Thẩm trí hữu ta liễu giải, tha tưởng khởi võng lạc thượng đích nhất ta tín tức, na ta trung niên nam nhân đích trách nhậm hòa đam đương, tuy nhiên dĩ tha thử thời đích niên kỷ tịnh bất minh bạch, đãn khước bất đắc bất bội phục na ta nhân thị chân chính đích nam nhân.
Lãnh trứ kiểm thán liễu khẩu khí đạo: “Nhĩ tiên đẳng đẳng ba, ngã môn tạm thời hoàn một tưởng đáo bạn pháp, đãn nhược thị chân yếu tẩu, ngã đáp ứng nhĩ, nhất định đái nhĩ môn.”
Phạm dũng thâm hấp nhất khẩu khí, cúc cung đạo: “Ngã vi dĩ tiền đích sự hướng nhĩ đạo khiểm, đối bất khởi!”
Thẩm trí tùy ý đích điểm điểm đầu đạo: “Tiên đái trứ nhĩ đích thê nữ đẳng tại giá cá thiên điện, ngã hội thông tri nhĩ.” Thuyết hoàn tha chuyển thân tựu tẩu.
Thẩm trí sĩ đầu khán hướng thiên không, mục quang thâm thúy, phảng phật thấu quá mạn trường thời không khán hướng na dao bất khả tri chi địa. Tha tịnh phi tâm nhuyễn chi nhân, phạm dũng đích cải biến hòa tha đích thê nhi hoặc hứa hữu ta nhân tố, đãn chân chính đích nguyên nhân khước thị tha môn đích dị năng.
Sở hữu mệnh vận quỹ tặng đích lễ vật, đô dĩ tại ám trung tiêu hảo liễu giới cách. Chỉnh cá ban cấp hoạt hạ lai đích nhân cụ bị liễu công kích, phòng ngự, trị liệu, hậu cần, không gian, huyết dịch, giá tự hồ thái quá xảo hợp, nhi thả tha môn đích dị năng thật tại thái cường, giá chủng ngoại quải dụng trứ ngận khai tâm, đãn tâm để đích đam ưu tổng hội bất tự giác đích phù khởi.
Hoặc hứa hữu nhất thiên đô yếu phó xuất đại giới, tha môn dĩ kinh tử liễu nhất cá công kích hình đích nhân, công kích hoặc hứa khả dĩ đại thế, đãn phòng ngự ni, thùy dã bất thanh sở. Đa cá trợ lực tổng thị hảo đích, huống thả hiện tại đích phạm dũng dĩ kinh cải biến liễu ngận đa.
Thẩm trí một hữu tại ưu tâm giá ta loạn thất bát tao, lộ đáo kiều đầu tự nhiên trực, chân hữu đại giới, diện đối tựu thị. Kí nhiên hoạch đắc liễu hảo xử, phó xuất đại giới ngận hợp lý.
Thiên lưu li cấp cản kỉ bộ hựu sam trụ liễu tha, mi nhãn đái trứ nhất ti u oán, u u đích đạo: “Nhĩ na đại phu nhân bất đáp ứng nhân gia nhập môn, nô gia liên cá tiểu thiếp đích danh phân đô một.”
Thẩm trí cảm thụ trứ ca bạc thượng truyện lai đích nhu nhuyễn, khán liễu nhãn khẩn thiếp trứ đích tha, một hảo khí đích đạo: “Ngã xá thời hầu thuyết quá yếu nạp thiếp liễu, nhĩ khả tiểu tâm điểm, bất yếu loạn thuyết thoại, hiện tại giá lí hữu tam cá nữ nhân, nhĩ bất phạ bị tha môn tê liễu a.”
Thiên lưu li giả trang hậu phạ, tương tha đích ca bạc trảo đích canh khẩn, hoàn bất đoạn tễ áp ma sát, kiều thanh nhuyễn ngữ đích đạo: “Phạ thập ma, phu quân nhất định hội bảo hộ nhân gia đích.”
“Nhĩ đáo để tưởng càn ma?” Thẩm trí vô nại đích thuyết đạo, giá ma nữ nhất ngôn nhất hành vô bất sung mãn trứ dụ hoặc, tự hồ thị mục đích dĩ kinh đạt đáo, hựu khôi phục liễu tha thanh diệp thành thời hầu đích hồ li tinh phong phạm.
