Điện thoại tao nhiễu quá hậu đích đệ nhị thiên, tha kinh thường hội nhất đại tảo tựu xuất hiện tại ngã đích túc xá, bang mang thu thập tảo xan. Giá dạng đích tảo thần, tha tổng thị mãn hoài khiểm cứu, nhi thả hoàn ký đắc hữu kỉ thứ chung vu cấp ngã đạo khiểm. Thuyết ta tạc thiên vãn thượng đả nhiễu nhĩ hưu tức liễu chi loại, dĩ hậu tái dã bất hội liễu chi loại. Ngã tri đạo tha giá chỉ thị nhất thời đích ngôn ngữ, bất năng tác sổ, nhi thả ngã tòng căn bổn thượng dã tri đạo tha bất thị tâm tồn ác ý, tưởng yếu tróc lộng nhân ngoạn, chính như tha tự kỷ sở thuyết, chỉ thị chân đích ký quải ngã, điếm ký ngã, na phạ thị tại công tác đích thời hầu dã tưởng hòa ngã thuyết thoại…… Tổng chi, tựu thị giá dạng đích tình cảm.
Nhiên nhi, tựu thị giá dạng nhất cá tùy thời điếm ký trứ ngã, na phạ thâm canh bán dạ dã bất đạn kỳ phiền cấp ngã điện thoại đích nữ hài, chân đích tương xử tại nhất khởi đích thời hầu khước vô thoại khả thuyết. Tha chỉ thị tố ngã đích ảnh tử, tố ngã thủ tí, tư duy đích diên thân, trừ liễu cật phạn, thượng tẩy thủ gian vô pháp đại thế, kỳ tha nhất thiết đô năng thế ngã hoàn thành. Chân thị xưng chức đích bảo mỗ, đối thử ngã phi thường mãn ý, hoán tố nhậm hà nhân dã bất năng bất mãn ý, dã bất năng thiêu tam giản tứ xuất lai. Tha tựu thị tố đích giá dạng hoàn mỹ. Nhi đáo liễu vãn gian, tha hi vọng lưu hạ quá dạ đích thời hầu —— dã tựu thị ngã bất hi vọng tha lưu hạ quá dạ đích thời hầu, tha tựu hòa ngã thân cận. Vô thanh khẩn trương đích thân cận, thải dụng nhậm hà tùy cơ đích hình thức, hảo tượng hoàn thành mỗ hạng phi yếu hoàn thành bất khả đích công tác, nhất định yếu khuynh tẫn sở năng, tẫn trung chức thủ. Yếu ma biểu hiện tại ngữ ngôn thượng, yếu ma biểu hiện tại hình thể động tác thượng, yếu ma biểu hiện tại nhân vật biểu tình thượng…… Giá nhượng ngã do trung sản sinh liễu lộ nhân sát kiên đích mạch sinh cảm, đối thử ngã kỉ hồ bất năng thích ứng, đãn ngã việt thị biểu hiện xuất lai, tựu việt thị bị tha thể sát đích thanh sở, tha tựu việt thị khởi kính, phi yếu áp trá xuất ngã thâm tằng đích tinh thần lai. Sở dĩ, tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng, ngã dã hoàn toàn thành liễu tha du hí đích công cụ ngoạn ngẫu.
Hữu đích thời hầu, tha dã hội dục cầm cố túng, cố ý dụng bất thuyết thoại lai biểu đạt giá chủng “Thân cận”. Nhân vi bất năng nhẫn thụ khẩn trương không khí đích áp bách, ngã dã hội khai khẩu, lệ như giá dạng tuân vấn ——
“Thuyết điểm thập ma?”
“Thuyết điểm thập ma?”
“Thuyết điểm thập ma tựu thị thuyết điểm thập ma, thập ma đô hành.”
“Na…… Thuyết điểm thập ma?”
