Tại liệu dưỡng viện giản lậu đích bệnh sàng thượng, nguyên lai na cá tinh thần dịch dịch đích, động bất động tựu hoành mi lập mục đích, xuất thủ tựu thị phong hỏa lôi điện đích lão nhân thảng hạ liễu, tha khẩn bế song nhãn, hung khẩu cấp xúc đích khởi phục trứ, như quả tại mạt thế tiền tha hiện tại đại khái suất dĩ kinh tiến liễu icu, thân thượng ứng cai sáp mãn liễu quản tử, liên trứ giá dạng na dạng đích nghi khí, đãn hiện tại tha thân thượng trừ liễu nhất điều bị đan, thập ma dã một hữu.
Liệu dưỡng viện thuyết mẫu thân giá kỉ thiên hữu ta cảm mạo, tiền thiên khai thủy cao thiêu bất thối, khả năng dĩ kinh thị phế bộ cảm nhiễm liễu, tình huống bất nhạc quan, sở dĩ khiếu tha môn huynh muội lai kiến thượng nhất diện.
Lâm hi khán trứ dĩ kinh một hữu thập ma tự chủ ý thức liễu đích lão nhân, não tử lí nhất phiến không bạch, lão thái thái đích kiểm hữu ta phù thũng, phản đảo bỉ bình thời càn sấu đích dạng tử canh tượng ký ức lí đích mụ mụ.
Lâm vũ kiến lão nhân đích chủy thần vi vi chiến động, tượng thị tại thuyết ta thập ma, tiện trắc nhĩ thượng khứ thính, thuấn gian lệ thủy tựu sung mãn liễu tha đích nhãn khuông, giá cá lão thái thái đáo liễu tối hậu đích thời hầu, niệm thao đích bất thị tha đích nhi nữ, nhi thị tha tảo dĩ cố khứ liễu hảo kỉ niên đích trượng phu.
Tùy trứ mẫu thân hung khẩu khởi phục đích phúc độ việt lai việt tiểu, tối chung bình tĩnh liễu hạ lai, hữu cá y sinh tẩu quá lai tham liễu tham tha đích tị tức, mạc liễu mạc tha đích mạch bác, chuyển đầu đối tha môn thuyết liễu cú: “Tiết ai!”
Ca ca phục tại sàng biên thống khóc thất thanh, lâm hi dã khóc liễu, lệ thủy mô hồ liễu tha đích thị tuyến, chẩm ma sát đô hoàn hữu.
Kỳ thật tha đích tâm tình phi thường phục tạp, như quả châm đối mẫu thân đích cố khứ, tha tình tự thượng đích nan quá tịnh bất minh hiển, canh đa đích thị thích nhiên, giải thoát, di hám đẳng đa chủng tình tự đích giao chức.
Thị đích, di hám. Kỳ thật lâm hi nhất trực hi vọng năng thính đáo mẫu thân thuyết nhất thanh đối bất khởi, tịnh bất châm đối vu mỗ nhất kiện sự, dã bất châm đối vu mỗ nhất cá nhân, chỉ thị đối tha sinh mệnh tồn tục đích giá tam thập niên gian tha môn cộng đồng sinh hoạt đích giá cá quá trình.
Tha đương nhiên thị cảm tạ mẫu thân đích, cảm tạ tha đái lai sinh mệnh, cảm tạ tha công tác na ma đa niên, bả tự kỷ dưỡng đại. Đãn tha dã thị oán hận mẫu thân đích, giá hứa đa niên đích cao áp sinh hoạt, tạo tựu liễu tha nọa nhược hựu tự ti đích tính cách, tha thảo hảo thân biên đích sở hữu nhân, duy độc yếm khí tự kỷ; tha khát vọng bị biệt nhân nhận khả, đãn hựu đào tị thừa đam trách nhậm; tha khát vọng nhân quần, hi vọng thành vi nhân quần trung diệu nhãn đích tồn tại, khước hựu yếm thế tị thế, tưởng yếu ly quần tác cư. Giá cá nữu khúc ninh ba đích lâm hi, tượng thị nê đàm biên sinh trường đích tiểu miêu, khát vọng dương quang, tưởng yếu nỗ lực sinh trường, khước nhất thứ hựu nhất thứ bị thải hồi nê lí.
