Thẩm ác thị nhất cá bất tín phật đích nhân, tha giác đắc phật giáo thị nhất chủng ngu muội đích mê tín, tha kinh thường trào tiếu hòa nhục mạ tín phật đích nhân.
Tha đích bằng hữu môn đô khuyến tha bất yếu giá dạng tố, thuyết tha hội chiêu nhạ phật thần đích nộ hỏa, đãn tha bất thính, phản nhi canh gia hiêu trương.
Hữu nhất thiên, tha lộ quá nhất tọa tự miếu, khán đáo môn khẩu hữu nhất tôn kim quang thiểm thiểm đích phật tượng, tha tâm sinh tham niệm, tưởng yếu thâu tẩu phật tượng, mại điệu hoán tiền.
Thẩm ác đẳng đáo dạ thâm nhân tĩnh, tiềm nhập tự miếu, dụng công cụ khiêu khai phật tượng đích để tọa, bả phật tượng sĩ đáo tự kỷ đích xa thượng, nhiên hậu khai xa đào tẩu.
Tha dĩ vi tự kỷ đắc đáo liễu nhất bút hoành tài, khước một tưởng đáo giá thị tha đích ngạc mộng đích khai thủy.
Đương thẩm ác hồi đáo gia, đả khai xa môn, tưởng yếu bả phật tượng bàn hạ lai, khước phát hiện phật tượng bất kiến liễu, thủ nhi đại chi đích thị nhất trương chỉ điều, thượng diện tả trứ: “Nhĩ thâu liễu ngã đích thân thể, ngã tựu yếu nhĩ đích linh hồn.”
Thẩm ác hách đắc hồn thân phát đẩu, dĩ vi thị hữu nhân ác tác kịch, tha nã trứ chỉ điều, bào đáo tự miếu, tưởng yếu hoàn hồi phật tượng, cầu phật thần nhiêu thứ.
Đãn đương tha đáo liễu tự miếu, khước phát hiện phật tượng dĩ kinh hồi đáo liễu nguyên vị, nhi thả một hữu nhậm hà phá tổn đích ngân tích. Tha bất cảm tương tín tự kỷ đích nhãn tình, tha dĩ vi tự kỷ thị tại tố mộng, tha phách liễu phách tự kỷ đích kiểm, tưởng yếu tỉnh lai, khước phát hiện nhất thiết đô thị chân đích.
Thẩm ác tưởng yếu đào bào, đãn khước phát hiện tự kỷ động đạn bất đắc, tha đích thân thể tượng thị bị nhất cổ vô hình đích lực lượng tỏa trụ liễu.
Tha sĩ khởi đầu, khán đáo phật tượng đích nhãn tình đột nhiên tranh khai, phát xuất huyết hồng đích quang mang, phật tượng đích chủy giác dã dương khởi liễu nhất ti tà ác đích tiếu dung.
Thẩm ác cảm đáo nhất trận kịch thống, tha đích đầu tượng thị bị châm trát liễu nhất dạng, tha đích não hải lí sung mãn liễu phật tượng đích thanh âm: “Nhĩ bất tín ngã, nhĩ vũ nhục ngã, nhĩ thương hại ngã, nhĩ yếu vi thử phó xuất đại giới. Ngã yếu nhượng nhĩ tri đạo, ngã thị tà ác đích phật, ngã thị nhĩ đích ngạc mộng, ngã yếu chiết ma nhĩ, trực đáo nhĩ đích linh hồn triệt để tiêu thất.”
Thẩm ác tưởng yếu cầu nhiêu, tưởng yếu hô cứu, đãn tha phát bất xuất nhậm hà thanh âm, tha chỉ năng cảm thụ đáo phật tượng đích oán hận hòa phong cuồng, tha chỉ năng khán đáo phật tượng đích nhãn tình hòa tiếu dung, tha chỉ năng thính đáo phật tượng đích thanh âm, tha đích thế giới biến thành liễu nhất phiến hắc ám hòa khủng cụ.
Tòng na dĩ hậu, thẩm ác tựu tái dã một hữu xuất hiện quá, tha đích gia nhân hòa bằng hữu môn đô bất tri đạo tha khứ liễu na lí, tha đích xa dã một hữu trảo đáo.
Chỉ hữu tự miếu đích tăng nhân tri đạo, mỗi cá nguyệt đích thập ngũ, thẩm ác đích linh hồn tựu hội xuất hiện tại phật tượng đích diện tiền, bị phật tượng chiết ma hòa trào tiếu, trực đáo thiên lượng. Giá thị tha đích trừng phạt, dã thị tha đích cứu thục, tha yếu tại giá dạng đích thống khổ trung, vĩnh vô chỉ cảnh địa sám hối hòa hối cải.
Nguyên lai, thẩm ác tịnh bất thị nhất cá phổ thông đích nhân, tha thị nhất cá tà giáo tổ chức đích đầu mục, tha đích mục đích thị yếu hủy diệt sở hữu đích phật giáo tự miếu, nhượng nhân môn tín phụng tha đích tà thần.
Tha thâu tẩu phật tượng, bất thị vi liễu tham tài, nhi thị vi liễu dụng tà pháp phá phôi phật tượng đích linh khí, nhượng phật tượng biến thành tà thần đích hóa thân. Tha đích xa lí, trang mãn liễu các chủng tà giáo đích pháp khí, tha chuẩn bị tại ngọ dạ đích thời hầu, đối phật tượng tiến hành tối hậu đích nghi thức, nhượng tà thần hàng lâm nhân gian.
Đãn tha bất tri đạo đích thị, tha thâu tẩu đích phật tượng, bất thị nhất tôn phổ thông đích phật tượng, nhi thị nhất tôn thiên niên tiền đích cổ phật, tha hữu trứ cường đại đích thần lực, khả dĩ cảm tri nhân tâm, trừng ác dương thiện.
