Hựu hòa tô tô ôn tồn liễu nhất hội, khương tử khanh tiền khứ âu dương văn sở tại đích đại điện lí, thử thời đích âu dương văn hoàn tại khán thư.
“Khương tiên sinh lai liễu, khoái tọa.” Âu dương văn tiếu trứ yêu thỉnh khương tử khanh tọa hạ, hựu bất tri đạo tòng na lí nã xuất nhất bả trà diệp, phao trà, đảo trà, hát trà.
Khương tử khanh điểm đầu tọa hạ, thủ trung nã xuất định nhan đan đan phương phóng tại trác thượng.
“Lao phiền âu dương tiên sinh bang ngã trảo trảo thượng diện ký tái trứ đích linh dược, tại hạ kiến thức thiển bạc, hữu ta linh dược xác thật bất nhận thức.”
“Giá khương tiên sinh khả vấn đối nhân liễu, lão hủ tuy thị độc thư nhân, khả dã toán đắc thượng thị nhất vị luyện đan sư.” Âu dương văn tiếu trứ bả thủ phóng tại tự kỷ đích hồ tử thượng phủ mạc trứ.
Nhiên hậu hung hữu thành trúc nã khởi đan phương nhất khán, trứu mi, kinh hỉ, hựu hảo tự hoảng nhiên đại ngộ nhất bàn.
“Khương tiên sinh tòng hà đắc lai giá trương đan phương?”
“Ngẫu nhiên sở đắc, bất tri giá thượng diện ký tái đích linh dược khả hữu?” Khương tử khanh tùy hậu thuyết đạo.
Âu dương văn diêu diêu đầu đạo: “Na đảo thị khả tích liễu, lão hủ hoàn dĩ vi khương tiên sinh đắc đáo liễu đan thánh —— đan dương đạo nhân đích truyện thừa.”
“Giá thượng phương đích linh dược tông môn nội đại bộ phân đô hữu, chỉ bất quá giá thất diệp hoa hòa sinh linh dịch, thất diệp hoa nãi thị thất bách niên nhất khai hoa đích kỳ dược, khán lai đắc khứ nhất tranh đan thánh tông tài hành.”
“Giá đan thánh tông tựu thị đan dương đạo nhân đích tông môn mạ?” Khương tử khanh nghi hoặc đích vấn đạo.
Âu dương văn diêu diêu đầu thuyết đạo: “Giá chỉ thị hậu lai đan dương đạo nhân vẫn lạc hậu, đệ tử đích đệ tử sở trọng tân kiến lập đích tông môn, tuy nhiên hữu ta uyên nguyên, bất quá tịnh bất đa.”
“Nguyên lai như thử.”
“Một bạn pháp, đan thánh nãi thị hòa văn đế đồng nhất thời đại đích nhân vật, hựu tịnh vị chứng đạo thành đế, thiên nhân ngũ suy dã chỉ thị trì tảo đích sự, bất quá đan thánh dã hoạt liễu lưỡng vạn thất thiên đa niên, kỳ gian phục dụng đích đại bả diên thọ linh dược, đan dược sổ bất thắng sổ.”
“Chỉ bất quá lão hủ giá lí hoàn hữu ta sự tình yếu xử lý, đan thánh tông hiện tại hoàn bất năng tiền khứ liễu.”
“Một sự, chính hảo ngã dã một thập ma sự, đan thánh tông tự kỷ tiền khứ ba!” Khương tử khanh thuyết đạo.
“Chính hảo, đan thánh tông tông chủ dữ lão hủ hữu ta uyên nguyên, tối cận hựu chiêu thu liễu nhất vị thân truyện đệ tử, lao phiền khương tiên sinh tương thử thứ yến hội tham gia liễu ba!” Âu dương văn tiếu mị mị đích thuyết đạo.
“Tại giá đẳng trứ ngã ni?” Khương tử khanh tiếu mạ đạo.
“Cáp cáp, giá bất thị thuận lộ mạ?” Âu dương văn tiếu trứ khai khẩu đạo.
“Dã bãi, đồng nhĩ sở thuyết, thuận lộ.”