Tha tựu tượng điêu tố sư thủ lí đích nê nhân, mỗi đương tha tưởng biến hoán nhất chủng hình tượng, tựu hội bị đả đoạn thủ cước, trọng tân tố xuất na nhân tưởng yếu đích mô dạng, đáo tối hậu tựu chỉ thặng hạ liễu nhất cá duy duy nặc nặc, một hữu cốt đầu đích tự kỷ.
Thị đích, tha tằng kinh xa vọng tưởng yếu đắc đáo nhất cú đối bất khởi. Mẫu thân niên phú lực cường đích thời hầu, tha đương nhiên bất cảm tưởng; đẳng đáo mẫu thân lão liễu, tha giác đắc lão nhân ứng cai tâm nhuyễn liễu, ứng cai hội phản tư liễu, a nhĩ tì hải mặc chứng lai liễu; đáo liễu sinh mệnh đích tối hậu thời khắc, lão nhân đích nam nam tự ngữ lí dã một hữu tha đích vị trí. Sở dĩ giá nhất cú đối bất khởi thị xa vọng, thị tha vĩnh viễn dã đắc bất đáo đích na nhất khỏa đường.
Sở dĩ tha thích nhiên liễu mạ? Kỳ thật tịnh một hữu, đô thuyết nhân tẩu vạn sự không, đãn thị tha đích ký ức vĩnh viễn bất hội không.
Mẫu thân tẩu liễu, na cá chưởng khống liễu tha sinh mệnh đích nhân tẩu liễu, tha trường trường đích tùng liễu nhất khẩu khí, lâm hi tưởng tự kỷ chân đích thị nhất cá bất hiếu thuận đích nhân, khả thị tha chân đích một hữu nhãn lệ khả dĩ vi mẫu thân lưu, tha hiện tại kiểm thượng đích sát bất tẫn đích lệ thủy vi đích thị tha tự kỷ.
Hận mẫu thân mạ? Tha dĩ tiền nhất trực giác đắc tự kỷ thị hận đích, đãn mạt thế lí đích tương y vi mệnh, hựu nhượng tha thuyết bất xuất lai giá cá tự.
Nguyên lượng mẫu thân liễu mạ? Tha giác đắc dã một hữu, hiện tại tưởng khởi dĩ tiền na ta nhật tử, tha y nhiên hội bão trứ tự kỷ thống khóc.
Na tha hiện tại giá dạng toán thập ma ni? Lâm hi tưởng: Đại khái tựu thị phóng quá tự kỷ liễu ba, tha chỉ năng dữ tự kỷ hòa giải liễu. Mẫu thân tẩu liễu, đái tẩu liễu lâm hi sở hữu đích tình tự tiêu đích vật, tha hiện tại tòng tâm lí đáo não hải lí, toàn đô thị không đích.
Không không như dã đích lâm hi bị ca ca lạp trứ tẩu xuất liễu liệu dưỡng viện, mẫu thân đích thi thể an toàn khu hữu chuyên môn đích nhân lai xử lý, tha môn đái bất tẩu nhất điểm điểm lão nhân tại giá cá thế giới thượng tồn tại quá đích chứng cư, na phạ thị nhất toát hôi tẫn.
Lâm vũ mạc trứ tha đích đầu tưởng yếu an úy tha, khước bất tri chẩm ma khai khẩu, nhi lâm hi tịnh bất nhu yếu an úy, tha chung vu tránh thoát liễu dữ sinh câu lai đích thúc phược, đãn thị một trứ một lạc đích phiêu phù cảm nhượng tha giác đắc mỗi nhất bộ đô thải tại miên hoa thượng, cước hạ thị nhuyễn đích, thủ tí thị nhuyễn đích, thân thượng dã thị nhuyễn đích, hoàn thị na cú thoại: Tha không liễu.
Bạt kiếm tứ cố tâm mang nhiên.