Hựu thị giá dạng vô ý nghĩa đích nguyên địa đạp bộ. Tuy nhiên một hữu tiến triển, đãn yếu thuyết khí não dã hoàn thuyết bất đại thượng, nhân vi ngã tri đạo tha bất thị cố ý tị nhi bất đáp, cư tâm phả trắc, tha thị chân đích bất tri đạo ứng cai “Thuyết điểm thập ma”.
“Vi hà bất năng thuyết điểm thập ma?”
“Nhĩ giá nhân, vi hà phi yếu biệt nhân thuyết điểm thập ma?”
“Bất thuyết dã bãi, ngã tri đạo nhĩ đối ngã dĩ kinh vô thoại khả thuyết.”
“Bất thị nhĩ tưởng đích na dạng,” tha bách vu vô nại đối ngã biện giải, sinh phạ ngã hội sản sinh ngộ hội tự đích, “Bất thị nhân vi đối nhĩ phu diễn yếm phiền tài vô thoại khả thuyết, chỉ thị nhân vi nhĩ giá nhân tổng thị bất chính thường, bất chính thường đáo áp ức ảnh hưởng liễu biệt nhân, nhượng biệt nhân vô thoại khả thuyết.”
“……”
“Nhân chu vi đô hữu sở vị đích khí tràng tồn tại ba, biệt nhân đích khí tràng đô thị đại đồng tiểu dị, chỉ hữu nhĩ đích khí tràng dữ biệt nhân bất hợp, nhi thả thị huýnh nhiên hữu biệt. Khí tràng bất hợp đích nhân ngộ đáo nhất khởi, tự nhiên phân vi vô pháp dung hiệp, dã tựu tự nhiên vô thoại khả thuyết.”
“Đãn thị kí nhiên khí tràng bất hợp, nhĩ hoàn lai trảo ngã càn ma?”
“Giá dã thị ngã bất đắc kỳ giải đích địa phương. Án thuyết dã bất phù hợp thường lý, đãn chính thị nhân vi nhĩ đích khí tràng bất hợp, sở dĩ ngã tài vô pháp vô thị nhĩ, nhất thời nhất khắc dã bất năng tố đáo xá khí nhĩ.”
“……”
“Tựu hảo tượng hư vô,” tha kiệt lực tầm cầu giải thích, tưởng nhượng ngã thể sát minh bạch, sở dĩ chỉ thủ họa cước, “Kháo cận nhĩ thân biên tựu hội cảm đáo nhất chủng hư vô cảm —— giá bất thị thường nhân sở thuyết đích na chủng ‘ không hư”, thị hư vô. Nhĩ đổng mạ? Tựu thị không không đãng đãng đích na chủng cảm giác, thập ma dã một hữu, một hữu y bằng, nhượng nhân tâm lí không lạc lạc đích, bất tri đạo như hà xử trí nhĩ, dã bất tri đạo như hà xử trí tự kỷ. Tổng chi, tựu thị thủ túc vô thố, đối, thủ túc vô thố, giá cá hình dung hoàn thị phi thường kháp đương. Như quả thuyết na không hư đích nguyên nhân, đả cá bỉ phương, tựu thị nhân vi một hữu không khí, tựu hảo tượng thị ngã môn hô hấp đích na chủng không khí, đổng mạ?” Tha thủ cước hồ loạn bỉ hoa, tựu hảo tượng tại vi ngoại tinh nhân tiến hành giảng giải, bất yếm kỳ phiền, “Một hữu không khí đích thoại, tựu hội nhượng nhân cảm giác hư vô, đãn thị giá hư vô hựu bất thị hoàn toàn vô tri vô giác đích, nhi thị nhượng nhân khẩn trương tiêu táo, đối nhân sản sinh liễu vô hình đích áp lực, tựu hảo bỉ trất tức……”
Tha thao thao bất tuyệt đích giảng trứ, trực giảng đáo khí suyễn hu hu, cân bì lực kiệt, hãn thủy lâm li, tài sát liễu sát ngạch đầu, “Minh bạch liễu mạ?”