“Cáp cáp, đa tạ khương tiên sinh, đẳng nhĩ tòng đan thánh tông quy lai chi thời, kỳ dư linh dược nhất định chuẩn bị tựu tự.”
“Sinh linh dịch ni?”
Âu dương văn chủy giác nhất trừu, khái thấu lưỡng thanh đạo: “Đan thánh tông khả năng hữu ba, khương tiên sinh đáo thời hầu dã khả vấn nhất hạ.”
Tùy hậu tòng trữ vật giới chỉ lí nã xuất nhất trương thỉnh giản, hoàn hữu tảo tựu chuẩn bị hảo đích lễ phẩm, dĩ cập sổ bách khối thượng phẩm linh thạch.
“Nhĩ giá thị toán đáo ngã yếu lai?”
“Giá đảo một hữu, lão hủ hựu bất hội diễn thiên thuật, bổn lai thị đả toán nhượng bộ trường lão đại ngã khứ đích, kí nhiên khương tiên sinh dã yếu tiền vãng hoàn bất như bái thác khương tiên sinh.”
“Hảo, thu đồ đại điển hà thời khai thủy?” Khương tử khanh thu khởi đông tây vấn đạo.
“Toán toán thời gian ứng cai hoàn hữu thập tứ thiên.”
“Hảo.”
Khương tử khanh điểm điểm đầu biểu kỳ tri đạo liễu.
Âu dương văn tiếu trứ đạo: “Khương tiên sinh mạn tẩu!”
Khương tử khanh khinh thanh tiếu liễu tiếu hồi đáo tiểu viện.
Âu dương văn tại tha khán bất kiến đích phương hướng diêu diêu đầu thán tức đạo: “Tiểu sư muội, thật tại bất thị sư huynh bất nguyện kiến nhĩ......”
Tiểu viện lí, tô tô khán kiến khương tử khanh hồi lai liên mang nghênh thượng khứ khán trứ khương tử khanh.
Khương tử khanh đối tha điểm điểm đầu đạo: “Âu dương tiên sinh thuyết đại bộ phân đô hữu, chỉ thặng hạ thất sắc hoa hòa sinh linh dịch, khứ nhất tranh đan thánh tông thất sắc hoa ứng cai tựu hữu liễu, sinh linh dịch bất thanh sở, bất quá dã khả khứ tụ bảo lâu khán khán.”
“Một sự một sự, đại bộ phân dĩ kinh ngận hảo liễu, na phạ trảo bất tề tô tô dã một sự, tiên sinh bất dụng vi liễu tô tô lao thần đích.”
“Tựu đương xuất khứ ngoạn, tẩu ba.” Khương tử khanh đối tha vi vi nhất tiếu đạo.
“Hảo.”
Nhất tao thục tất đích phi chu khải động, hạo nhiên đệ tử môn đô tri đạo thị khương tiên sinh hựu xuất khứ liễu.
Phi chu thượng đích lưỡng nhân du nhiên khán trứ lưỡng biên đích phong cảnh, thuyết bất xuất đích khiếp ý.
Án chiếu âu dương văn cấp lộ tuyến, đan thánh tông dã vị vu trung vực nam biên, dữ hạo nhiên tông tịnh vị tương cách đa viễn, chỉ bất quá nhất lộ lưỡng nhân đô thị du sơn ngoạn thủy đích trạng thái, sở dĩ tốc độ dã bất toán đa khoái.
Gia thượng cự ly bỉ giác cận đích duyên cố, lưỡng nhân dã một hữu sử dụng truyện tống trận.
Xuất hành thập thiên.
Chung vu khán kiến liễu đan thánh tông đích ảnh tử liễu.
—— đan thành.
Đan thánh tông tịnh bất toán siêu nhiên vật ngoại, nhi thị kiến lập tại thành trì chi trung, giá thành dã cải danh vi đan thành, mỗi niên trung vực bách phân chi tứ thập đích đan dược đô tòng giá lí lưu lộ xuất khứ.
Giá lí dã dĩ đan đạo vi chủ, tu đạo vi phụ.
Nhãn khán đan thánh tông thu đồ đại điển hoàn hữu tứ thiên, khả thị đan thành lí dĩ kinh lai liễu bất thiếu tu sĩ liễu.
