Tha dĩ kinh cấp phổ lực ngôn tố quá thi kiểm, xác định tha thân thượng chỉ hữu bột tử thượng giá nhất xử thương khẩu, dã một hữu trung độc, một hữu tao ngộ quá kỳ tha đích bạo lực đối đãi.
Tha thị bị hoạt hoạt giảo tử đích, căn cư thương khẩu đích thâm độ phán đoạn, giá tứ khỏa nha, túc túc hữu nhất thốn bán, tựu toán thị nhất thất thành niên dã lang, nha dã một hữu na ma trường.
Thi thể biên, phóng trứ nhất khối thủ mạt, thủ mạt lí diện, khỏa trứ nhất căn tế tế đích hồng sắc mao phát.
Thôi tiếu nhận chân đích nghiên cứu quá na căn mao phát.
Thị mỗ chủng động vật mao, tế trường nhu nhuyễn. Tuy nhiên thị hồng sắc, đãn thị tha nhận vi hồng sắc thị hậu thiên nhiễm thượng khứ đích, bất quá nhiễm sắc đích kỹ xảo thập phân đích hảo, sở dĩ vô luận thị nã mạt tử tha nhu hoàn thị dụng thủy phao, mao phát đô một hữu điệu sắc.
Thôi tiếu đoan tường liễu hảo nhất trận tử, dã khán bất xuất cá sở dĩ nhiên lai, chỉ hảo phóng tại nhất biên.
Hồi đáo phổ lực ngôn bổn thân, phổ lực ngôn xuyên trứ đích y phục, căn cư phổ gia đích nhân thuyết, thị hoán quá đích, bất thị xuyên xuất gia môn đích na nhất kiện.
Giá thiên khí hựu bất nhiệt, càn thập ma yếu hoán y phục?
Nhất bàn lai thuyết, xuất môn hoán y phục, chỉ hữu tam chủng khả năng.
Đệ nhất lộng phá liễu, đệ nhị, lộng tạng liễu.
Đệ tam, triêm thượng liễu ngận trọng đích vị đạo.
Căn cư thân tu kiệt đích gia nhân thuyết, thân tu kiệt hôn mê tại gia môn khẩu đích thời hầu, xuyên đích dã bất thị xuất môn đích y phục, dã tựu thị thuyết, thân tu kiệt dã hoán liễu nhất thân y phục.
Vi thập ma lưỡng cá nhân đô yếu hoán y phục?
Lưỡng nhân đồng hành, vô luận xuất khứ tố thập ma, nhất bàn dã bất hội y phục nhất khởi phá. Nhi thả, lưỡng nhân hoán đích giá lưỡng thân y phục đô thập phân hợp thân, vô luận nhan sắc hoàn thị xích thốn, hảo tượng lượng thân định tố nhất dạng, nhượng nhân khán liễu dĩ hậu, giác đắc giá tựu thị tha môn tự kỷ đích y phục.
Giá tựu ngận kỳ quái, sở dĩ thôi tiếu đương thời tài hữu, thị bất thị khứ liễu thùy gia ngoại thất đích trạch tử đích tưởng pháp.
Thôi tiếu tưởng lai tưởng khứ, tương phổ lực ngôn đích y phục triển khai, tử tế đích khán.
Phổ lực ngôn hiện tại xuyên đích nhất thân dĩ kinh thị gia nhân hoán quá đích y phục, nguyên tiên đích na nhất thân, thôi tiếu tại đệ nhất thứ nghiệm thi đích thời hầu tựu cấp bái liễu.
Tha bái thi thể y phục đích động tác phi thường thục luyện, thập phân tự nhiên, nhượng đương thời tại tràng đích nhân đô thán vi quan chỉ, diện lộ kỳ quái đích thần sắc. Dĩ chí vu thôi tiếu bái liễu nhất bán bất đắc bất đình hạ lai vấn đại gia.
“Đại phu nhãn trung bất phân nam nữ, ngỗ tác nhãn trung chỉ hữu thi thể.” Thôi tiếu nghiêm túc thuyết: “Nhĩ môn bất hội giác đắc…… Ngã khả dĩ thấu quá y phục, hoặc giả bả nhất bả mạch, tựu năng nghiệm thi ba?”
Giá nhất ba cách cục tiểu liễu, chúng nhân hãn nhan.
