Vô cực phong thượng, võ nghĩa hoàn tại đả tọa tu luyện, giá thời đích tha, chính tại tu luyện vô cực phong thượng đích công pháp vô cực thần công.
Vô cực thần công hữu tam chủng thần thông tổ thành, nhất thị không gian thần thông. Nhị thị thời gian thần thông, tam thị vô cực.
Võ nghĩa hữu không gian phao phao, thuấn di, chỉ xích thiên nhai đẳng đẳng đô thị không gian thần thông, sở dĩ, giá đệ nhất bộ phân đích không gian thần thông, võ nghĩa tu luyện khởi lai thị sự bán công bội. Ngận khoái tựu năng cú tùy tâm sở dục đích xuất nhập hữu gian vô gian liễu. Tại không gian lĩnh vực lí, võ nghĩa kham xưng vô địch đích tồn tại.
Tiếp hạ lai tựu thị thời gian thần thông, dã tựu thị truy nhãn thần thông, hòa nhất nhãn vạn niên thần thông. Truy nhãn tựu thị khả dĩ khán đáo quá khứ vị lai, nhất nhãn vạn niên tắc thị thời gian tiền trí hòa thời gian đảo lưu, hoặc giả khả dĩ thời gian tĩnh chỉ.
Võ nghĩa phảng phật như hữu thần trợ, truy nhãn ngận khoái tựu tu luyện đáo đại thành, nhất nhãn vạn niên tắc thị tu luyện đáo liễu viên mãn.
Nhiên hậu thị vô cực.
Vô cực hoán cú thoại thuyết tựu thị luyện thần hóa hư, luyện hư nhi hóa vô cực.
Tu luyện vô tuế nguyệt, bất tri tu luyện liễu đa cửu, nhất nhật, võ nghĩa chung vu luyện thành liễu vô cực.
Tha đích thân thể biến thành liễu hư vô, tùy hậu tựu khai thủy biến hóa thành các chủng các dạng đích hữu hình vô hình, hữu tương vô tương đích sự vật.
Tối hậu, võ nghĩa hựu khôi phục liễu tự thân đích hình tượng.
Thử thời đích thiên kiếm tông chúng nhân tại tông chủ đích đái lĩnh hạ, lai đáo liễu vô cực phong cước hạ, đãn tha môn vô pháp thượng khứ. Chỉ năng đẳng võ nghĩa nhượng tha môn thượng khứ, tha môn tài năng thượng khứ.
Đãn thị, kỳ quái đích sự tình phát sinh liễu, vô cực phong biến đắc hoảng hốt khởi lai, thời ẩn thời hiện, thời hư thời thật, kế nhi biến đắc hư vô phiêu miểu khởi lai! Nhiên hậu tựu tại chúng nhân đích nhãn tiền tiêu thất.
Nhiên hậu vô cực phong sở tại địa, tựu xuất hiện liễu nhất cá đê oa địa, chính tại hữu thủy tòng hạ diện thăng khởi, ngận khoái giá lí tựu biến thành liễu nhất cá hồ bạc, na lí hoàn hữu vô cực phong đích tồn tại.
Nhi, dữ thử đồng thời, tại hỗn độn thần cung đích mỗ nhất xử không địa thượng khước đa liễu nhất tọa sơn phong, như quả thiên kiếm tông đích nhân tại giá lí, nhất định hội phát hiện giá tọa sơn phong tựu thị vô cực phong.
Nhi, hỗn độn thần tông đích đại điện lí, võ nghĩa chung vu tranh khai nhãn tình. Trạm khởi lai, thân liễu nhất cá lại yêu. Hoàn cố nga liễu nhất hạ tứ chu, nhiên hậu tựu mạn mạn đích hóa tác liễu hư vô.
Nhi, tại giá lí thủ hộ tha đích thập đại thân truyện đệ tử, tại kinh sá bất dĩ chi hậu, tha môn dã khai thủy hư hóa khởi lai, nhiên hậu tương kế tiêu thất bất kiến. Nhi hỗn độn thần tông dĩ cập giá phiến thiên địa dã tiệm tiệm đích hóa tác liễu hư vô, tựu hảo tượng căn bổn một hữu tồn tại quá nhất dạng.
