“Xác thật thị hữu giá cá khả năng, na ngã môn hiện tại chẩm ma bạn? Nhược thị chiết nhan chân đích nhập ma liễu, ngã môn khả khống chế bất trụ tha.” Hồ hậu ngưng thường thính đáo hồ đế bạch chỉ đối chiết nhan hiện tại đích trạng huống đích sai tưởng hậu, đam ưu đích khán trứ hồ đế bạch chỉ, tịnh hướng tha tuân vấn ứng đối đích bạn pháp.
“Xác thật, chiết nhan nhược thị nhập ma, na đối ngã môn đích uy hiếp tựu đả đại liễu, tất cánh tha đích thập lí đào lâm ai trứ ngã môn thanh khâu, nhất đán chiết nhan nhập ma, na thủ tiên yếu diện đối nhập ma hậu đích chiết nhan đích nhân tựu thị ngã môn liễu. Khán lai hoàn thị bất năng nhượng chiết nhan nhập ma liễu. Giá dạng ba! Tạm thời ngã môn tựu bất năng chuyển di chiết nhan đích công đức khí vận liễu, yếu cấp tha lưu nhất điểm áp chế tha đích ma tính. Ngưng thường, nhĩ trảo đáo chân chân hậu cáo tri tha, dĩ hậu, bất yếu tái đả trứ chiết nhan đích chiêu bài hành sự liễu. Hoàn hữu tiểu ngũ na lí dã nhất dạng, nhĩ nhượng chân chân khứ côn luân khư kiến tiểu ngũ đích thời hầu, thuận tiện cáo tri tha chi hậu, ngộ đáo sự tình bất yếu tái báo chiết nhan đích danh liễu, nhượng tha dụng tha sư phụ mặc uyên đích danh nghĩa tựu hành liễu.” Hồ đế bạch chỉ thính đáo hồ hậu đích đam ưu chi hậu, thuận trứ hồ hậu ngưng thường đích tư tự phân tích đạo.
“Hành ba! Ngã tri đạo liễu. Na ngã hiện tại tựu khứ liên hệ chân chân, khiếu tha hồi thanh khâu nhất tranh.” Hồ hậu ngưng thường thính đáo hồ đế bạch chỉ đích phân phù hậu, hồi phục tha thuyết đạo.
“Nhĩ khứ liên hệ chân chân, ngã dã khứ an bài nhân khứ dực tộc, trảo cơ hội thiêu bát nhất phiên kình thương. Đãi thiêu khởi kình thương đối thiên tộc đích nộ khí hậu, bổn đế tựu khứ trảo kình thương đàm đàm.” Hồ đế bạch chỉ kiến hồ hậu ngưng thường yếu khứ liên hệ bạch chân, tiện đồng ý liễu, nhiên hậu, hướng hồ hậu ngưng thường cáo tri liễu tự kỷ tiếp hạ lai đích an bài.
Tùy hậu, hồ đế bạch chỉ hòa hồ hậu ngưng thường các tự phân đầu khứ an bài tiếp hạ lai đích sự tình.
Lánh nhất biên, thất trọng thiên diệu hoa kính tiền, đông hoa đế quân hòa sơ hân khán trứ diệu hoa kính trung lão hồ li bạch chỉ hòa kỳ thê tử ngưng thường đích giao đàm chi hậu, phân phân trầm hạ liễu kiểm, ám trung ký trứ lão hồ li bạch chỉ đích kế hoa.
“Đông hoa, khán lai bạch chỉ giá lão hồ li bất an phân liễu, ngã môn thị bất thị dã yếu an bài nhân khứ trành trứ, thuận tiện tại ám trung bả chứng cư lưu hạ, đẳng dĩ hậu xử lý giá chỉ lão hồ li đích thời hầu dụng.” Sơ hân khán đáo diệu hoa kính trung hiển kỳ đích họa diện chi hậu, sĩ đầu vọng hướng đông hoa đế quân, ôn nhu đích đối tha đề nghị đạo.
“Dã hảo, na ngã hiện tại tựu khứ nhượng trọng lâm an bài nhân trành trứ thanh khâu bạch chỉ nhất gia đích động tĩnh. Chỉ thị, đáp ứng phu nhân bồi nhĩ tại giá diệu hoa kính nhàn ngoạn đích sự tình, tạm thời bất năng lí hành liễu.” Đông hoa đế quân thính đáo sơ hân đích đề nghị, tái gia thượng khán kiến diệu hoa kính trung bạch chỉ giá lão hồ li đích toán kế, tiện ứng liễu hạ lai. Chuẩn bị hồi khứ tựu trảo nhân trành trứ thanh khâu bạch gia hồ li đích nhất cử nhất động. Chỉ thị giá dạng đích thoại, tựu đối đáp ứng sơ hân đích sự thất ngôn liễu, nhân thử, nhãn thần trung đái trứ ta hứa quý cứu chi sắc đích khán trứ sơ hân, tịnh bão hàm khiểm ý đích đối sơ hân thuyết đạo.
“Một sự, dĩ hậu, hữu đích thị thời gian tại đáo giá lí lai ngoạn, kí nhiên, hiện tại ngã môn phát hiện liễu bạch chỉ đích nhất ta kế hoa, na ngã môn dã ứng cai đối thử hữu sở phòng ngự. Đương vụ chi cấp đích thị an bài nhân khứ giam thị thanh khâu na ta hồ li, tịnh bảo lưu hạ tha bạch chỉ phạm tội đích chứng cư, dĩ hậu nã xuất chứng cư khả dĩ tương tha bạch chỉ đinh tử tại na sỉ nhục đích tội ác chi trụ thượng.” Sơ hân khán đáo đông hoa đế quân quý cứu đích nhãn thần, hoàn hữu bão hàm khiểm ý đích thoại ngữ, biểu kỳ tự kỷ bất tại ý giá ta, tịnh đề tỉnh đông hoa đế quân, hiện tại tối chủ yếu đích thị yếu trành trứ bạch chỉ đích nhất cử nhất động, tịnh đối bạch chỉ thi hành đích toán kế tố hảo phòng phạm.
“Phu nhân, nhĩ chân hảo, đắc thê như thử, phu phục hà cầu!” Đông hoa đế quân thính đáo sơ hân na thiện giải nhân ý đích thoại ngữ hậu, cảm động đích khán trứ sơ hân, tịnh cảm khái vạn thiên đích thuyết đạo.