“Giá cá bất cấp, hoàn một hữu đáo thời hầu ni! Ngã môn hoàn thị tiên nhượng nhân khứ dực tộc thiêu bát nhất hạ, tiên nhượng kình thương đối thiên tộc sản sinh bất mãn tái thuyết.” Hồ đế bạch chỉ thính đáo hồ hậu ngưng thường đích tuân vấn hậu, một hữu trực tiếp hồi đáp, nhi thị chuyển di thoại đề đối hồ hậu ngưng thường thuyết đạo.
“Dã thị a! Na nhĩ khứ bạn ba! Ngã tiên khứ trảo chân chân, cấp tha giao đãi nhất hạ nhượng tha ký đắc quá đoạn thời gian khứ côn luân khư khán khán thiển thiển.” Hồ hậu ngưng thường thính đáo hồ đế bạch chỉ thuyết đích thoại hậu, ôn nhu đích đối tha thuyết đạo.
“Chân chân, một hữu tại thanh khâu đãi trứ ma? Giá thị hựu bào na nhi khứ liễu?” Hồ đế bạch chỉ thính đáo hồ hậu ngưng thường thuyết yếu khứ trảo bạch chân, tiện nghi hoặc đích khán hướng hồ hậu ngưng thường, hướng tha tuân vấn đạo.
“Giá bất thị, nhĩ thượng thứ nhượng tha khứ thập lí đào lâm trảo chiết nhan, nhượng tha chiết nhan tống thiển thiển khứ côn luân khư bái sư mạ? Khả thị chiết nhan nhất trực một hữu xuất hiện, khả bả tha cấp khí phôi liễu. Hiện tại tha bất tri đạo bào na lí tán tâm khứ liễu.” Hồ hậu ngưng thường thính đáo hồ đế đích tuân vấn hậu, ôn nhu đích đối tha giải thích bạch chân bất tại thanh khâu đích duyên do.
“Chân chân dã thị đích, khí tính chẩm ma giá ma đại? Đô thị nhĩ bả tha quán phôi liễu.” Hồ đế bạch chỉ thính đáo hồ hậu ngưng thường cáo tri đích bạch chân đích động hướng, đối thử ngận thị bất mãn, vu thị đối hồ hậu ngưng thường khai khẩu mai oán đạo.
“Hanh! Chân chân khả bất thị ngã quán phôi đích, tha khả thị chiết nhan dưỡng đại đích. Yếu thuyết quán phôi chân chân, na dã thị chiết nhan quán phôi đích, quan ngã thập ma sự tình! Hoàn hữu a! Đương sơ thuyết bả chân chân nhưng khứ cấp chiết nhan đái đích nhân thị nhĩ, hiện tại chân chân bị quán phôi liễu, nhĩ hoàn lai quái ngã.” Hồ hậu ngưng thường thính đáo hồ đế bạch chỉ đối tự kỷ đích mai oán thanh, ngận thị sinh khí, vu thị ủy khuất đích đối hồ đế bạch chỉ sổ lạc đạo.
“Giá bất dã thị vi liễu ngã môn đích kế hoa, vi liễu ngã môn thanh khâu hồ tộc đích vị lai, tài bả chân chân tống đáo chiết nhan na lí khứ ma. Thùy tri đạo, chiết nhan giá ma bất kháo phổ, bả chân chân dưỡng đắc giá dạng tiểu tính nhi. Nhất điểm đô bất tượng ngã môn tự kỷ giáo dưỡng đích tam cá nhi tử.” Hồ đế bạch chỉ kiến hồ hậu ngưng thường bị tự kỷ đích thoại khí trứ liễu, vu thị cản khẩn an úy tha, tịnh thôi thoát trách nhậm đạo.
“Tựu thị, chiết nhan chẩm ma bả ngã môn chân chân dưỡng thành giá dạng a! Hoàn hữu, tha giá dạng bả chân chân khí trứ liễu, dã bất tri đạo khứ hống hống chân chân. Hồ đế, nhĩ thuyết chiết nhan giá dạng nhất trực bế quan bất xuất hiện, thị bất thị phát hiện liễu ngã môn đối tha đích toán kế, tưởng yếu viễn ly ngã môn a!” Hồ hậu ngưng thường thính đáo hồ đế đích an úy hoàn hữu thôi thoát chi từ, dã quái thượng liễu chiết nhan. Hựu hứa cửu một hữu kiến đáo chiết nhan xuất hiện, vu thị, hồ hậu ngưng thường hoài nghi chiết nhan phát hiện liễu tha môn đối tha đích toán kế, tài tuyển trạch dụng bế quan lai viễn ly tha môn thanh khâu. Tiện đối hồ đế bạch chỉ đề xuất liễu tự kỷ đích hoài nghi.
“Giá bất khả năng đích, nhược thị chiết nhan chân đích phát hiện liễu ngã môn toán kế tha đích công đức khí vận, na tha bất hội giá ma an tĩnh đích.” Hồ đế bạch chỉ thính đáo hồ hậu ngưng thường đích hoài nghi hậu, trảm đinh tiệt thiết đích phủ nhận liễu, tịnh thả tương tự kỷ đối chiết nhan tính cách đích phân tích cáo tri liễu hồ hậu ngưng thường.
“Khả thị, nhĩ chẩm ma giải thích giá kỉ vạn niên lai, chiết nhan nhất trực bế quan bất xuất a!” Hồ hậu ngưng thường thính đáo hồ đế bạch chỉ đối chiết nhan đích phân tích chi hậu, tương tín tương nghi đích đối hồ đế bạch chỉ thuyết đạo.
“Na ngưng thường nhĩ thuyết, hữu một hữu nhất chủng khả năng thị chiết nhan đích công đức khí vận bị ngã môn chuyển di đắc soa bất đa liễu, nhiên hậu, tha đích ma tính áp chế bất trụ liễu, sở dĩ tha tài nhất trực bế quan áp chế ma tính a!” Hồ đế bạch chỉ thính đáo hồ hậu ngưng thường đích tuân vấn hậu, tương tự kỷ đối chiết nhan thân thượng phát sinh đích sự tình đích sai tưởng, nhất nhất cáo tri hồ hậu ngưng thường thuyết đạo.