“Tha môn bất thị giá cá ý tư, chỉ thị một kiến quá thế diện, hữu ta ý ngoại.” Bộ trường bắc tự ngã phản tỉnh liễu nhất hạ chi hậu, cấp thủ hạ trảo bổ: “Nhĩ tẫn quản tố sự, hữu thập ma nhu yếu bang mang, chỉ quản khai khẩu.”
Nhiên hậu bộ trường bắc tại thôi tiếu khán bất kiến đích địa phương, cấp liễu thủ hạ nhất cá cảnh cáo đích nhãn thần.
Nhĩ môn bất yếu nhân vi thôi ngỗ tác thị cá cô nương tựu hồ ngôn loạn ngữ, nhân gia thị chuyên nghiệp đích, nhĩ môn bất yếu đâu ngã đích nhân, đâu cẩm y vệ đích nhân.
Phổ lực ngôn hữu lưỡng kiện y phục, đệ nhất kiện thị ngoại y, bất tri đạo tòng na lí hoán đích. Đệ nhị kiện, thị bạch sắc đích lí y, tha đích gia nhân dã khán quá liễu, giá thị tòng gia lí xuyên xuất khứ đích.
Thôi tiếu chính khán trứ, ngoại diện truyện lai liễu cước bộ thanh.
Môn thị bán yểm trứ đích, nhất sĩ đầu, khán kiến bộ trường bắc tẩu liễu quá lai.
“Đại nhân.” Thôi tiếu khởi thân: “Hữu thập ma tân phát hiện mạ?”
“Nga, một hữu.” Bộ trường bắc thuyết: “Ngã lộ quá đình thi phòng, kiến lí diện đích đăng lượng trứ, tựu tưởng nhĩ thị bất thị tại lí diện, quá lai khán khán.”
Bộ đại nhân đối tiện nghi hựu hảo dụng đích thủ hạ, nhất hướng thị như xuân thiên nhất bàn vấn ôn noãn.
“Chính hảo ngã hữu sự tình cân đại nhân thuyết ni.” Thôi tiếu thuyết: “Đại nhân nhĩ văn văn phổ lực ngôn đích y phục.”
Thôi tiếu linh khởi phổ lực ngôn bạch sắc đích lí y lĩnh tử.
Bộ trường bắc thấu quá khứ văn liễu nhất hạ, quả nhiên hữu thập ma vị đạo.
“Huân hương đích vị đạo?” Bộ trường bắc thuyết: “Bất quá giá chủng huân hương đích vị đạo, ngã tòng vị văn quá.”
Đại hộ nhân gia giảng cứu, chủ tử đích y phục tẩy sái chi hậu, hội nã khứ dụng hương huân nhất huân. Bất quá huân đích hương ngũ hoa bát môn, các thức các dạng.
Hữu ngoại diện điếm lí mại đích huân hương, hữu tự gia phối đích huân hương, hoàn hữu nhất ta căn cư cá nhân đích thể chất, nhượng dược phô căn cư bất đồng quý tiết, bất đồng càn thấp ôn độ phối đích huân hương, các bất tương đồng.
Nhân vi bộ trường bắc thị nhất cá dụng quán liễu huân hương, dã kiến quán liễu biệt nhân dụng huân hương đích nhân, sở dĩ đệ nhất cá tưởng đáo đích tựu thị giá cá.
Đãn thôi tiếu tựu bất đồng liễu.
Thôi tiếu lai đáo giá cá niên đại chi hậu, chỉ thị nhất cá thôn cô, căn bổn một bính quá huân hương na ma quý trọng đích đông tây. Thượng bối tử đảo thị dụng quá hương thủy, đãn thị chức nghiệp nguyên nhân, dụng đích bất đa. Đối hương vị tha một hữu na ma mẫn cảm.
Đãn thị thôi tiếu ái cật a.
Thượng bối tử đáo giá bối tử, đô ái cật.
Tha đốn thời tưởng đáo liễu, dĩ tiền khứ cật hỏa oa, na chủng nhiệt khí đằng đằng đích địa phương, hồi gia chi hậu, y phục thượng tựu hội hữu nhất chủng tán đô tán bất liễu đích vị nhi.