“Hoàn toàn bất minh bạch.”
Ngã đương nhiên minh bạch, chỉ thị hựu chẩm ma năng đối tha trực thuyết, ngã khả dĩ liên tiếp lánh ngoại nhất cá thế giới, bổn chất thượng thị hòa tha môn tiệt nhiên bất đồng đích sự thật? Sở dĩ hoàn thị bất minh bạch vi hảo, trang bất minh bạch vi hảo, giá dạng đại gia chi gian hoàn đô năng cú chính thường duy trì, bất phát sinh đại đích củ phân. Vi vi bất tái thuyết thoại. Tha bính mệnh đích kháo cận ngã, dụng tị tử thiếp cận ngã đích cảnh bộ. Thuận tiện thuyết nhất cú, tha đích tị tử ôn lương nhi thả nhu nhuyễn. Nhiên hậu tựu khai thủy bính mệnh suyễn khí, tự hồ nghiệp dĩ trất tức. Đãn thị việt thị suyễn đích lệ hại, việt thị bính mệnh đích thiếp cận ngã. Chủy lí bất đoạn hàm hồ đích nhượng trứ “Nhĩ giá cá quái nhân” nhất loại, giá trứ thật thị nhất dạng mâu thuẫn đích biểu hiện. Đối thử ngã tuy nhiên bất ngận hỉ hoan, đãn thị khước ngận cảm động. Bất hỉ hoan thị nhân vi ngã hỉ hoan lý trí đích vi vi, nhi tha hiện tại đích cử động biểu hiện đích cực bất lý trí; cảm động thị nhân vi tuy nhiên tha tiếp cận trất tức, đãn nhưng nhiên bất đoạn kháo cận ngã, kiên trì đáo để bất phóng khí. Giá chủng mâu thuẫn đích kết hợp đối ngã dã hội sản sinh mỗ chủng bất khả kháng cự đích hấp dẫn lực, tựu hảo tượng phi nga phác hỏa, tuy nhiên thị tự thủ diệt vong, đãn thị tác vi chá chúc đích nhất phương, dã nhưng nhiên hội cảm động đích hỏa miêu diêu duệ, nháo cá bất hảo hoàn yếu toàn bàn tức diệt. Khả kết quả vãng vãng khước thị, nhất đán sảo vi ly khai liễu ngã, tang thất liễu tha sở thuyết đích na chủng “Trất tức cảm”, tha tựu bất hội tái thuyết hỉ hoan ngã, nhi thả hoàn hội trịnh trọng đích thu hồi kháo cận ngã thời thuyết quá đích “Hỉ hoan ngã”, chỉ thuyết na thị “Nhất thời hồ đồ”, thỉnh ngã “Bất yếu phóng tại tâm thượng”. Vi vi do thử hựu biến hồi liễu na cá lý trí lãnh khốc đích vi vi, nhi ngã tắc hựu trọng tân bị tha hấp dẫn, trọng tân bất khả át chế đích hãm nhập tha đích hãm tịnh, bất năng tự bạt. Do thử khả kiến, vi vi đích lánh nhất cá trọng yếu đặc điểm tựu thị tự lợi tự tư, nhi thả hoàn thị cực đoan đích tự lợi tự tư.
Tẫn quản tự tư tự lợi, khước hoàn thị nhất khắc bất đình đích kháo cận ngã, y phụ vu ngã, hòa ngã hình thành tâm linh thượng đích cộng sinh thể. Tựu thị giá dạng đích tình huống. Tác vi ngã bổn nhân nhi ngôn, tịnh bất tưởng hòa nhậm hà nhân hoặc vật hình thành cộng sinh quan hệ, đãn thị khước vô pháp tương kỳ bãi thoát, giá dã thị mệnh vận đích an bài.