Nhi, hỗn độn thần cung đích đại điện lí, võ nghĩa chính bàn thối tọa tại thập cá thân truyện đệ tử đích trung gian, chính thị tha tống tha môn xuyên việt tiền na nhất khắc.
Khán đắc xuất lai, thập đại thân truyện đệ tử đích kiểm thượng đô thị mộng đổng trạng thái, tựu hảo tượng tha môn cương cương tòng thụy mộng trung tỉnh lai!?
Tha môn tiệm tiệm đích hồi quá thần lai, tài nhận thức đáo, tha môn căn bổn tựu một hữu bị truyện tống đáo quá khứ, tha môn chỉ thị tố liễu nhất cá trường trường đích mộng nhi dĩ.
Mộng lí ngận bức chân, tha môn đô liễu khước liễu tự kỷ đích tâm nguyện, một hữu liễu di hám.
Võ nghĩa dã tòng tâm cảnh trung tô tỉnh quá lai.
Tha tỉnh lai đích đệ nhất kiện sự, tựu thị khứ vô cực phong.
Như quả nhất thiết đô thị giả đích, đãn vô cực phong thị chân đích. Vô cực phong tòng tự kỷ tâm cảnh thế giới lí phi liễu xuất lai, tựu tọa lạc tại hỗn độn thần cung đích na phiến không địa thượng.
Đãn vô cực phong thủy chung cấp nhân nhất chủng hư vô phiêu miểu, như chân tự huyễn đích cảm giác. Đãn tha xác thật tựu tọa lạc tại na lí. Thập đại đệ tử dã cân liễu quá lai.
Tha môn cân tại võ nghĩa thân hậu nhất khởi hướng vô cực phong thượng tẩu khứ.
Đãn tẩu trứ tẩu trứ, thập đại đệ tử thân biên tựu một hữu liễu kỳ tha nhân đích thân ảnh. Nhi tha môn mỗi cá nhân tựu đô trí thân vu như mộng tự huyễn đích hoàn cảnh trung liễu.
Võ nghĩa lai đáo vô cực phong thượng diện, cảm đáo ngận thục tất. Tha tưởng khởi vô cực phong tại tự kỷ tâm linh thế giới lí, thị thiên kiếm tông đích nhất cá sơn phong. Như kim khước chân chân thiết thiết đích xuất hiện tại liễu hỗn độn thần cung lí, thị bất thị thuyết minh vô cực phong thị hòa tự kỷ hữu duyên.
Võ nghĩa hựu tượng chi tiền nhất dạng, tọa hạ lai, tiến nhập tu luyện chi trung.
Đãn, mã thượng tha tựu “Khán đáo” tự kỷ đích thân truyện đệ tử môn xuất hiện tại bất đồng đích hoàn cảnh trung. Tha môn mỗi cá nhân đô đăng thượng liễu nhất tọa sơn phong. Tha môn đô bị các cá sơn phong thượng đích nhân cấp vi liễu khởi lai.
Võ nghĩa nhiêu hữu hưng thú đích khán trứ các cá phong đầu thượng na ta nhân như hà đối đãi tự kỷ đích thân truyện đệ tử. Tha ti hào bất đam tâm, nhân vi tha tri đạo tự kỷ đích giá ta đệ tử đích tu vi bất thị na ta phong đầu thượng đích nhân khả bỉ đích. Tựu thị chỉnh cá thiên kiếm tông dã một hữu nhân năng bỉ đắc thượng tự kỷ đích giá ta đệ tử.
Đãn, hạ nhất khắc, võ nghĩa tựu bị các cá phong đầu thượng đích tình cảnh cấp lôi đáo liễu. Nguyên nhân vô tha. Võ nghĩa khán đáo liễu thập ma?! Thủ tiên thị vu hinh nhi, tha bị ngọc nữ phong thượng đích na ta nữ đệ tử cấp miểu liễu. Giá bất ứng cai a?!
Võ nghĩa khán đáo vu hinh nhi giá thời dĩ kinh bị nhân gia đả đích tị thanh kiểm thũng, nhi thả, vu hinh nhi tự hồ ti hào một hữu hoàn thủ chi lực, na dạng tử ngận tượng tu luyện tiểu bạch.
Võ nghĩa bất tái khán nhiệt nháo liễu, thân thủ nhất trảo, tựu bả vu hinh nhi trảo liễu quá lai.
