Vi vi hỉ hoan tố phạn, vi ngã tố phạn, đặc biệt thị tảo phạn. Mỗi thiên tảo thần, đương ngã tỉnh lai đích thời hầu tha tổng thị tương trù phòng đích sự vụ mang lục dĩ tất, nhi ngã đích tị tiêm bất đoạn hướng đại não truyện tống đậu tương thực vật tính đích hương khí, hoàn hữu tân tạc đích du điều đích hương khí. Hữu đích thời hầu, bất thị du điều, thị tiên man đầu phiến hòa khảo hỏa thối tràng đích hương khí. Tổng chi, toàn đô thị du nị tính đích hương khí. Trừ liễu đậu tương, du điều đẳng chủ thực đích khí vị nhượng ngã đầu đông nan nhẫn, đãn thị hựu bất năng hồi tuyệt tha đích hảo ý. Hữu thời hầu ngã dã hội trang tác ngẫu nhiên, kiến nghị tố điểm kỳ tha thanh đạm đích đông tây, tha tuy nhiên bất dư hồi tuyệt, đãn chiếu dạng chấp mê bất ngộ, bất khẳng tiếp thụ ngã đích kiến nghị. Vấn khởi nguyên nhân đích thoại, thị nhân vi tha tự kỷ hỉ hoan du nị.
“Kí nhiên giá dạng, tựu bất yếu vi ngã chuẩn bị tảo phạn.” Ngã giá dạng thuyết. Đãn tha lập khắc trứu khởi liễu tị tử tiến hành phản bác, tha thuyết tha tòng lai một hữu vi tự kỷ tố quá phạn, vi kỳ tha nhậm hà nhân tố quá phạn, chỉ thị tại vi ngã nhất nhân tố phạn. Tha hỉ hoan vi ngã tố phạn, nhi thả hỉ hoan tố tha tự kỷ tối hỉ hoan đích phạn. Thoại thuyết đáo giá lí, hoàn hữu thùy năng tiến hành lý trí tính chất đích phản bác ni? Nhân gia liên tự kỷ đích phạn đô bất tố, chỉ cấp nhĩ nhất cá nhân tố phạn, nhĩ hoàn năng tái thiêu dịch thập ma mạ? Như quả thiêu dịch bất kham đích thoại, na giản trực tựu bất thị lý trí giả đích sở vi liễu. Tình huống hựu tiến triển đáo liễu giá dạng nhất cá bội luận: Cự tuyệt bất lý trí, phản nhi biểu hiện xuất bất lý trí đích đặc điểm. Sở dĩ ngã chỉ năng nhẫn thụ. Do thử quan chi, vi vi đích hựu nhất cá đặc điểm thị quan tâm ngã, khước hựu cố chấp kỷ kiến. Hoàn hoàn toàn toàn đích cố chấp kỷ kiến. Tha thị bất thị chân đích quan tâm ngã ni? Giá hựu thành liễu nhất cá tân đích bội luận.