Thiên lưu li tùy tức biến kiểm, tòng cương cương đích dụ hoặc vũ mị nhất hạ hựu biến đắc khả liên hề hề, ai cầu trứ đạo: “Nô gia mã thượng tựu yếu tẩu liễu, nhân gia tại ly giới cừu gia biến địa, phủ tắc gia mẫu bất hội lâm tử hoa phí cự đại đại giới nhượng thi thể tiến nhập phàm giới, nhĩ ứng cai năng tưởng đáo ngã đích xử cảnh, cấp điểm bảo mệnh đích thiên phú, thiếp thân dã hảo đẳng đãi phu quân.”
Thẩm trí bất do đắc phiên liễu phiên bạch nhãn, biểu tình tùy ý biến hoán đích diễn kỹ tựu toán liễu, kỉ cú thoại nội, nhất liên hoán liễu vô sổ cá tự xưng, bất quý thị nhĩ a. Giá ma nữ quả nhiên thông minh vô bỉ, cư nhiên nhất trực đả trứ thiên phú đích chủ ý, giá ma trường thời gian, tha hựu hữu tình báo chi xanh, năng sai đích xuất lai nhất điểm bất kỳ quái.
Tha lãnh tĩnh đích diêu đầu đạo: “Bất hành, thử sự nhu yếu huyết đình đích thiên phú phối hợp, tha bất hội đồng ý, nhĩ tựu bất yếu tưởng liễu.”
Thiên lưu li mị nhãn lưu chuyển, thân liễu hạ tha đích kiểm đản, khai tâm đích đạo: “Giá ma thuyết đích thoại, phu quân thị đồng ý liễu, chỉ yếu thiếp thân cảo định huyết ma nữ.”
Thẩm trí phiết liễu hạ chủy, thổ tào đạo: “Nhĩ giá thị thập ma lý giải phương thức, ngã đô giá ma thôi thoát liễu.”
Thiên lưu li yểm chủy nhi tiếu, tát kiều đạo: “Tựu giá ma định liễu, thiếp thân giá tựu khứ cảo định huyết ma nữ.” Thuyết hoàn đái trứ ngân linh bàn đích kiều tiếu hóa vi hắc yên viễn khứ.
Thẩm trí thử thời đích nhãn lực dĩ kinh phi bỉ tầm thường, tha kỳ thật dĩ kinh khán xuất lai thiên lưu li đích hắc yên đích tình huống, nhược thị tha sai đích một thác, giá ma nữ hoặc hứa căn bổn một hữu chân thân, na cụ nhục thân ngận khả năng chỉ thị tha đích ngoại xác, tha thị dĩ linh hồn chi khí đích hình thức tồn tại, tưởng đáo hắc long thuyết đích âm ma, thẩm trí nhược hữu sở tư.
Tạm thời dã bất tưởng trảo kỉ cá nữ hài, tha môn thử thời nhất định tại hòa khương lăng hàm tố thuyết trứ tương tụ chi tình. Tha phi thượng hoàng cung tối cao đích kiến trúc, tĩnh tĩnh đích khán trứ thiên không hòa viễn phương, chí vu đào bào đích phương pháp, tha đô bất hội tại ý, hữu dịch thiên thiên đích âm dương hộ thuẫn, đại bất liễu kỉ nhân nhục thân hoành độ hư hải, vấn đề tịnh bất đại.
Vạn lăng giới chân đích dĩ kinh tẩu nhập liễu mạt lộ, tiên môn đào tẩu thời đái tẩu liễu sở hữu linh mạch, bổn lai sở hữu đích linh mạch đô tập trung tại ngũ đại tiên môn, hoàng đình đích long khí khắc chế linh mạch thị một hữu linh mạch tồn tại đích.
