân vi tha môn bất tưởng khứ củ kết giá cá vấn đề, nhân vi tha môn đô tri đạo tự kỷ ly bất khai trần trần, thùy tiên thụ bất liễu, thùy tiên ly khai. Đương nhiên nhượng lưỡng cá nhân năng cú như thử dung hiệp đích tương xử, tối chủ yếu đích nguyên nhân hoàn thị bỉ thử đích tâm đông.
Mạnh tử vi thị tâm đông đích tôn chỉ mặc tằng kinh cân trần trần đích cảm tình, tâm đông tha đích quá vãng, tâm đông tha khả dĩ tượng thiên thượng đích bạch nguyệt quang nhất dạng chiếu lượng tối ti vi tối hắc ám đích trần trần.
Tha tri đạo trần trần ly bất khai tôn chỉ mặc, tôn chỉ mặc dã ly bất khai trần trần, đãn thị tự kỷ hựu đồng dạng ly bất khai tha.
Thậm chí ngận đa thời hầu mạnh tử vi đô giác đắc tự kỷ tượng thị nhất cá đệ tam giả, tượng nhất cá tiểu thâu nhất dạng, tại tôn chỉ mặc hòa trần trần đích cảm tình xuất hiện liệt phùng đích thời hầu, sấn hư nhi nhập, thưởng đoạt liễu nhất bộ phân trần trần đích tâm.
Nhi tôn chỉ mặc đối vu mạnh tử vi đích cảm tình đồng dạng thị tâm đông, tâm đông tha cân tự kỷ nhất dạng, như thử phấn bất cố thân đích ái thượng liễu trần trần.
Tự kỷ giá bối tử trừ liễu trần trần dĩ kinh bất hội tái tố tha tưởng liễu, đãn thị mạnh tử vi bất nhất dạng, tha nguyên bổn ứng cai hữu ngận đa canh hảo đích tuyển trạch, khả thị tha hoàn thị y nhiên tuyển trạch liễu phi nga phác hỏa, trùng liễu tiến lai.
Giá thị nhất cá sỏa nữ nhân, ngận sỏa ngận sỏa đích nữ nhân, sỏa đáo nhượng tôn chỉ mặc nhẫn bất trụ đích hội tâm đông!
Tựu thị nhất chủng giá dạng kỳ ba đích tâm thái, nhượng lưỡng cá nhân như thử thân mật đích tẩu tại liễu nhất khởi tình đồng tỷ muội.
“Chỉ mặc tỷ, ngã hảo liễu! Cha môn tẩu ba!”
Mạnh tử vi khán đáo tôn chỉ mặc, lập mã thân thiết đích hảm đạo.
“Hảo đích!”
Tôn chỉ mặc trạm liễu khởi lai, lưỡng nhân khoá trứ thủ tí, hướng ngoại tẩu khứ.
Giá dĩ kinh thị lưỡng nhân nhất trực dĩ lai đích trạng thái liễu!
Hiện tràng đích sở hữu nhân đô dĩ kinh tập dĩ vi thường.
Thậm chí hoàn hữu tương thục đích nhân cân tha môn đả thú.
“Võng thượng đô thuyết trần trần cước đạp lưỡng chỉ thuyền, thị cá tra nam, tra liễu nhĩ môn lưỡng cá, khả thị ngã khán nhĩ môn lưỡng cá đích trạng thái, cổ kế trần trần dã yếu kháo biên trạm liễu!”
Giá cá thời hầu, mạnh tử vi tổng thị thân nật đích diêu hoảng trứ tôn chỉ mặc đích thủ tí thuyết “Nhĩ thuyết đích một thác, ngã cân chỉ mặc tỷ tài thị nhất đối, tựu toán thị tra, dã thị ngã môn lưỡng cá tra liễu tha! Cáp cáp……”
Tựu thị giá dạng sáp khoa đả ngộn đích phương thức, canh thị nhượng tại tràng đích bất thiếu đồng hành, đô triệt để đích đả tiêu liễu tương tín võng thượng đích na ta dao ngôn!
“Chỉ mặc tỷ, kim vãn ngã hoàn yếu hồi gia!”
“Bất quá, ngã khả dĩ vãn nhất hội, ngã môn khứ cuống nhai ba!”
Mạnh tử vi bất tưởng na ma tảo hồi gia.
Tiêu hàm nhụy bất cận yếu tha mỗi vãn hồi gia thụy, hoàn mỗi thiên hồi khứ đối tha tiến hành tư tưởng giáo dục.
Tịnh thả, tha đích tư tưởng giáo dục phi thường kỳ quái, tổng thị nhất ta thính khởi lai đặc biệt biệt nữu đích quan điểm.
Nhất hội nhượng tự kỷ hưởng thụ mỹ hảo đích ái tình, nhất hội hựu nhượng tự kỷ sát lượng nhãn tình, nhất hội hựu nhượng tự kỷ nhất định yếu ái tích tự kỷ thân thể, hảo kỉ thứ mạnh tử vi soa điểm tựu thoát khẩu nhi xuất, ái tích bất liễu liễu, tự kỷ đô bị trần trần cật càn mạt tịnh liễu!
Tự kỷ mẫu thân cao đê thị tiến khứ canh niên kỳ liễu!
Phụ thân tái chẩm ma nỗ lực, dã cấp tự kỷ sinh bất liễu đệ đệ muội muội liễu!
Sở dĩ, tha vãn thượng tưởng lưu đạt cửu nhất điểm hồi khứ!
“Thuyết bất định đãi hội nhĩ tựu bất tưởng hồi khứ liễu ni!”
Tôn chỉ mặc cố tác thần bí đích thuyết đạo.
“Xá ý tư?” Mạnh tử vi hữu ta kỳ quái.
“Cấp nhĩ nhất cá kinh hỉ!”