Tổng chi, bất quản vi vi kỳ như hà xử trí, dã bất quản trừ tha chi ngoại đích kỳ tha nhân như hà xử trí, ngã nhưng nhiên thị nhất dĩ quán chi, chấp hành ngã đích nguyên tắc, tịnh thả án chiếu nguyên tắc chấp hành tự kỷ đích sinh hoạt. Giá trung gian tịnh vô trệ sáp. Sở vị ngã đích nguyên tắc, kỳ thật tựu thị một thập ma nguyên tắc, tự nhiên đích hoạt trứ. ( chí thiếu thị tự kỷ dĩ vi tự kỷ tự nhiên đích hoạt trứ ) nhất ta nhân hoặc hứa nhận vi ngã thị lại tán, nhất ta nhân hoặc hứa nhận vi ngã thị khắc ý, nhất ta nhân hội nhận vi ngã thị một hữu mục tiêu, nhất ta nhân hội nhận vi ngã sùng thượng hư vô, nhất ta nhân dĩ vi ngã đọa lạc, nhất ta nhân dĩ vi ngã dung lục, nhất ta nhân dĩ vi ngã khán thấu thế tình, tiêu sái nhân sinh. Tổng chi, đại gia tổng yếu ý kiến tương tả, mạc trung nhất thị, nhi vô luận như hà dã chỉ thị biểu đạt liễu tha môn tự kỷ đích khán pháp nhi dĩ, đối ngã ti hào một hữu ảnh hưởng, đối thế giới dã ti hào một hữu ảnh hưởng, đối tha môn tự kỷ dã ti hào một hữu ảnh hưởng, trừ liễu tăng gia nhất ta sung xích sinh hoạt đích đàm tư. Giá nhất thiết đô căn nguyên vu bất khả tri luận. Vô nhân khả dĩ liễu giải chân tương, vô luận ngoại tại đích hoàn thị nội tại đích. Nhân loại nhận tri tổng thị đái hữu chủ quan đích phán đoạn, sở dĩ vô nhân khả dĩ liễu giải chân tương, chân tương tồn tại vu nhận tri chi ngoại. Sở dĩ đại thiên thế giới tài hội phân phân nhiễu nhiễu, ngũ thải tân phân, nhất bách cá quan chúng tựu hữu nhất bách cá cáp mỗ lôi đặc, nghệ thuật do thử nhi phồn vinh, tinh thần do thử nhi kiến thiết, dục vọng do thử nhi chưng đằng, thế giới do thử nhi phát triển. Nhân thử, ngã tẫn lượng tị miễn tiếp xúc ngoại bộ nhân hoặc sự vật, tị miễn dĩ ngoại bộ nhân đích na chủng phương thức lai hòa ngoại bộ nhân kiến lập giao tế hòa liên hệ, nhân vi một hữu tất yếu, bạch phí tinh lực, nhĩ vô pháp cải biến thập ma, hựu hà tất khứ thí đồ cải biến?
Nhân thử, bất tố bất tất yếu đích thiết tưởng thôi trắc tựu thành liễu ngã đích nguyên tắc, thuyết bạch liễu tựu thị bất tố bất tất yếu đích mộng. Đãn thị, chính thị nhân vi tuân tòng liễu giá nhất nguyên tắc, ngã phản nhi hữu liễu tự kỷ đích mộng, hòa sở hữu ngoại bộ tương quan nhân hoặc vật đô vô quan đích mộng. Cô lập đích mộng, bất tri kỳ căn nguyên dã bất tri kỳ sở vãng.
Vi vi đích ái hảo chi nhất thị hỉ hoan hạ kỳ, vô luận thị quốc tế tượng kỳ hoàn thị quân kỳ tượng kỳ, đô vô nhất bất hảo, dĩ ngã đích thủy chuẩn lai hành lượng, dã thị vô nhất bất tinh. Tự nhiên, ngã đích thủy chuẩn bất cao, dã tựu thị nghiệp dư giả trung đích nghiệp dư cấp. Sở dĩ ngận khoái tha tựu phóng khí liễu hòa ngã đối dịch đích hưng thú, chuyển nhi hướng trứ võng lạc tầm cầu thứ kích. Án chiếu tha đích thuyết pháp, kỳ thị nhất chủng tu dưỡng, mỗi nhất cá kỳ tử đô đại biểu liễu nhĩ tâm lý đích mỗ chủng định vị hoặc giả nhân tố, chẩm dạng hợp lý đích vận dụng giá ta nhân tố, công kích thậm nhi hi sinh giá ta nhân tố, tiện phản ứng liễu nhất cá nhân diện đối ngoại bộ đột phát sự kiện gia dĩ giải quyết đích năng lực. Ngoại bộ thế giới tự nhiên chỉ tồn tại nhân dữ nhân đích tranh cạnh, biệt vô kỳ tha. Sở dĩ yếu tưởng hoạch thắng, canh đa yếu diện đối đích địch nhân hoàn thị tự kỷ. Thuyết thị địch nhân, dã bất toán xác thiết, tất cánh đô thị tự kỷ đích tâm lý nhân tố, thị tự kỷ nội tại đích phân giải bộ, sở dĩ thuyết thành “Hiệp điều tự kỷ” bỉ giác kháp đương.
“Hiệp điều hòa tự kỷ đối kháng đích tự kỷ.” Ngã thuyết.