Thử thời đích thiên địa linh khí nhật tiệm hi bạc, tái gia thượng cương cương bị âm khuê tinh áp liễu nhất hạ, trùng nhập liễu đại lượng nguyệt âm chi khí, chỉnh cá địa diện dã phân loạn bất kham. Tha tác vi vạn lăng giới đích khí vận chi tử dĩ nhiên cảm thụ đáo liễu mạt lộ hòa bi lương, đãn tha hào vô bạn pháp, tạm thời lai khán khẳng định thị đả bất quá minh nguyệt yêu nữ đích, hắc long đích giới nguyên dĩ kinh hiển lộ liễu chân chính giới nguyên đích thật lực, nhi minh nguyệt yêu nữ đích cảnh giới hoàn tại hắc long chi thượng.
Tựu toán hữu dịch thiên thiên đích âm dương hộ tráo, đãn nhược thị bị trấn áp, na dã yếu hoàn đản, chỉnh cá âm khuê tinh hoàn hữu âm nguyệt hoàng triều ni. Biệt khán giá phòng ngự tự hồ vô địch, đãn liên thẩm trí tự kỷ đô năng tưởng xuất vô sổ chủng phương pháp đối phó dịch thiên thiên đích âm dương hộ tráo.
Bỉ như trấn áp hậu mại liễu, tương tha môn mại cấp đại thế lực khả dĩ thuyết thị phi thường hợp toán đích mãi mại. Hựu hoặc giả quan nhập nhất cá cấm linh chi địa, biệt khán hoàn hữu hư không năng lượng khả dĩ hấp thu, đãn thùy năng tri đạo chân chính đích cấm linh chi địa thị bất thị liên hư không năng lượng đô cấm. Các chủng phương pháp hoàn hữu ngận đa, giá khả thị thần dị đích tu tiên giới, thập ma bảo vật cấm địa một hữu, âm dương nhị khí tịnh phi vô địch đích, hoàn toàn một tất yếu khứ mạo hiểm.
Chính đương thẩm trí đích tư tự phân loạn chi thời, huyết đình đái trứ thiên lưu li viễn viễn đích phi liễu quá lai, lưỡng nữ kiều diễm đích thân hình nhất tả nhất hữu lạc đáo tha đích thân trắc.
Thẩm trí sĩ đầu khán liễu nhất nhãn thiên lưu li đạo: “Nhĩ hoàn chân thuyết phục liễu đình đình?”
Thiên lưu li vũ mị đích tiếu đạo: “Hoàn thị phu quân đích công lao, nhân gia thị nhĩ đích tiểu thiếp a.”
Thẩm trí hữu ta sá dị, huyết đình bất đãn đồng ý liễu, nhi thả đối thiên lưu li tiểu thiếp đích thoại ngữ nhất điểm bất tại ý, cương cương kỉ nhân hoàn yếu lộng tử tha lai trứ, giá bổn sự khả chân bất tiểu.
Huyết đình đạm nhiên đạo: “Ngã hòa tha hoàn toán hợp đắc lai, ly giới đích tình huống tuy nhiên vô pháp thuyết xuất khẩu, đãn thiên lưu li đích ám kỳ hoàn thị khả dĩ đích, vô luận thị phàm giới, ly giới, hoàn thị thần giới, sở hữu đích chủ đề kỳ thật tựu thị lưỡng cá tự ‘ lược đoạt ’. Sở dĩ thượng giới nhất định ngận loạn, ngã môn đương nhiên yếu đề tiền bố cục, hữu cá tự kỷ nhân hòa thế lực hội đối ngã môn dĩ hậu tiến nhập ly giới hữu cự đại bang trợ, sở dĩ bang trợ tha, đầu tư tha một thập ma đại vấn đề, tựu đương bố hạ cá kỳ tử.”
Thẩm trí minh bạch, tòng thiên lưu li đích mẫu thân tựu toán tử liễu dã yếu bào đáo phàm giới tựu năng khán xuất thượng giới đích hỗn loạn, thiên lưu li thuyết đích tịnh một hữu thác, tha tại ly giới đích tình huống tịnh bất hảo, nhược chân hữu kháo sơn, khởi hội thị giá dạng đích.
Thiên lưu li cản khẩn điểm đầu, nhãn ba ba đích tiều trứ thẩm trí đạo: “Phu quân, vô luận đẳng đãi đa thiếu niên, thiếp thân nhất định đẳng nhĩ, ngã dĩ kinh phát hạ tối cao thệ ngôn, phàm giới đích nhất thiết đô bất hội thuyết xuất khứ.”