Thành trung sở hữu đích tửu lâu đô một hữu phòng gian liễu.
Kiến thử, lưỡng nhân chỉ năng đề tiền tiền vãng đan thánh tông liễu.
Tương âu dương văn cấp tha đích thỉnh giản giao cấp đan thánh tông đệ tử hậu, đan thánh tông đệ tử cung kính đái trứ khương tử khanh hòa tô tô tiền vãng tha môn an bài hảo đích sương phòng.
Dữ thử đồng thời, đan thánh tông tông chủ đái thiến dã đắc đáo liễu tiêu tức.
“Nhất nam nhất nữ, bộ nhàn hòa hoa nhu mạ?” Đái thiến khổ trứ kiểm đạo.
“Sư tôn, chẩm ma liễu? Mạc bất thị hòa hạo nhiên tông hữu ta ân oán?”
Đái thiến trứu mi xao liễu tự kỷ giá vị đệ tử đầu đạo: “Ký trụ liễu, ngã môn hòa hạo nhiên tông một hữu ân oán, vi sư chỉ bất quá thị thán tức nhất cá tử bản đích nam nhân bãi liễu.”
Đỗ bình bất giải, bất quá một hữu ân oán tối hảo, tất cánh tha dã tri đạo hạo nhiên tông khả thị nhất lưu tông môn, đan thánh tông tuy nhiên dã thị nhất lưu tông môn, khả thị đa thiếu hữu ta danh bất phó thật, tất cánh tha môn chiến lực xác thật tưởng bỉ đồng cảnh tu sĩ nhược thượng nhất điểm.
“Hảo liễu hảo liễu, ngã khứ tiếp kiến nhất hạ hạo nhiên tông đích quý khách, bình nhi nhĩ khứ khán khán tràng địa bố trí đích chẩm ma dạng liễu, thu đồ đại điển bất dung xuất thác, canh hà huống thử thứ dã thị tại trung vực chư đa cường giả diện tiền lộ diện đích cơ hội.”
“Thị, sư tôn!” Đỗ bình cung kính đạo.
“Ân.” Đái thiến điểm điểm đầu, triều sương phòng phi khứ.
Tại đệ tử đái lĩnh hạ, đái thiến khán kiến liễu khương tử khanh hòa tô tô.
Nhất thời gian tâm lí dĩ kinh đối khương tử khanh thân phân hữu liễu sai trắc.
“Khương tiên sinh.”
Thanh lãnh đích thanh âm hưởng khởi, khương tử khanh chuyển đầu khán trứ đái thiến đạo: “Nâm thị?”
“Quả nhiên thị khương tiên sinh, tưởng tất giá vị ứng cai tựu thị tô tô cô nương liễu ba!”
“Ngã khiếu đái thiến, đệ nhất thứ kiến khương tiên sinh, quả nhiên như ngoại diện truyện văn nhất dạng, khiêm khiêm công tử, như mộc xuân phong.”
Khương tử khanh vi tiếu diêu đầu đạo: “Đái tông chủ cao tán liễu.”
“Khương tiên sinh thính thuyết nhĩ nhu yếu thất sắc hoa hòa sinh linh dịch?”
“Chính thị.”
“Khương tiên sinh tưởng luyện chế định nhan đan?” Đái thiến nhất ngữ điểm bình.
“Đái tông chủ chẩm ma hội như thử khẳng định?”
“Nhân vi tô tô cô nương, y ngã sở kiến tô tô cô nương ứng cai thị một hữu phục dụng quá trường thanh đan, nhi khứ luyện khí cảnh tu vi xác thật đê liễu, khương tiên sinh tuy nhiên khán khởi lai trúc cơ cảnh, đãn thị ngã tưởng thật tế tu vi ứng cai viễn bất chỉ trúc cơ cảnh, tưởng lai dã bất nhu yếu định nhan đan, sở dĩ khương tiên sinh thị vi liễu hồng nhan?” Đái thiến tiếu trứ khai khẩu đạo.
Tô tô kiểm thượng nhất hồng, đê trứ đầu thâu thâu khán trứ khương tử khanh, tưởng thính tha như hà hồi đáp.
“Toán thị.” Khương tử khanh thản nhiên điểm điểm đầu thuyết đạo.