“Hoàn toàn chính xác.” Vi vi thuyết, “Đại thể tựu thị giá cá ý tư. Chiến thắng tự kỷ tựu thị chiến thắng địch nhân, chiến thắng ngoại tại, đãn thị ngoại tại tổng thị bỉ nhĩ cường đại, sở dĩ thuyết minh nhĩ tự kỷ dã chính tại trục tiệm biến đắc cường đại.”
“……”
“Nhi giá dạng tình huống đích tiền đề tựu thị yếu hòa ngoại giới dung hợp duy nhất.”
“……”
Huyền học bất thị ngã hỉ hoan đích thoại đề, nhân thử tòng giá lí khai thủy ngã chuyển di liễu tư tự.
Vi vi đích đối thủ chủ yếu lai tự vu võng lạc, bất tri đạo tại học giáo hòa câu nhạc bộ thị phủ dã hữu hòa tha tương thích ứng đích đối thủ. Tổng chi, võng lạc thị cá hảo đích tồn tại, nhân vi khả dĩ nhượng nhân vô hạn triển khai tự kỷ đích tư tự tình cảm hòa tiềm năng —— nhân vi nhân nhân đô thị “Ẩn hình nhân”. Nhất đán ẩn hình, tựu khả dĩ bất thụ chu biên hoàn cảnh hòa xã hội ước định tục thành đích hạn chế, tẫn lực khai triển tự kỷ đích hành động, tựu hảo tượng điện ảnh trung nhẫn giả hoặc giả hấp huyết quỷ na dạng “Ảnh đích tồn tại”. Hữu quang tựu hữu ảnh. Sinh mệnh tại nhật quang trung tổng thị tuần quy đạo củ, nhân vi vô sở độn hình. Nhiên nhi võng lạc đích ẩn tế sản sinh liễu “Ấm ảnh”, giá dạng mỗi cá nhân đô năng bãi thoát nhật quang đích hạn chế, tương tự kỷ đích tiềm năng hòa tình cảm vô hạn phát huy.
Tại võng lạc thượng, vi vi đích nật xưng thị “Kỳ”. Giá thị “Kỳ” tự đích phồn thể, dã tựu thị cựu thời đại sử dụng đích “Kỳ”. Kỳ tại võng lạc kỳ giới phi thường hữu danh, hòa lánh nhất vị võng lạc danh kỳ thủ “Bán thọ” cộng đồng chi phối “Thiên hạ”. Đương nhiên, giá dã thị kiến bất đắc quang đích “Thiên hạ”, nhất đán kiến quang tựu yếu yên tiêu vân tán, hóa vi tử hư ô hữu. Dương quang tựu hữu giá dạng đích đặc tính, khống chế nhất thiết sự vật đích đặc tính, sử kỳ bất “Du củ”, thậm nhi tiến nhất bộ ước thúc, biến đắc “Trung quy trung củ”, hợp hồ quy phạm. Nhân thử, dương quang hạ đích sự vật tài thị chân chính đích sự vật, ấm ảnh trung đích sự vật đô thị tử hư ô hữu đích hư nghĩ đích sự vật, án chiếu chân thật hòa hư nghĩ đích tương hỗ bài xích tính, chân thật tựu hội đối hư nghĩ xuy chi dĩ tị. Nhân thử, tượng “Kỳ” hòa “Bán thọ” giá dạng đích nhân vật, căn bổn bất đăng chân thật kỳ giới đích đại nhã chi đường, tựu toán tại võng lạc thượng phân hưởng thiên hạ, hoàn thị bị dương quang hạ đích kỳ thủ môn xuy chi dĩ tị. Song phương tuyệt bất đáp giới, kỳ giá dạng đích nhân vật đảo bất tại hồ, đãn thị “Chân chính” đích kỳ thủ môn đô tị chi duy khủng bất cập, nhân vi giá dạng tài năng bất du củ, tiến nhi tài năng trung quy trung củ, tự nhiên, đương kỳ bất tồn tại, đối tha môn tự thân hữu vô hảo xử, tác vi cục ngoại nhân tiện bất đắc nhi tri.