Đãn, bị võ nghĩa trảo quá lai đích vu hinh nhi na lí hoàn hữu bán điểm nhi bị đả đích dạng tử?! Nhất thiết hoàn hảo vô tổn. Tu vi dã hòa chi tiền một hữu biến hóa. Na ma, vi thập ma cương cương khán đáo đích vu hinh nhi tựu na ma đích nhược kê?!
Vu hinh nhi khán đáo tự kỷ sư phụ đích thời hầu, nhãn lí sung mãn liễu sá dị?!
“Sư phụ, ngã, ngã phát sinh liễu thập ma?! Ngã chẩm ma một hữu thụ thương??” Vu hinh nhi mang nhiên đích vấn đạo, tha minh minh bị nhất quần nữ tử đại đả xuất thủ, mãn thân thương ngân. Khả hiện tại?!
“A a, hinh nhi, nhĩ tiên biệt thuyết thoại, nhĩ tự kỷ khán khán ba!” Võ nghĩa nhất huy thủ, diện tiền tựu xuất hiện liễu nhất cá kính tượng diện bản. Thượng diện hữu thập cá cách tử. Mỗi cá các tự đô hữu nhất cá họa diện.
Na ta họa diện lí đích tình huống hòa vu hinh nhi đích tao ngộ đô soa bất đa, na cửu cá nhân đô hào vô huyền niệm đích bị các phong đích nhân cấp tu lý liễu.
Nhất dạng đích tị thanh kiểm thũng, nhất điểm phản kháng đích năng lực đô một hữu.
Vu hinh nhi tưởng khởi tự kỷ đương thời đích tình cảnh, bất do đắc thuyết đạo: “Ngã đương thời một hữu nhất điểm tu vi, tựu tượng căn bổn một hữu tu luyện quá nhất dạng. Na chủng cảm giác quái quái đích.”
“Thị mạ?! Na ngã bả tha môn trảo quá lai, khán khán tha môn chẩm ma thuyết!” Thuyết trứ, võ nghĩa liên liên thân thủ, tựu bả cửu cá nhân đô trảo liễu quá lai. Tái khán cách tử lí đích họa diện, các cá phong thượng đích nhân, đô thị nhất kiểm đích mộng bức, tha môn tu lý đích nhân, chẩm ma tựu đột nhiên tiêu thất liễu ni?!
Thử thời bị trảo quá lai đích cửu nhân dã thị bất tri sở dĩ. Đãn khán đáo vu hinh nhi thời, cửu nhân đô thị nhất kiểm đích tuân vấn.
“Nhĩ môn khán ngã càn ma?! Ngã dã thị sư phụ trảo quá lai đích, bất nhiên ngã tựu bị na ta nhân đả tử liễu!” Vu hinh nhi thuyết đạo.
“Sư phụ?!” Cửu cá nhân hựu bả mục quang chuyển hướng võ nghĩa. Tầm cầu đáp án.
“Nhĩ môn đô thuyết thuyết nhĩ môn đương thời đích tình huống ba!” Võ nghĩa một hữu hồi đáp tha môn, nhi thị tuân vấn tha môn đích tình huống.
Tiếp hạ lai, bao quát vu hinh nhi, thập cá nhân bả đương thời đích tình huống, đô thuyết liễu nhất biến.
Nguyên lai tha môn cân trứ võ nghĩa tiến nhập vô cực phong, khoái đáo phong đỉnh đích thời hầu tha môn tựu mạc danh kỳ diệu đích đáo liễu na ta sơn phong chi thượng. Nhiên hậu tựu bị na ta nhân phát hiện, nhi thả kỳ quái đích thị, tha môn đích tu vi nhất hạ tử tựu một hữu liễu. Thành liễu một hữu tu vi đích phổ thông nhân. Đãn tha môn phân minh năng cú cảm giác đáo tự kỷ đích tu vi hoàn tại, đãn tựu thị vô pháp sử dụng. Sở dĩ tài bị na ta nhân, đương tố thiện nhập giả, hoặc giả thị thâu học công pháp giả bị ngoan ngoan địa tu lý liễu, tối biệt khuất đích thị tự kỷ hoàn bất liễu thủ. Chỉ năng bị động đích ai đả.