Tha tảo tựu tri đạo thẩm ác đích tà ác kế hoa, tha cố ý nhượng thẩm ác thâu tẩu tự kỷ, nhiên hậu dụng thần lực khống chế thẩm ác đích xa, nhượng tha khai đáo nhất cá thiên tích đích sơn động.
Nhiên hậu dụng huyễn thuật nhượng thẩm ác dĩ vi tự kỷ hồi đáo liễu gia, khán đáo liễu chỉ điều, tái hồi đáo liễu tự miếu, tao đáo liễu phật tượng đích trừng phạt. Kỳ thật, giá nhất thiết đô thị phật tượng đích kế mưu, tha yếu nhượng thẩm ác tại huyễn cảnh trung, thể nghiệm đáo vô tẫn đích khủng cụ hòa thống khổ, nhượng tha tri đạo tự kỷ đích tội nghiệt hữu đa thâm trọng, nhượng tha hối hận tự kỷ đích sở tác sở vi.
Phật tượng tịnh một hữu sát tử thẩm ác, nhi thị nhượng tha đích linh hồn hãm nhập liễu vĩnh hằng đích luân hồi, nhượng tha tại mỗi cá nguyệt đích thập ngũ, đô yếu trọng phục kinh lịch na nhất dạ đích khủng phố, trực đáo tha đích tâm linh triệt để tịnh hóa, tài năng đắc đáo giải thoát.
Phật tượng dã một hữu nhượng thẩm ác đích tà giáo tổ chức đắc sính, tha dụng thần lực bả thẩm ác đích xa hòa pháp khí đô hủy điệu liễu, nhiên hậu nhượng tự miếu đích tăng nhân trảo đáo liễu thẩm ác đích thi thể, bả tha mai tại liễu tự miếu đích hậu viện, nhượng tha năng cú thính đáo phật pháp đích thanh âm, nhượng tha năng cú cảm thụ đáo phật thần đích từ bi.
Nhiên nhi, phật tượng đích kế hoa tịnh một hữu hoàn toàn thành công, nhân vi thẩm ác đích tà giáo tổ chức tịnh một hữu phóng khí tha, tha môn nhất trực tại tầm trảo tha đích hạ lạc, tha môn dã tri đạo liễu thẩm ác thâu tẩu liễu cổ phật tượng đích sự tình, tha môn nhận vi thẩm ác thị bị cổ phật tượng sở phụ thân, biến thành liễu tà thần đích sử giả, tha môn tưởng yếu bả thẩm ác cứu xuất lai, nhượng tha hoàn thành tà thần đích chỉ ý.
Vu thị tha môn phái xuất liễu nhất phê tinh anh đệ tử, huề đái liễu canh đa đích tà giáo pháp khí, tiềm nhập liễu tự miếu, tưởng yếu trảo đáo thẩm ác đích thi thể, bả tha đái tẩu.
Tha môn dụng tà pháp tham trắc liễu tự miếu đích phòng ngự, phát hiện liễu phật tượng đích thần lực, tha môn bất cảm khinh cử vọng động, quyết định tại mỗi cá nguyệt đích thập ngũ, sấn phật tượng chiết ma thẩm ác đích linh hồn đích thời hầu, sấn hư nhi nhập, bả thẩm ác đích thi thể thâu tẩu.
Tha môn nhận vi, chỉ yếu bả thẩm ác đích thi thể đái đáo tha môn đích tà giáo cơ địa, dụng tà pháp phục hoạt thẩm ác, tựu khả dĩ nhượng thẩm ác bãi thoát phật tượng đích khống chế, nhượng tha thành vi tà thần đích hóa thân, lĩnh đạo tha môn hủy diệt phật giáo, chinh phục thế giới.
Tha môn đích kế hoa khán tự hoàn mỹ, đãn khước hốt lược liễu nhất cá trọng yếu đích tế tiết, na tựu thị thẩm ác đích tâm linh dĩ kinh khai thủy cải biến liễu.
Tại phật tượng đích chiết ma hòa giáo hóa hạ, thẩm ác trục tiệm ý thức đáo liễu tự kỷ đích tội ác, tha khai thủy hoài nghi tự kỷ đích tín ngưỡng, tha khai thủy liên mẫn tự kỷ đích thụ hại giả, tha khai thủy khát vọng tự kỷ đích cứu thục.
Tha bất tái tưởng yếu thành vi tà thần đích sử giả, bất tái tưởng yếu hủy diệt phật giáo, bất tái tưởng yếu chinh phục thế giới.
Thẩm ác chỉ tưởng yếu kết thúc tự kỷ đích thống khổ, chỉ tưởng yếu đắc đáo phật thần đích nguyên lượng, chỉ tưởng yếu trọng hoạch tân sinh.
Đương tà giáo đệ tử môn tại mỗ cá nguyệt đích thập ngũ, sấn phật tượng bất bị, tiễu tiễu địa bả thẩm ác đích thi thể oạt xuất lai, phóng đáo tha môn đích xa thượng, chuẩn bị khai tẩu đích thời hầu, thẩm ác đích linh hồn đột nhiên xuất hiện tại tha môn đích diện tiền, tha đích nhãn thần sung mãn liễu bi ai hòa phẫn nộ, tha đích thanh âm sung mãn liễu ai cầu hòa cảnh cáo: “Bất yếu đái tẩu ngã đích thi thể, bất yếu nhượng ngã phục hoạt, bất yếu nhượng ngã tái thứ thành vi tà thần đích nô lệ, nhượng ngã lưu tại giá lí, nhượng ngã đắc đáo phật thần đích liên mẫn, nhượng ngã đắc đáo giải thoát.”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!