“Ngã giác đắc bất thị huân hương, hữu một hữu khả năng, thị nhất chủng thực vật đích vị đạo.” Thôi tiếu thuyết: “Đại nhân nâm tưởng, như quả thị huân hương, nguyện ý tại giá dạng đích hương vị lí tọa trứ, khẳng định thị hỉ hoan giá vị đạo, na tựu một hữu tất yếu xuất môn hoàn yếu hoán nhất kiện y phục đối bất đối?”
Bộ trường bắc nhất tưởng, thị giá ma hồi sự.
“Đãn thị cật đích bất nhất dạng.” Thôi tiếu thuyết: “Hữu ta đông tây hảo cật, cật đích thời hầu giác đắc mỹ vị, khả thị vị đạo nhiễm tại thân thượng đích thời hầu, tựu bất thái hảo liễu.”
Giá nhất điểm bộ trường bắc thục, tha tại ngoại diện tuy nhiên một hữu cật hoàn phạn hoán y phục đích mao bệnh, đãn thị tại gia lí hữu thời hầu hội giảng cứu nhất hạ. Đặc biệt thị cật hoàn phạn yếu xuất khứ bạn sự nhi đích thời hầu, xác thật thị hội hoán y phục đích.
Gia cư phục thị gia cư phục, ngoại xuất phục thị ngoại xuất phục, phản chính hữu hạ nhân tẩy sái đả lý, đa hoán kỉ kiện dã bất ma phiền.
Bộ trường bắc khởi thân tẩu liễu xuất khứ: “Lai nhân.”
Ngận khoái hữu nhân quá lai, bộ trường bắc phân phù: “Khứ nhất tranh thân tu kiệt gia, vấn nhất hạ tha tạc thiên vãn thượng xuyên đích y phục hoàn tại bất tại, lí diện đích hòa ngoại diện đích đô yếu, đái hồi lai.”
Thủ hạ cản khẩn khứ liễu.
Khoái khứ khoái hồi, ngận khoái, y phục đô đái hồi lai liễu. Thoát hạ lai tựu phóng tại nhất biên, một cố thượng tẩy, hoàn thị nguyên trấp nguyên vị.
Quả nhiên, tại thân tu kiệt lí diện đích y phục thượng, dã hữu đồng dạng đích vị đạo.
Giá vị đạo như quả bất thị huân hương đích vị đạo, thị mỗ chủng thái đích vị đạo, na giá thái, nhất định ngận tân kỳ. Nhân vi hào xưng cật quá kinh thành mỗi nhất gia tửu lâu đích bộ trường bắc, dã biểu kỳ một văn quá.
“Minh thiên khứ trảo giá cá vị đạo.” Bộ trường bắc thuyết: “Kinh thành lí đích tửu lâu, dã tựu na ma đa, thuyết bất định thị mỗ gia xuất liễu tân thái sắc.”
Thôi tiếu chủ động thỉnh anh, tha giác đắc điều tra tửu lâu, thị nhất kiện hạnh phúc đích sự tình.
Tựu tại bộ trường bắc khai khẩu nhượng tha khứ hưu tức đích thời hầu, nhất danh cẩm y vệ thông thông bôn lai.
Khán trứ tha đích kiểm sắc, tựu tri đạo hữu thập ma bất hảo đích sự tình.
Thôi tiếu tâm lí lạc đăng nhất thanh, cai bất hội thị thân tu kiệt tử liễu ba?
“Đại nhân bất hảo liễu.” Cẩm y vệ thuyết: “Hựu tử nhân liễu.”
Bộ trường bắc mãnh đích trạm khởi lai: “Thập ma nhân?”
“Hoàn thị bị giảo tử đích? Hòa tạc thiên đích thi thể nhất dạng.”
Hựu thị nhất cụ thi thể, tựu tại dĩ kinh thu liễu than đích tập thị, tứ ngưỡng bát xoa đích thảng tại quá đạo trung.
Bột tử thượng, hữu thâm thâm đích tứ cá huyết động, huyết, sái liễu nhất thân.
“Hồng sắc đích mao.” Thôi tiếu hựu tòng thi thể thượng, trảo xuất kỉ căn hồng sắc đích mao, hòa chi tiền đích nhất mô nhất dạng.
Nhất cá cẩm y vệ nam nam đạo: “Cai bất hội, chân đích hữu hồng sắc yêu thú ba?”